Sunday, May 4, 2014

حول المكر والكيد والخداع في السياسة والحياة





قد يكون للعمل المحسوب على بعض أنواع الفجور وجهان:
المكر والكيد والخداع والكذب والنفاق والمداهنة والتحايل والدجل والتضليل والشعوذة ...كلها صفات ذميمة لمن يتخلق بها ، وهي من صنف واحد ، إذ تعد من أعمال السوء والفجور والخبث والشر.ولكنها ليست مترادفات في المعني، فليس في اللغة مترادفات ، وإنما كل لفظ يؤدي معني محدد ، يصف فيها حالة ما.

وكل هذه الصفات الذميمة  نهى عنها الله ورسوله . وتوعد الله أصحابها بالعقاب والعذاب وسوء المآب. ورغم أنها كذلك ، فسنجد أن الكثير منها أجيز استعماله للمؤمنين في حالة الحرب. وقيل "إن الحرب خدعة"، فكيف يحق للمؤمنين وهم أهل التقوي استعمال تلك الأساليب المذمومة؟ ونجد أيضا في القرآن الكريم قوله تعالى : "يمكرون ويمكر الله بهم ، والله خير الماكرين" ، ونجد أيضا : "يكيدون كيدا ، وأكيد كيدا ، فمهل الكافرين ، أمهلهم رويدا".
فما معني أن الله يمكر بالماكرين ، ويكيد للكائدين كيدا؟..إن مكر الله وكيده هنا هو بمثابة إظهار قوته وقدرته ومعاملة الماكرين والكائدين بكيد لهم ومكر بهم من جنس فعلهم  لايستطيعون له صدا ولاردا ولا منجاة لهم مما يصيبهم ويعتبر من قبيل القصاص منهم ،وهو لذلك يعد من أعمال الخير وليس شرا، . ولذا يصف الله  نفسه بأنه "خير الماكرين" ومكره هنا مثل القصاص في الجرح ومن  القتل الذي أحله ،  ويسقي الكافرين والمنافقين من نفس السم الذي سقوه لعباده ، قصاصا لهم منهم ..

والحرب في الدين والتي قد تتطلب الخداع والكيد لا تكون بين فئتين من المؤمنين وإنما تكون بين المؤمنين ومن يعادونهم من أهل الكفر . والمؤمنون باستعمال الخديعة والكيد إنما يعاملون أعداءهم بالمثل لكي تكون لهم الغلبة عليهم. والله يكون هنا مع المؤمنين ويدافع عنهم ويدعمهم ويناصرهم وينصرهم على عدوهم. أما إذا نشبت في فتنة بين طائفتين من المؤمنين وجب العمل على إصلاح ما بينهما، وعدم الانضمام لأي منهما ضد الأخرى الا إذا رفضت إحداهما الإصلاح وأصرت على البغي والعدوان.

 يمكن فهم ذلك أيضا من بعض الأمثلة التي يمكن للفعل الواحد أن يكون  في حالة له أن  من الآثام والمحرمات و السوء والفجور ، وفي حالة أخرى يعد من أعمال البر والتقوى
والإحسان ومن الأعمال الصالحات والتي يثاب علىها  العبد من ربه. من ذلك مثلا أن تحرش رجل بامرأة لا تحل له ، أو تحرش امرأة برجل  لا يحل لها، يعد عملا من أعمال الفسوق والفجور ، بينما لو أتي نفس الفعل زوج مع زوجته، أو زوجة مع زوجها، لكان ذلك لا غبار عليه ، بل محبذ ومطلوب. ونفس الشيء إذا مس رجل امرأة غريبة لا تحل له، كان ذلك زنا ومن الفحش والفجور وكبائر الآثام ، بينما إذا مس زوجته أحتسب  ذلك من التقوى ومن الصالحات التي يثاب عليها، مثلما ورد في حديث للنبي محمد صلى الله عليه وسلم . بل إذا هجر الرجل زوجته ، أو هجرت الزوجة زوجها ، كان ذلك الهجر بالنسبة للهاجر إثما يعاقب عليه. والفعل في هذه الحالة وتلك ، واحد في شكله ، ولكنه مختلف في مضمونه وسياقه وجوهره. ونفس الشيئ بالنسبة للقتل ، فقد حرم الله قتل النفس بغير حق، وإذا التقى المسلمان بسييفهما فالقاتل والمقتول في النار، ولا يمكن أن يعتبر أي منهما إذا ما قتل : شهيدا. ويختلف الأمر إذا كان القتل قصاصا من القاتل من أهل من قتل ، أو من الحاكم نيابة عنهم، فهو يعد إذعانا لما أمر به الله وبالتالي من أعمال التقوى.

وفي ذات الوقت فإن المكر والغش والنصب والاحتيال والخداع في الحكم والسياسة ليس لهم سوى وجه واحد وهو الفسوق والفجور والسوء وخيانة الأمانة والعقد الاجتماعي مع الشعب ، حيث  تحتمل السياسة الحسنة و الرشيدة تلك الخصال السيئة والمنافية للدين ومكارم الإخلاق. ولا يمكنها الاستعانة بها في عمل خير أو بر وإحسان. ونفس الشيء حين يتم استعمالهم في الحياة العامة بقصد أكل أموال الناس بالباطل ، أو إلحاق الضرر بالغير.
وقد أجاز بعض الفقهاء الكذب في حالات معينة منها إصلاح البين بين الزوجين ولكنني لا أوافقهم فيما ذهبوا إليه، فلايجوز الكذب بدعوى الإصلاح لأنه يفقد صاحبه مصداقياته وعندما يحله في أمر حسن فقد يلجأ اليه في غير ذلك إن اعتاد عليه.

هل المحتال أذكي ممن يحتال عليه؟
الشائع لدينا أنه إذا تعرض إمرؤ للنصب عليه وذهب ليشكو من نصب عليه ، يقال له : "إن القانون لا يحمي المغفلين". وهو ما يفهم منه أن ضحية النصب يعد من المغفلين، إلا أنه ليس كل غافل بالضرورة غبي ، فثمة فرق  بين الغفلة والغباء، فعكس الغفلة هو الفطنة وليس الذكاء ، وقد يكون الذكاء حاضرا لدى شخص الذي تم النصب عليه  بينما الفطنة غائبة عنه لسبب ما ، ومن أسباب غياب فطنة الذكي التي تيسر خداعه :حسن الثقة  بالناس فالرجل الطيب يظن كل الناس مثله، أو يأتيه رجل من أقاربه ومن ذوي رحمه طالبا مساعدته ، فتدفعه الشهامة لذلك ويستبعد السوء عن قريبه ، بينما قريبه هذا يزمع استغلاله ولا يهمه غير نفسه أو أن يكون تحت تأثير حالة نفسية من حالات القلق أو الاكتئاب تحجب الرؤية الصحيحة عنه مهما بلغ ذكاءه ، وليس على المريض حرج  ، فيتم الاحتيال عليه ممن قد يكون أقل منه ذكاء.

ومن الطبيعي أن النصاب يستهدف غالبا الأغبياء لأن النصب عليهم أيسر منالا ، ولكنه قد يستهدف بمكره وحيلته من هو أكثر منه علما وذكاء لكي يشعر بأنه تفوق عليه ، وغلبه ، وأثبت أنه أذكي منه .فإن نجحت عملية النصب ، فإن ذلك لا يكون نتيجة قلة ذكاء الضحية وإنما نتيجة غفلة عارضة ألمت به ، غاب عنه فيها الحذر، ولم يكن العقل فيها متفتحا وصحوا. وقد وصف المؤمن بأنه كيس فطن ، أي يتصرف بروية وحكمة وفطنة، لأن المؤمن المعتمد على الله والذي اطمئن قلبه بذكر الله ، لا تصاب نفسه بعوارضها وأمراضها، فلا تغيب فطنته الا في حالات قدرها الله عليه لكي يمتحن صبره وحلمه وصدق إيمانه ، والله ينتقم له بعد ذلك، ويعاقب من احتال أو نصب أو كذب عليه أو خدعه وأضر به.
ويقول المتنبي :
إن أنت أكرمت الكريم ملكته  ، وإذا أنت أكرمت اللئيم تمردا
والكرم لا يكون إلا من الكرماء، وقد تغيب فطنة الكريم فيكرم اللئيم وهو غير فطن للؤمة ، ولا يتبين له لؤمة إلا بعد أن يظهر رد فعله لإكرامه له.

نقص المعرفة لدى الضحايا من أهم ما يسقطهم في شباك النصابين:
وليس الغباء ومرض النفس فقط ما يمكنان  المحتال والنصاب من خداع ضحاياه ، ولكن جهل الضحايا أيضا ونقص مالديهم من معرفة وعلم  يعد سببا هاما يحول بينهم وبين الكياسة والفطنة اللتان يحصنانهم من الوقوع في أحابيل النصابين والمحتالين والدجالين .

وفي علم الاجتماع والسياسة نجد ذكر للكاريزما التي قد تكون لدي فرد ما فتؤهلة للقيادة ويسحر الناس بكلامه ودعاويه وأكاذيبه وخداعه. هذه الكاريزما لا تعمل عملها الا مع الجهلة الذين تنقصهم المعرفة والمعلومات والخبرة،  و انعدم لديهم الوعي أو تم تزييف وعيهم ، أي تم تضليله ، وتغيب الفطنة لديهم نتيجة ذلك فيكونون عرضة للخداع والتضليل. وكم من حكام حكموا شعوبا تتكون من ملايين الأنفس وهؤلاء الحكام بدون علم أو ثقافة أو فكر أو ذكاء ، ولكن شعوبهم في وافع الأمر ليسوا أحسن منهم حالا في ذلك، ومن هنا تأتي مقولة : "مثلما تكونون يولى عليكم"، فالشعب الحسن التعليم والثقافة والمالك للوعي الصحيح، يكون فطنا وكيسا ولايقبل أن يحكمه هؤلاء مهما تسلحوا بقوى مادية أو معنوية مساندة لهم.وترجح كفتهم ، ولو مؤقتا، في ميزان القوى.
إن قوام السياسة وهدفها هو : حسن تدبير معاش الناس، وعندما يختار الشعب حاكما له دون أن يتأكد من قدرته على حسن تدبير معاشه، وفشل فيما بعد الحاكم في ذلك ، فيجب على الشعب ألا يلوم غير نفسه، وتسري عليه وقتها عبارة : إن القانون لا يحمي المغفلين.

وما كنا نراه من جماهير تملأ الشوارع وهي تهتف لمستغلها والمستبد بها : بالروح والدم نفديك يازعيم، ليست غير دليل قوى على أن هذه الجماهير الغفيرة فاقدة لوعيها ، وغائب عنها الفطنة والكياسة..والكثير من الحكام ، بمن فيهم من كانت له شعبية طاغية ، وله حسنات تحسب له وسيئات تؤخذ عليه كانوا في الواقع بلاعلم أو ثقافة أو فكر ، وأضروا شعوبهم أكثر من نفعهم لها، ويدل على ذلك ليس ما تحقق من معلومات صحيحة عنهم فقط ، وإنما من سوء ما اتبعوه من سياسات وما أفرزه السيئ منها من نتائج وخيمة طويلة المدى. ولقد كنت مخدوعا في واحد يعد من أبرزهم في مطلع شبابي حتى أتيح لي بالصدفة أن أدخل مكتبة استراحة مخصصة له، فإذا كل ما تحتويه قصص بوليسية من انتاج أجاتا كريستي وغيرها، ولايوجد فيها أي كتاب في السياسة أو العلاقات الدولية أو الاقتصاد والتنمية أو التنظيم والإدارة ،أو اي من العلوم الانسانية التي يفترض أن يكون الحاكم لديه ولو بعض الاهتمام بالاطلاع عليها والاستفادة منها ، ثم جاءت بعد ذلك شهادة أحد من لازموه وشاركوه الحكم لكي تؤكد عدم اهتمامه بالثقافة وإذا استعان بمثقف فلكي يكون في خدمته فقط.
 وأيضا موقفه ممن حاول نصحه فأزعجه وأغضيه النصح وأمر بطرده..أدركت وقتها، وإن بعد حين ، أنه لو لم يكن أغلبية الشعب من الأميين وأشباه الأميين ممن لا وعي ولا علم لهم ولا رأي سليم ، ما انخدعوا فيه،  ولما هتفوا له، أو أمكنه الاستقرار في حكمه لهم ، وإن  أن هذا لم يمنع بعض حسناته ، التي هي أفضل ممن جاؤا بعده وليس لهم مثلها ، بل لم يتركوا خلفهم حسنات لهم ذات قيمة ، وإنما ابتليت الدولة بالفقر والتخلف والأزمات والمصائب ،وانتشر فيها الفساد والجرائم ، وسقطت في التبعية والمهانة. وصارت أكثر من ذلك عاجزة عن حماية أمنها واستقرارها وضمان سلامتها ووجودها في عداد الدول الناجحة أو القوية التي لها احترام ومهابة على المدى البعيد .

كيف تتحقق  للشعب حصانة من الدجالين :
لقد كتبت قبل فترة مقالا عنوانه : "الدجالون" ونشرته في مدونتي، وكنت أعني من يمارسون الدجل في الدين أو السياسة على جماهير شعبهم ويخدعونهم لكي يتمكنون من التسلط عليهم واستغلالهم في تحقيق طموحاتهم الذاتية، وليس من دوافعهم مصالح تلك الجماهير أو تحقيق الخير لهم. وقلت فيه : وإذا كان أكثر الدجالين يستخدمون الدين طلبا للسلطة والسيادة والثروة فقد شاهدنا فى زماننا دجالين يتخذون من قيم ومبادئ السياسة وغيرها وسيلة لهم لاستقطاب الأتباع وتحقيق هوى النفس ويتمكنون من خداع ملايين البشر ، ويستغلون جهلهم للتمكن من إغوائهم وخداعهم وتسخيرهم في خدمة أهدافهم ، والتي لاتختلف عن أهداف دجالي الدين ، أي السلطة والنفوذ والثروة.

والمشكلة في هذه الحالة ليست في الدجال وحده وإنما في هؤلاء الذين ينخدعون فيه ويتمكن منهم ، ويسلبهم عقولهم ، وبفتنهم بمكره وخداعه. وسيظل الشعب عرضة للسقوط في فخاخ هؤلاء الدجالين ما لم يتلق تعليما جيدا يناسب العصر وإعلاما جيدا ويتيسر له الحصول على المعلومات الصحيحة، ويعلي التعليم الجيد  قيمة العقل ويحفز على التفكير والإبداع وليس النقل والتلقين والحفظ.

 وقتها أيضا يستطيع الشعب الصالح اختيار الحاكم الصالح الرشيد له عن بينة من بين المرشحين لتولي حكمه ،ولايتمكن الحاكم ، أيا كان بعد انتخابه، من خداعه وتضليله وحرمانه  من حقوقه المشروعة .

إن الديموقراطية تتحقق حين يستطيع الشعب أن يختار من يمثله ومن يحكمه عن بينة ومعرفة ، فإذا فقد تلك الكياسة ، فسيصبح نهبا وأداة طيعة في خدمة النصابين والدجالين ولن يكون لوسائل مثل  تعددية حزبية أو انتخابات أن تحقق الغرض من  الديموقراطية. وإنما يحقق الديموقراطية الالتزام بما يحقق هدفها والغرض منها.
 وعندما يستثمر الحاكم هؤلاء الذين حسن تعليمهم كثروة بشرية بإمكانها صنع وإنماء الثروة المادية والقوة المعنوية في الدولة ، وليس كعبء على الدولة ستتقدم الدولة وتنتهي مشاكلها ومشاكل الشعب معا. وقد ذكرت في مقال : " الدجالون " أيضا:
"وقد يكون من أهم الأسئلة التي تقرض نفسها في زماننا هو سؤال : كيف نحمي الشعوب من الدجالين؟..
قد تكون الإجابة سهلة بأن حمايتهم لا تتحقق بغير تمكينهم من المعارف الصحيحة والعلمية التي يسهل إثبات صحتها والبرهنة على تلك الصحة، إلا أن الصعب هو كيف يمكن أن يتحقق ذلك عمليا؟..وقد يقول قائل : إن تحقق ذلك يقتضي إصلاح وتطويو مناهج وأساليب التعليم، وهو محق في ذلك، ولكن كيف يتحقق ذلك؟ومن الذي سيعهد إليهم بإصلاح التعليم وفي ظل أي نظام حكم ؟..لقد اطلعت في مصر على منهج أحد العلوم ووجدته قد تطور كثيرا بالمقارنة بما درسته منه قبل حوالي ستين عاما، ولكنني شككت في أن يكون قد تم تطوير المدرس الذي سيدرسه وإعادة تأهيله بحيث يسهل عليه تعليمه لتلاميذه. وتداعي في هذا الشأن ما قرأته عن تجربة دولة فنلندا حين قررت تطوير مناهج التعليم فيها وأخضعت المدرسين لديها لدورة تكوين  تمكنهم من تدريس العلوم الحديثة .وكل الظروف تؤكد صعوبة تحقيق مثل ذلك في مصر، إن لم نقل استحالة ذلك ، إن ظلت الأمور على ماهي عليه حاليا. ولم تتغير بحيث يكون مناخ العمل أكثر صلاحية مما هو عليه الآن.

والمشكلة في حكم الدجالين تأتي من صعوبة التخلص منهم أيضا إذ يحصنون مواقعهم بتحالفات بينهم وبين كبار العاملين في مؤسسات الدولة ومع كبار رجال الأعمال من المحليين والأجانب بالإضافة إلى السيطرة على وسائل الإعلام واستغلالها في تزييف الوعي والتضليل. وبحيث يعطون هؤلاء من المنافع والمزايا المادية ما يجعلهم شديدي الحرص على بقاء الدجالين في الحكم خوفا على ضياع المكاسب التي تحققت لهم منهم إذا ما حكم سواه وأراد استرداد أموال وموارد الشعب التي تم نهبها خلال حكم الدجالين واللصوص، أي أن الدولة في الواقع يسيطر عليها مجموعات من عصابات السرقة والنهب تكون معا مافيا واحدة يصعب التخلص منها.
فوزي منصور


Friday, May 2, 2014

المسيح في الإسلام: نبي مبعث أم نبي مرسل ؟


   

ذكر القرآن عددا  من الأنبياء ، وكان  أغلبيتهم أنبياء بعثهم الله إلى قوم فسدت عقيدتهم الدينية لإصلاحها ، وأورد القرآن بأن البعض من الأنبياء  كان نبيا ورسولا بعثه الله الى العالمين بديانة بها تشريعات وأحكام يلتزمون بها  ، وليس إلى أقوام محددين ، لم يكن لديهم دين أولتجديد ديانتهم.

 ولآن الله واحد ، فإنه لايتوقع منه أن تختلف ديانات الرسل , إنما يخدمون جميعا الدين الواحد الذي أوحي الله به إلى الأنبياء . ولذا قال تعالى : إن الدين عند الله الإسلام، وهذه العبارة تشمل الدين منذ جاء به آدم عليه السلام حتي بوم القيامة، وإن اختلفت أسماء الديانات التي جاء بها الأنبياء المرسلون. وقد تختلف بعض التفاصيل في تلك الديانات ولكن جوهرها واحد.

وجميع الأنبياء كان الله يوحي إليهم ،ومنهم من لم يكن رسولا وآتاه الله كتابا منزلا اليه ، وقد ذكر في القرآن أن الله آتي النبي داوود زبورا، وقد يكون سفر المزامير في العهد القديم هو ذلك الزبور ، وقد يكون سفرا آخر. وقال تعالي : ومَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن (رَّسُولٍ) وَلَا (نَبِيٍّ) إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (الحج: 52) .وعندما أتحدث عن المسيح في الإسلام ، فإني أتحدث كمسلم يناقش أمرا ورد ذكره في القرآن الكريم، وهو بالتالي يخص الإسلام والمسلمين، ولاعلاقة للإخوة المسيحيين به ، ولايعد تدخلا في شــأن عقيدتهم الدينية.

وقد ذكر الله في سورة الأنعام عددا من الأنبياء المبعوثين والأنبياء الرسل . فقال تعالي : " وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ" (الأنعام: 82-86). وأرجح أن الأنبياء الرسل منهم هم نوح وموسي ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد لوحظ أن النبي موسى ذكر في القرآن الكريم 136 مرة بينما لم يذكر النبي محمد بالأسم سوى ربعة مرات 4
 أربع مرات .

وقد قرأت لأحد الباحثين أن مهمة النبي أن ينبئ الناس- كل الناس- بما أنبئه الحق سُبحانه تعالى من أنباء، كأنباء الغيب، وأخبار الخلق، والآيات الكونية، والقصص القرآني. وهذه الأنباء ليس بها  الجانب التشريعي الذي يميز الديانة. ونجد الله تعالى يقول في القرآن الكريم مصداقا لذلك : "نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيم (الحجر: 49) وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْرَاهِيم: (الحجر: 51) ويقول :"هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ" (الشعراء: 221) ويقول :"ونَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْۖ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَر""(القمر:22).ويقول:"وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّـهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَـٰذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (التحريم ) وقوله :"قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِۗ وَاللَّـهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ "(آل عمران: 15).

ولا يغير من ذلك أن ما دعاني وحفزني  على كتابة المقال للمسلمين ما نسب للأنبا شنوده ،بابا الأقباط الأرثوذكس المصريين الراحل من قوله ، قبيل وفاته،بإن المسيح كان يهوديا. وهي تصادق على ما قال ولا تناقضه أو تخالف  مقولته. ولكي تتضح الصورة للمسلمين.

 و بإستعمال المنطق سنجد أنه يترتب على مقولة أن المسيح كان يهوديا  أن المسيح لم يرسل للعالمين لهدايتهم لدين لم يعد قائما ، وإنما أرسل لبني أسرائيل لإصلاح وتقويم دينهم الموجود لديهم والذي يتبعه المسيح وكافة اليهود . وبالتالي تعتبر تعاليمه بمثابة ثورة تصحيحية للدين الذي جاء به النبي المرسل موسى عليه السلام ، والذي عرف من بعده باليهودية. ويفسر ذلك ضم التوراة وأسفار العهد القديم إلى جانب الأناجيل في الكتاب المقدس . فكيف إذن يمكن تفسير وجود ديانة منتشرة في العالم بإسم المسيحية؟.هذا إذن ما أريـد توضيحه للمسلمين أيضا.

وبالنسبة للقرآن والمسلمين ،فإن موسى جاء بما يتفق مع الديانة التي كان عليها النبي إبراهيم، والنبي إبراهيم لم يكن يهوديا أو نصرانيا ، وإنما يدين بديانة الإسلام وهو الذي أعطاها هذا الإسم حين سمى أتباعه بالمسلمين. فلم يكن إبراهيم يهوديا أو نصرانيا. والثورة التصحيحية للديانة اليهودية التي كلف الله بها المسيح ، هي مماثلة لثورة مارتن لوثر على الكاثوليكية والتي ترتب عليها ظهور البروتستانتيه في أوروبا وانتقالها منها إلى أمريكا الشمالية وغيرها من بلدان العالم.

هل كان المسيح يهوديا؟

 ..بالتأكيد أن أم المسيح عليه السلام :  السيدة مريم التي تعتبر في الإسلام سيدة نساء العالمين ، ولها سورة في القرآن باسمها، بالإضافة في ذكر مطول لها في سورة آل عمران ، وكذلك النبي زكريا الذي رباها، كانا على الديانة اليهودية ، وكان مجتمع فلسطين يهوديا، وقد عمده النبي يحي بن زكريا والذي عرف لذلك ب "يوحنا المعمدان"في نهر الأردن حسب الديانة اليهودية، وبالتالي لايمكن للمسيح إلا أن يكون يهوديا.

وطالما المسيح يؤمن أيضا بالتوراة وبالأسفار التي جمعت مع التوراة فيما يعرف حاليا بالعهد القديم ، فلا يتصور أن يخرج عنها ، أو يرتد عن ديانته، ويؤسس ديانة جديدة. ونجد أن هذا يؤيده أيضا ما ورد في الأناجيل من أنه حين دخل أورشليم ، أي القدس، وخرج الناس لاستقباله ، وقالوا له: إهدنا يامعلم ، أجابهم : أنا لم أبعث إليكم وإنما بعثت لكي أهدي خراف بني إسرائيل الضالة. وهذا يعني أن الشعب اليهودي لم يكن ضالا من تلقاء نفسه وإنما المسؤول عن ضلاله هم بنو إسرائيل ، فإن هداهم المسيح للحق ، أو فند مقولاتهم الضالة، وعارض سلوكياتهم المنحرفة ، فاهتدوا ، إهتدى باقي الشعب اليهودي بالتبعية.

 والمقصود ببني إسرائيل هنا هم :"الفريسيون "، كهنة اليهود  الذين احتكروا الهيكل أو المعبد وتأويل وتفسير الديانة اليهودية لليهود ،وتحريف كلمات الكتب المقدسة وضم اليها ما ليس منها مما كتبته أيديهم وادعوا أنه من عند الله، والله لم ينزله على أحد من أنبياء بني أسرائيل. كما حولوا الهيكل من محل عبادة إلى سوق تجاري يبيعون فيه السلع . وقد ذهب اليهم المسيح وحيدا وطردهم من الهيكل وخافوا من التعرض له بسوء ، فجمعوا بضاعتهم وانصرفوا منه أذلاء مرغمين ، وامتلأت قلوبهم في نفس الوقت حقدا عليه. وكان سبب خوفهم منه علمهم بأن المسيح أعلمه الله بما خفي من أمرهم وخطاياهم ، ولذا عندما حاولوا إحراج المسيح عندما أخبر مريم المجدلية بأن الله غفر لها خطاياها، حاولوا رجمها حسبما تقضي به ديانتهم ، فقال لهم المسيح : من لم يكن منكم بخطيئة (أي مثلها) فليرم بأول حجر، فانصرف الجميع ولم يجرأ أحد أن يمسها بسوء.

ونجد القرآن يذكر المسيح عيسى بن مريم كنبي يوحي اليه وليس كرسول جاء  بديانة جديدة أرسله الله للعالمين يها ، فيقول على لسان المسيح : "إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا "، ولم يقل وجعلني رسولا. بينما جاء في ذكر النبي محمد قوله تعالي : " مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (الأحزاب: 40).

وكان المؤرخ كمال صليبي يرى أن من يعرفون ببني أسرائيل ليسوا كلهم من سلالة النبي يعقوب والد النبي يوسف والذي كان يعرف أيضا باسرائيل ، أي عبد الله. وأنه حين خرج بنو اسرائيل من مصر وعادوا إلى موطنهم بعد وفاة النبي يوسف خرج مع كل واحد من الأسباط الإثني عشر ، وهم سلالته وإخوته، نفر من عبيدهم وخدامهم كانوا يعملون لديهم في رعي أغنامهم وإبلهم . وهؤلاء صاروا يعرفون هم وأسيادهم الأسباط من سلالة يعقوب ب "بني إسرائيل " أو ربما ،كما يظن كمال صليبي،كان لهؤلاء العبيد والخدم من سلالة رجل آخر غير يعقوب يدعي أيضا إسرائيل. فأطلق على الجميع لفظ: بني أسرائيل. وقد يكون هؤلاء ممن تولوا الكهانة خلال الأسر البابلي ، وتولاها أيضا من بقي منهم في أورشليم ممن  أفلتوا من الأسر والترحيل ،  خاصة وأنه يوجد لدي اليهود تلمودان مختلفان يفسران التوراة ، واحد تمت كتابته في بابل أثناء الأسر ،والآخر تمت كتابته في أورشليم. ولما كان كل الأنبياء بعد موسي من سلالة النبي  يعقوب عليه السلام ، وليس من سلالة هؤلاء الذين انتسبوا إلى العبيد أو الخدم الذين خرجوا مع أبناء يعقوب من مصر، فكان الآخرون ينقمون عليهم ويقتلونهم بغير حق ، أو يتآمرون على قتلهم. وقد دفع يوحنا المعمدان حياته ثمنا لمعارضته زواج ملك اليهود من زوجة شقيقه واعتبره محرما، فحقدت عليه الزوجة وظلت تغري زوجها بقتله ، حتي تمكنت في النهاية من أن يقدم لها رأسه هدية كما شاءت، ثم أغرى بتواسرائيل الملك بأن يقتل المسيح ويصلبه وعندما وجدوه مترددا حفزوه بالقول : أقتله ودمه علينا وعلى أولادنا، أي أنهم يتحملون ذنب قتله ويعفونه منه، ففعل.

وعندما أعلم الله المسيح بكيد اليهود له ، وموافقة الملك على قتله، جمع تلاميذه من الحواريين فيما عرف بالعشاء الأخير وكلفهم بنشر دعوته وما علمه لهم من تعاليم خلال السنوات الثلاث الأخيرة من حياته والتي كان كل ما ينطق به فيها ويتلف بالدين من كلام الله الذي أوحاه إليه ، أي من الإنجيل. وبذلك يعتبر الإنجيل مصدقا لما جاء في التوراة ومصححا لما حرفه بنو إسرائيل منها.

الديانة المسيحية المعتمدة على رسائل بولس:
بعد أن استجاب ملك اليهود لإلحاح بني أسرائيل عليه لكي يقتل المسيح ويصلبه ، إدعى رجل يهودي من بلاد الشام أن المسيح ظهر له كنور في السماء حين كان ماشيا في البرية ذات مساء وكلفه بأن يحل محله في نشر الديانة المسيحية.

 وما لا يقبله العقل أن يكلف المسيح تلآميذه الذين تعهد تعليمهم تعاليمه لثلاثة سنوات متتالية ، وهم الذين يرجع اليهم الفضل في بقاء أقواله حتي اليوم فيما كتبوه منها في الأناجيل المنسوبة إليهم ، ثم يتجاوزهم ويظهر ليلا إلى رجل يهودي من قطاع الطرق لم يسبق له أن رأي المسيح في حياته ، وإن كان يعاصره، ليكلفه بأن يحل محله بعد صلبه، هذا الرجل الذي عرف فيما بعد بالقديس بولس ، بعد أن غير أسمه من شاؤول إلى بولس، وراح يرسل الرسائل إلى أهل مناطب بالشام متضمنة تعاليم لم يقل بها أو بمثلها المسيح عليه السلام.

 ومع ذلك فإن ما دعا إليه بولس ، وتبناه إمبراطور الروم بعد أن تنصر، هو الذي  يشكل معظم ما في المسيحية الكاثوليكية المنتشرة في العالم اليوم والتي يقول الفاتيكان بأن أتباعها يصل عددهم إلى ما يربوا على المليار ونصف نسمه ، هذا بخلاف البروتوستانت والأرثوذكس، ولأن البروتوستانتيه خرجت من عباءة الكاثوليك، واقتبس الأرثوذكس الكثير من الكاثوليكية ، وتم ضم رسائل بولس إلى أهل الشام إلى الكتاب المقدس، فإن الديانات المسيحية المنتشرة اليوم يمكن القول بأنها تعود إلى ما كتبه بولس الذي كان إسمه شاؤول، أكثر مما تعود إلى تعاليم المسيح عليه السلام ، سواء ما حرمه على أتباع المسيح مما لم يرد له ذكر في الأناجيل ، أو في التنظيم الكنسي ، وفي اعتبار الكنيسة لها خصائص المسيح وسلطته والذي تجسده ما يعرف حاليا بالأسرار السبعة للكنيسة والتي منها التعميد والاعتراف والكهنوت والتناول والزيجوت ...الخ علما بأن الزواج على مدى قرون عديدة كان يتم خارج الكنيسة وكان يعترف به زواجا شرعيا غير مخالف للدين ، ثم قررت الكنائس في القرون الأخيرة ضمه الى واجباتها، واعتبار أن ما يتم خارجها لايعد زواجا دينيا وصارت الخطوبة أو الجبنيوت يتم في الكنائس وكذلك الزفاف أو الإكليل لكي تعترف الكنيسة بصحة الزواج.وإن كانت قد بذلت محاولات للتوفيق بين أقوال بولس وأقوال المسيح. فتم تأويل كلمات للمسيح لكي تتفق مع ما ذهب اليه بولس في رسائله ، ومنها تحريم الطلاق ومنعه ، واعتبار زواج المطلق أو المطلقة بعد طلاقهما بمثابة زنا. وغير ذلك ، كما دعا الى مخالفة اليهود فيما اتصفوا بالالتزام به مثل ختان الذكور وخلافه. هو بدعوته تلك أسس ديانة جديدة مخالفة للديانة اليهودية ، التي لم يأت المسيح لإلغائها وإنما لإصلاح ما أفسده بنوإسرائيل منها.

ما الذي حفز شاؤول أو المعروف حاليا ببولس الرسول ، الادعاء بأن المسيح أرسله الى العالم نيابة عنه، ولم أقدم على ذلك ووضع ديانة جديدة مخالفة للديانة اليهودية التي كان يدين بها؟. بالطبع نحن لا نعرف سبب ذلك ولكن يمكن أن نتكهن به من قبيل الظن ، الذي قد يكون صحيحا وقد لا يكون.

من قبيل الظن احتمال أن يكون بولس قد خشي على الديانة اليهودية من انتشار تعاليم المسيح فتدخل لإفساد تعاليم المسيح ولكي تظهر تعاليمه  وكأنها انحراف عن الديانة اليهودية أو ارتداد عنها فلا يتحول اليها اليهود الذين كانت ديانتهم قد انتشرت وقتها انتشارا واسع النطاق في شرق المتوسط و شمال أفريقيا و شبه الجزيرة العربية وهضبة الحبشة،. أي أنه كان يدافع عن يهوديته ويحول دون انصراف المتهودين عنها إلى تعاليم المسيح.وأخراج تلك التعاليم من حقيقة إنها إصلاح لليهودية لكي تبدو كديانة مخالفة لليهودية ولذا سنلاحظ أن رسائلة اهتمت اهتماما كبيرا بعدم تقليد اليهود في شيئ من أمورهم التي تعتبر من عقيدتهم وأعرافهم وتقاليدهم. لكي يتحقق الاختلاف عن اليهودية وهو ما لم يدع اليه المسيح في حياته، ولم يلقنه قط لتلاميذه. ولعله كان يأمل من ذلك أن ينفر اليهود من تلك التعاليم وأن يتمسكوا بديانتهم التي كانوا عليها قبل ظهور المسيح ، دون التأثر بتعاليمه تلك التي جاء بها وتسببت في قتله، ويتم أيضا تصوير قتله وصلبه بواسطة اليهود بأنه عقابا على ارتداده عن ديانتهم. إذن مكر بولس ومكر الله به وهو خير الماكرين ، أو كما يقال لدينا : العبد في تفكير والرب في تدبير، وقد   أراد الله أن يفسد ما  أراده بولس ومن اتبعه وأن تنتشر تعاليم المسيح وإن اختلطت بما كتبه بولس في العالمين  ، بينما تنكمش اليهودية وتنحسر. واليوم    نجد أنه في مقابل أكثر من مليار ونصف مسيحي في العالم ، لايصل عدد يهود العالم الى عشرين مليون يهودي، ربعهم تجمع  في فلسطين بعد الاستيلاء على أراض وممتلكات  أهلها وطردهم منها. كما أنه لو لم  تتحول مملكة الخزر إلى اليهودية ربما كانت اندثرت الديانة اليهودية  من العالم أجمع.

 وفي تاريخ المسلمين ، سنجد أن رجلا من أصل فارسي كان يعمل في خدمة الحاكم بأمر الله الفاطمي اقتدى بتجربة بولس وراح يرسل رسائل الى سكان جبل الدروز تحمل عقيدة جديدة وكان يختمها بخاتم الخليفة كأنها صادرة منه، وتكونت نتيجة ذلك العقيدة الدرزية الموجودة حتي اليوم والتي يعتبرها أصحابها ديانة خاصة بهم غير مقيدة لا بالدين الإسلامي أو غيره من الأديان، بل تعتبر خلاصة الإسلام والمسيحية واليهودية ، ونفس الشيئ عمله بهاء الدين صاحب الديانة البهائية ، وآخرون في الهند من المسلمين اتبعوا نفس السبيل. واخترعوا مذاهب خرجت في الواقع عن الدين الإسلامي وتعتبر ديانات وضعية مغايرة له، ومناقضة له أيضا في الكثير من تعاليمه وأحكامه التي تم تنحيتها عن الدين ونبذها. ولذا لا يجب أن يأخذ المسلمون في اعتبارهم كل ما ينسب الى بولس أو يعتبرونه من الديانة التي كان عليها المسيح أو له علاقة بتعاليمه. ولا يلزمهم اهتمام أتباع المسيح به ، أو تقديسهم له. ويجب أن يتفهم المسيحيون ذلك.

لمن تنسب الديانة؟

تنسب الديانة للديان ، أي لله الذي أوحي بها لرسوله ، وليس على الرسول سوى تبليغها، ونجد في القرآن الكريم قوله تعالى :  " أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ، إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "(المائدة:67).
وقوله تعالى : "فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ " (التغابن: 12)
وقوله : "فإنما عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ"(آل عمران: 20)
وقوله :"فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ " (المائدة: 92)
وقوله :وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ (الرعد: 40)
وقوله :"َإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ" (النحل: 82).
 ولذا لا يقال عن ديانة اليهود الموسوية أو ديانة المسلمين : المحمدية ، وبالنسبة للمسيحية سنجد القرأن الكريم يسميها النصرانية ويسمي من يعتنقونها بالنصارى ، وثمة من يقول بأن النصارى نسبة لقرية أو مدينة الناصرة في فلسطين ولكن الأرجح أن المقصود بالنصاري هو : أنصار المسيح ومن ناصروه واتبعوا تعاليمه وهداه.

وأغلب ظني أنه لا يوجد تحريف في كلام المسيح الموجود في الأناجيل ، واختلافها يرجع إلى أن كل حواري ممن تنسب اليهم الأناجيل كتب ما سمعه من المسيح حين كان حاضرا معه، إذ أن بعضهم كان يتغيب عن مرافقة المسيح. وهناك ما يوحي أيضا بأن الحواري كان ينقل عن المسيح ما يتذكره أو حفظه وكان أكثر ما يتذكره هو ما يتفق مع طباعه واهتماماته الشخصية. فضلا عما يكون قد سقط من ذاكرة الرواة الذين نقل عنهم كتبة الأناجيل ، وكذلك ما يكون قد نتج عن الترجمة من لغة إلى أخرى. وإيمان المسلمين بالله وملائكته ورسله وكتبه...ألح ، يلزمهم باتباع تعاليم المسيح التي تتفق مع ما جاء بالقرآن الكريم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ولا تخالفهما في شيئ.

وقد علم اليهود ، فيما بعد ، أن المسيح المبشر به في كتبهم هو ذلك الذي تآمروا عليه وسعوا الى قتله وصلبه ، فزاد نقمتهم عليه على أساس أنهم سألوا المسيح عما أذا كان واحدا من ثلاثة ورد ذكرهم في كتبهم المقدسة فأنكر وكان منهم المسيح في ظنهم ، فاعتبروه كذب عليهم وهو في الحقيقة لم يكذب ، لأنه من الثلاثة ذكروا مسيا ومعناها الحمد وفي تصورهم أن مسيا هو المسيح بينما المقصود به هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى فيهم:" لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) [  المائدة)

وأن يكون المسيح يهوديا وبعث لإصلاح اليهودية فتأمر عليه اليهود، لا يعني أن أتباع المسيح اليوم لهم علاقة باليهود أو منهم ، فلديهم من تعاليم المسيح في الأناجيل ما يغنيهم عن الديانة اليهودية التي لم يتمكن المسيح من إصلاحها بسبب مكر اليهود يه. والحقيقة أن المسلمين ودينهم أقرب الى تعاليم المسيح من الديانة اليهودية لو يعلمون. ودين المسلمين والقرآن المنظم لدينهم يعلى من شأن المسيح وأمه ويكرمهما غاية التكريم . وهو ما يتطلب منهم ، من قبيل الإنصاف، إعادة النظر والتفكير في هذا الأمر وبناء علاقات أفضل مع المسلمين يتبادلون معهم فيها: المحبة والاحترام والتقدير.
وقد جاء في القرآن الكريم فيمن يطيعون الله ورسله وأنبياءه قوله تعالى :" وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدّ تَثْبِيتًا وَإِذًا لَأَتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا وَمَنْ يُطِعْ اللَّه وَالرَّسُول فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ " ، وهو قول ينطبق على المسلمين وأتباع المسيح معا من المؤمنين.

فوزي منصور



  

Friday, April 11, 2014

هل يحتاج الإسلام الى حماية من حماعة ما؟



إحتاج الإسلام لكي ينتشر في شمال أفريقيا على ساحل البحر المتوسط الى حوالي أكثر من خمسة قرون بعد فتح مصر بواسطة عمرو بن العاص وفتح غرب مصر بواسطة عقبة بن نافع وموسى بن نصير . ثم انتشر بعد ذلك في شبه جزيرة ايبريا وعدد من جزر البحر المتوسط ، وتم إزالته منها فيما بعد بينما انتشر في نفس الوقت بدون فتوحات في جنوب شرق آسيا حتى بلغ الفلبين واختار السكان حاكما مسلما لها الى أن غزاها الهولنديون وحاربوا أهلها المسلمين وحولوا سكان الجزر الشمالية عن دينهم الى المسيحية . وفي نفس الوقت الذي كان ينتشر الإسلام نتيجة الفتح العربي في ساحل البحر المتوسط كان ينتشر في أفريقيا جنوب الصحراء بواسطة التجار المسلمين ويدخله الأفارقة طواعية دون إكراه ولم يعلم بإسلامهم أحد من شمال الصحراء حتي خرج ملك مسلم بقافلة محملة بالذهب لأداء فريضة الحج وانتشر الخبر وطمع ملوك الموحدين في ذهب بلاده فأرسلوا إليه جيشا من المرتزقة الأوروبيين هاجموا المساحد وقتلوا المسلمين الأفارقة وعلماء الدين وخربوا العاصمة تمبكتو شمال نهر النيجر في مالي الحالية.

تراجع أيضا معرفة المسلمين بدينهم في المغرب الأقصي خلال القرن التاسع عشر وأغلقت العديد من المساجد أو تهدمت لهجر المسلمين لها وتوقفت قوافل الحج السنوية مما أغرى فرنسا وأسبانيا باحتلال البلاد لتغيير ديانة أهلها، وكان رد فعل الأهالي هو العودة إلى دينهم وتعلمه وإعمار المساحد وبناء المدارس العربية أو إرسال أولادهم لتلقي العلم في تونس أو القاهرة وخاصة العلوم الدينية.

وتعرض المشرق العربي ومصر إلى غزو الصليبيين والتتار حتى تم إجلائهم منه . وقتل هؤلاء مئات الآلاف من المسلمين ، وتوقفت الحروب الصليبية لعدة قرون ، ثم تم إحيائها من جديد بعد إلباسها ثيابا مغايرة . وكانت الحملة الفرنسية التي قادها نابليون بونابرت على مصر وانتهت مع حصاره أسوار عكا بعد أن تفشى مرض الطاعون في جنوده وأهلكهم الله به. وتتابعت الحملات الصليبية فيما عرف بالاستعمار الأوروبي للبلاد العربية ، خاصة بعد انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الأولي. وكان آخر الحروب الصليبية غزو العراق بجنود الولايات المتحدة وإسرائيل باعتراف الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الإبن نفسه.

خلال هذا التاريخ الطويل والذي استمر فيه انتشار الإسلام في مختلف بقاع العالم سلما واقتناعا ممن دخلوا فيه، واستمرت إقامة الشعائر الدينية حتى اليوم فيها ، لم يكن لأي جمعية دينية أو أية طائفة دينية الفضل في بقاء الإسلام وانتشاره، أو عودة المسلمين إليه بعد أن جهلوه وفسدت عقائدهم ، مثل حالة المغرب الأقصى التي سبق ذكرها . بل كان الأكثر إضرارا بالإسلام هم حكام المسلمين وأطماعهم وفسادهم وظلمهم وليس أعداء الدين, وقد خرج الإسلام من شبه جزيرة أيبريا ،حيث أسبانيا والبرتغال اليوم ،بعد الحروب التي نشبت بين ملوك الطوائف في أسبانيا واستعانة كل ملك بالمسيحيين لمهاجمة الدولة المسلمة المجاورة له. حتى تمكن فرديناند وإيزابيلا من طرد المسلمين من شبه الجزيرة ثم من باقي جزر البحر المتوسط . ثم بدأت الكشوف الجغرافية واكتشاف رأس الرجاء الصالح واستغلت الأساطيل البحرية الهولندية والأسبانية والبرتغالية ثم الإنجليزية والفرنسية لمحاربة المسلمين في شرق أفريقيا وفي جنوب اليمن وعمان وسواحل الخليج ثم في باقي بقاع جنوب شرق آسيا التي يوجد بها مسلمون.

لم يحتج الإسلام لكي يستمر وجوده وانتشاره إلى وجود أي جماعة دينية من تلك الجماعات الكثيرة التي ظهرت خلال القرن العشرين وكل منها تدعي أنها هي وحدها الى تعرف صحيح الإسلام ، وأن ما عداها ضال. وهي في حقيقة أمرها إنما تسعي الى السلطة والغنيمة وتتخذ من استغلال العاطفة الدينية لدى المسلمين وسوء التعليم الذي لا يهتم بتعليم أبناء المسلمين دينهم ، ويركز في تعليمه الديني بالمدارس العامة على بعض آيات من القرآن الكريم وبعض الأحاديث النبوية وفي التعليم الديني على منهج سلفي لا يتم تمحيصه وغربلته ومقارنته بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله لبيان مافيه من صحة وما فيه من أخطاء. وانتشرت أفكار متخلفة عن الدين دعمتها دول عربية ولم يتم نقدها وبيان عدم توافقها مع أصول الدين وأحكامه كما جاءت في كتاب الله وإنما تم نقلها كماهي.ومثال لذلك ما يعرف بالمذهب الوهابي وغيره.

 ومازلنا نجد حتى اليوم من يستنجد بأعداء الدين التاريخيين لمساندته والاستقواء به في محاربة دولة مسلمة أخرى.

وعندما أراد إسماعيل شاه مؤسس الدولة الصفوية الشيعية الحالية في إيران في أوائل القرن السادس عشر الميلادي إحياء العداء القديم بين فارس والروم ، باستبداله بعداء جديد بين إيران والدولة العثمانية ، وكانت بلاد فارس كلها قد تحولت من المذهب الشيعي إلى المذهب السني ، ويقضي المذهب السني ألا يحارب المسلم أخاه المسلم ، حيث يقرر الحديث النبوي بأنه إذا اقتتل مسلمان فالقاتل والمقتول في النار، حول الشعب بالإكراه الى المذهب الشيعي لكي يدفع الشعب الى عدم التحرج من قتال المسلمين في الدولة العثمانية ، طمعا في الاستيلاء على العراق وضمها إلى بلاده ، أو إجبار العثمانيين على اقتسامها معه , وأرسل وزيره ليطوف بالدول الأوروبية لإقامة حلف معه لمحاربة الدولة العثمانية ولم تستجب وقتها تلك الدول له. وهو ما يثبت تاريخيا أن الخطر الجسيم على الإسلام والمسلمين هو من المسلمين أنفسهم وليس من سواهم. وعندما نقيم ماآلت اليه دعوات وأنشطة تلك الجمعيات الدينية التي خلطت السياسة بالدين دون تمببز بينهما سنجد أنها أثارت الفتن وتسبب في سفك دماء المسلمين سواء منها أو من خصومها ولم يربح الدين شيئا من أنشطتها وجهودها وحروبها التي تعتبرها جهادا في سبيل الله.وسواء كانت حروبهم ضد مسلمين مثلهم أو مواطنين في الدولة من غير المسلمين فإن النتيجة دائما كارثية ومن أقرب الأمثلة لذلك الحرب بين شمال وجنوب السودان التي استمرت لأكثر من عشرين عاما ، وكان حسن الترابي ينفخ في نارها ويعد قتلاها من المسلمين بالجنة والحور العين فيها، وانتهت الحرب بتقسيم السودان وتكوين دولتين فاشلتين لايحققان سلاما وأمنا للمواطنين ولا تنمية أو رخاء اقتصادي يستفيد من ثماره كل الشعب ، وظل سفك الدماء والفساد في الأرض والتصارع على الاستئثار بموارد الدولة هو السمة الظاهرة حتى الآن في الدولتين.

كما أن أحد أهم النتائج لظهور هذه الجماعات هي أن حولوا دينهم شيعا وطوائف متصارعة على السلطة السياسية ومنافعها وليس لخدمة الدين وتنقيته مما شابه وليس منه في شيئ ودفعتهم العصبية والرغبة في التميز عمن سواهم إلى الابتداع في الدين وإدخال مايس منه فيه ، من موروثات العصور الماضية مع جهل للتاريخ الاجتماعي للشعوب المسلمة والعادات والتقاليد المتغيرة مع الزمن. وقد سبق لي أن أوضحت أن قوله تعالي:" خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"، أن الأخذ بالعرف فيه حكم ثابت ، بينما العرف متغير من مكان لمكان ومن زمان لزمان آخر. فالعرف السائد في القرن الخامس عشر مثلا في بلد معين وجب التزام المسلمون به في ذلك المكان والزمان بالأخذ به ، فإن تغير في القرن العشرين وجب أن يأخذوا بالعرف الجديد لا أن يستحضروا القديم الذي كان في القرن الخامس عشر ويوحيونه بعد ممات ، بدعوى العمل بما كان عليه السلف الصالح في ذلك الماضي.

كان غير المسلمين من الأوروبيين الذين لايؤمنون بأن النبي محمد كان نبيا أو رسولا من الله ، يسمون المسلمين بالمحمديين أي أتباع محمد. والسؤال الذي يجب طرحه الآن : هل جاء محمد صلى الله عليه وسلم بدين واحد أم بأديان متعددة؟. فإن كان قد جاء بدين واحد فإنه يفترض أن يكون إيمان كل أتباعه بالدين واحدا، فإن اختلفوا في الدين كان معني هذا أن الدين لم يعد واحدا وإنما تعدد بتعدد تلك الجماعات. وهو يخالف قول الله تعالي في سورة الأنبياء:. إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ "

إن الناس يتفاوتون في مقدار علمهم من الدين ولكن لا يجوز لهم أن يختلفوا في أمر واحد من أمور الدين. أي أن الاختلاف بينهم يكون في الكم وليس في الكيف . وإن اختلفوا في فهم حكم من أحكام الدين وجب الرجوع إلى الحكم المختلف فيه على النحو الذي ورد فيه بالقرآن الكريم والبحث في اللغة وفي السياق لمعرفة حقيقة الحكم وإنهاء الاختلاف. ويتم في هذا الشأن استعمال العقل والمنطق واستحضار أصول الدين ومقاصده لحسن الفهم، وأن يتناظر المختلفان فيه ويأتي كل منهما ببرهانه ، حتي تتوحد قناعاتهم ويزول الاختلاف.

شبيه بذلك بأن من يتعلمون لغة ما ، يتفاوتون في عدد المفردات التي يعرفون معناها واستخدامها، ولكن لا يجوز لهم الاختلاف في معني أو نطق لفظ واحد في تلك اللغة ، وهو المقصود بأن الاختلاف يكون في الكم وليس في الكيف.


وثمة أمور مثلا تندرج فيما هو معروف في الدين بالضرورة مثل أركان الإسلام الخمس وكيفية أداء الشعائر، وكذلك ما أحله الله وحرمه على المسلمين . وهي أمور صارت متفق عليها ولايجوز الخلاف فيها، ولكن يمكن أن يختلف الفهم فيما يتعلق بالإيمان ، والذي أقرب معني له هو المعرفة الحقة بكل الدين وأحكامه . والذي تتفاوت فيه معرفة الناس بها . ولذا قال تعالى : قالت الأعراب آمنا ، قل لم تؤمنوا وإنما قولوا أسلمنا. وقد حدث اختلاف بين الناس في تعريف الأمة ، بعد أن تم الخلط بين اللفظ في العلوم السياسية وما يجب أن يكون معناه في الدين . ولذا قلت بأن الأمة بمعناها الديني التي تتخذ من النبي صلى الله عليه وسلم إماما أوحدا لها، واعتبرت أن وصف فلان أو علان من علماء الدين بالإمام فلان يتعارض مع ما يفترض في الدين من وحدة الإمامة وقصرها على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وصرت أتفادي
وصف أحد بالإمام. واعتبرت أيضا أن وحدة الأمة والإمامة هي من مستهدفات الدين ومقاصده ، مثلها مثل المقاصد الخمس التي قال بها الأصوليون.

والأمامة قد تكون للنبي الذي جعله الله للناس في زمانه إماما ، مثل قول الله للنبي إبراهيم الذي ورد في سورة البقرة الآية 124 إني جاعلك "للناس إماما"
:
وتكون أيضا لكتاب الله المنزل على رسوله، فكان لتوراة موسى ومن بعده للقرآن الكريم كما جاء في سورة الأحقاف: ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة ، وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لتنذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين " أي أنه من قبل القرآن كان كتاب موسى وهو التوراه إماما للمؤمنين وهذا القرآن الذي جاء مصدقا لما كان في التوراة ويحل محلها إماما أيضا ورحمة للمؤمنين.
وقال الله تعالى في سورة هود: أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة ، أولئك يؤمنون به ، ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ،فلاتكن في مرية منه أنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون "الآية 17
ومن بعد موسى جاء المسيح بن مريم بالإنجيل مصدقا أيضا لما جاء في التوراة، وقال تعالي في سورة المائدة: وقفينا على آثارهم بعيسى بن مريم مصدقا لما بين يديه (أي من التوراة) وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ، وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هو الفاسقون ، وأنزلنا إليك الكتاب )أي القرآن) بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ، فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق، لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ، ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم ، فاستبقوا الخيرات ، إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون, وأن أحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك، فإن تولوا فاعلمأنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم ، وإن كثيرا من الناس لفاسقون".

ومما سبق يمكن القول بأن إمام المسلمين هو كتب الله المنزلة على رسله وأنبيائه وفي طليعتها القرآن الكريم وما جاء متفقا معه من الكتب السابقة ، ويأتي بعد كتاب الله النبي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ألذي هو إمامهم الوحيد بعد كتاب الله من بدء بعثته إلى يوم يبعثون .

لقد ظهر أناس في السنوات الأخيرة ، وخاصة في القنوات الفضائية ، يوصفون بالدعاة وأفهم أن يدعوا الداعية غير المسلمين إلى الإسلام ، ولكن لا أفهم أن يدعوا المسلمين إليه. وإنما إذا توجه للمسلمين وهو مسلم مثلهم فإنما يتوجه إليهم للوعظ والإرشاد وتعليمهم ما يجهلونه من أمور الدين. وما يمكن أن نلاحظه في هؤلاء ، والذين يمكن وصفهم أيضا بالمرتزقة من الدين ، ضيق أفقهم وعلمهم بصحيح الدين ، وأنهم في حقيقة أمرهم يدعون الى ما يكرس تخلف المسلمين عن سواهم وعدم أخذهم بأسباب الحضارة والمدنية والتقدم ، والتفوق في العلوم وإتقان المهن والحرف بما يطور الانتاجية ، واهتماماتهم كلها تنحصر في أمور ثانوية وغير صحيحة ولاقيمة لها للمسلمين. وهؤلاء الذين يظنون أنهم يدرءون مقاسد ، يثيرون الفتنة والخلافات والصراعات بين المسلمين وليس في المفاسد أكثر من ذلك وأضر ، وفي نفس الوقت لا يجلبون أي منفعة للمسلمين ولمجتمعاتهم وأوطانهم. وهم أيضا يفسدون المجتمعات بأقوالهم عندما يدعون مثلا إلى تعدد الزوجات ويعتبرونها سنة ، بينما تعد في كتاب الله استثناء من القاعدة قد تتطلبها الظروف والأحوال وليست القاعدة المتمثلة في زوجة واحدة ، حيث خلق الله النفس وخلق منها زوجها، وليس أزواجها.وهم بذلك ينحرفون بالدين عماأراده الله ويبتدعون فيه أحكاما ليست من أحكامه. ويحرمون أيضا مالم يحرمه الله قياسا على ما حرمه من أمور، والله علام الغيوب لو أراد أن يحرمها لحرمها. وليسوا أعلم منه بها. بالطبع ليس المجال هنا دحض كل ما يدعون ، وإنما القصد أن هؤلاء وأمثالهم من شأن تصرفاتهم أن يحولوا الدين إلى فرق وشيع ومذاهب ، بينما يلزم توحيد الدين وليس تفرقته الى عقائد مختلفة. وتوحيد المؤمنين به لكي يظلوا أمة واحدة متضامنة ومتحدة ومتساندة في مواجهة كل من يريد بها شرا.

وليس أدل على حرمة تفرقة المسلمين من قوله تعالي في سورة الأنعام:
"
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ".

فوزي منصور


Saturday, March 29, 2014

كم عدد سكان مصر؟


سؤال قد يسهل على الكثيرين الإجابة عليه ـ خاصة وقد نشرت الصحف قبل أسابيع بأن جهاز كذا أعلن أن عدد السكان في مصر قد بلغ يوم كذا تسعين مليونا، وأن الجهاز بشر بأن عدد السكان سيصل خلال سنوات معدودة الى مائة مليون، ومع ذلك يظل السؤال قاسما بدون إجابة موثوق في صحتها. فالجهاز المذكور يقيد عدد المواليد ثم يخصم منه عدد الوفيات والباقي يكون هو عدد السكان الرسمي.وطريقة الحساب هذه يفترض أنها صحيحة لو كان الجهاز بإمكانه تحديد عدد الوفيات الفعلي. فكل من يولد يتم قيده غالبا واستخراج شهادة ميلاد له للحاجة اليها لضمة إلى بطاقة التموين أو لقيده في المدرسة مستقبلا ، أما كل من يموت فلايتم استخراج شهادة وفاة له وإنما تصريح بالدفن من طبيب الصحة دون استخراج شهادة وفاة طالما لم يخلف تركة يحتاج الورثة إلى اقتسامها.

وما نعرفه أن عدد سكان مصر في الخمسينيات بلغ حوالي عشرين مليونا وفي نهاية السبعينيات قارب الأربعين مليونا ولكننا لا نعرف العدد الحقيقي اليوم ، وينتابني الشك في الأرقام المعلنة والتهويل فيها، والادعاء بأن مصر مقبلة على انفجار سكاني لاحل معه. وقد سبق تقدير عدد سكان مصر منتصف عام 2003 حوالي 72 مليون نسمة،ولو افترضنا صحة الرقم فلايعقل خلال الأوضاع الصحية المتفاقمة وما يترتب على التلوث البيئي من مشاكل صحية تتضمن الاصابة بالعقم وضعف الخصوبة أن يرتفع العدد في بداية 2014 إلى 90 مليونا.

وتقول جريدة الأهرام في عددها الصادر يوم 6 يناير 2014 تحت عنوان :
"مصر‏160‏ مليون نسمة في‏2050‏..الانفجار السكاني يدخل دائرة الخطر" مايلي:
"خطر داهم يتهدد مستقبل المصريين‏..‏ حيث تشير الدراسات والإحصائيات الحكومية إلي أن تعداد السكان في مصر سيتجاوز‏160‏ مليون نسمة في عام‏2050
ورغم محاولات الحكومات المتعاقبة في مصر تحجيم معدلات نمو السكان فإن معدل النمو السكاني ارتفع إلي2.6 مليون مولود سنويا في الفترة ما بين عامي2006 و2012 طبقا لمؤتمر السكان والتنمية في مصر..تحديات متوقعة وفرص متاحة الذي أقيم في نوفمبر الماضي, ومن بين التحذيرات التي أطلقها المؤتمر في بيانه الختامي إن مصر في ظل معدلات النمو السكاني الحالية ستحتاج إلي90 الف فصل دراسي بكثافة43 طفلا بالفصل الواحد.  .
ويحذر الخبراء من أن استمرار معدلات النمو السكاني علي الوتيرة نفسها ستؤدي إلي تعميق المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في مصر, وتعثر عملية التنمية وبالتالي ارتفاع معدلات البطالة والفقر ما يترتب عليه زيادة معدلات الجريمة في المجتمع وأطفال الشوارع وتراجع جودة الخدمات التي تقدمها الدولة للمواطنين."وينتهي المقال إلى القول :
"إن السبب الرئيسي لتردي معيشة المواطن وعجز الدولة عن توفير الاحتياجات الاساسية للمواطنين هو عدم كفاية موارد الدولة لمتطلبات السكان في مصر."
ولا يوجد توزيع متوازن للسكان في مصر ، فمصر تبلغ مساحتها الكلية 990 ألف كيلومترمربع يمثل المأهول منها 5%.

وتضم منطقة  القاهرة الكبرى والجيزة والمدن الجديدة التي تطوقهما  حوالي 23% من اجمالي عدد السكان، أي ما يعادل ربع السكان، بينما نجد في المحافظات الصحراوية مثل البحر الأحمر وسيناء والوادي الجديد نسبة 1% من سكان جمهورية مصر. ولايتمتع سكان المناطق النائية بنفس الخدمات التي يتمتع بها سكان شمال الوادي.
وقد أقيمت المدن الجديدة مثل الرحاب و6 أكتوبر وغيرها حول القاهرة الكبري بدعوى تخفيف الزحام فيها ، بينما كان يجب أعادة توزيع سكان القاهرة الكبري على باقي أنحاء القطر ، وهو ما يتطلب أيضا عدم التمسك باستمرار الحكم المركزي والتحول إلى الحكم الفيدرالي لضمان تنمية جميع مناطق البلاد وحماية أمنها القومي في ذات الوقت. وهو الأمر الذي مازال يلقى معارضة شديدة ممن بيدهم الأمر ولايعي أهميته عموم الشعب.وفي حين كانت القاهرة تضم 25% من سكان المناطق الحضرية عام 1996 صارت تضم 70% منهم عام 2008 حسبما ورد في موقع fanack.com.

وفي تقارير الأمم المتحدة السنوية عن التنمية الإنسانية سنجد أن مصر يموت ربع سكانها قبل بلوغهم  40 عاما, وتنشر أحيانا أرقاما مفزعة عن المصابين بداء الكبد والسرطان والسكر وضغط الدم ، وعدد من الأمراض المهلكة التي تعجل بوفاة المريض ، قضلا عن معلومات عن تلوث البيئة ومياه النيل والتربة والتغذية، وعندما عدت إلى مصر قبل عام ونصف وبعد غيبة طويلة استمرت عدة عقود ، كنت على اتصال مستمر بابن عم لي وكنت أعرف مرة كل أسبوع على الأقل بأنه في قريتنا فأسأله عن السبب فيخبرني بأنه كان يشارك في جنازة فلان أو فلآنة، فأسأل عن سبب موته فيخبرني أنه كان مصابا بداء الكبـد، أي أن مرضا واحد يقضي على حياة إنسان أو أكثر كل أسبوع في قرية واحدة لايزيـد عدد سكانها عن ثلاثة آلاف نسمة ، وهناك من يموتون بالتأكيد نتيجة الإصابة بأمراض أخرى.

وكان معروفا أن عددا من الدول الفاشلة التي يحكمها حكام فاسدون تزيد من عدد السكان وتقلل من حجم الناتج المحلي حتي ينقص معدل الدخل الفردي وتستطيع الدولة الحصول على قروض ومعونات دولية يستغلها أو يبددها حكامها. وكان ما لفت نظري هو تزايـد سكان كل من أثيوبيا ومصر بشكل غير منطقي وكأن الدولتان ، خلاف باقي الدول الأفريقية تتسابقان في هذا المضمار ، وكلما رفعت إحداهما عدد سكانها سارعت الأخرى بإعلان زيادة عدد سكانها هي الأخرى لكي يتساويان في عدد السكان. بينما كل المعلومات المتاحة عنهما تشكك في صحة ما يعلنانه.وكان حسني مبارك يتعلل بتلك الزيادات المزعومة لتفسير عجز حكوماته عن تحسين أوضاع الشعب أو إقامة مشروعات تنمية تستوعب اليد العاملة، وفي نفس الوقت كان يعلن عن ما يسمية بالمشروعات القومية الكبري في الزراعة مثل سهل الطينة شمال غرب سيناء أو مفيض توشكي أو شرق جبل العوينات، أو في الساحل الشمالي وملايين الأقدنة التي ستضيفها تلك المشروعات التي تكلفت مليارات الدولارات والتي ستسهم في توزيع السكان على مناطق شبه خالية منهم ، وتعزز الأمن القومي خاصة في سيناء ، ثم نفاجأ بتوزيع الأراضي على شركات مشبوهة وعلى شخصيات أجنبية ومحلية ،وحرمان الفلآخ المصري من أرضه التي يسدد أقساط وفوائد الديون التي أنفقت فيها. ولا نعرف حتى الآن من أصحاب الشركة التي تستغل منجم السكري وتلك التي تستغل منجم المنجنيز في مثلث حلايب شلاتين، وماذا يستفيده الشعب المصري من استغلال تلك الشركات لتلك الثروة المعدنية؟ ، ونعرف كيف أسند التنقيق على الغاز لشركة يملك معظم أسهمها حسين سالم صديق مبارك ، ثم يقوم الأخير ببيع أسهمه فيها لشركة أسرائيلية، وتبيع تلك الشركة الغاز لاسرائيل بأقل من الأسعار العالمية، ويستمر ذلك، وأشياء كثيرة منها ما كشف عن بعضه صدفة مثل التنازل عن مرفأ مرسى علم لشركة على رأسها مستثمر كويتي لإنشاء مشروعات سياحية خاصة فيها ومطار خاص للسائحين من الخليج ، وبما يستغل لأغراض أخرى ،ومنها بالتأكيد مازال يلفه الكتمان، وكل ذلك يتم تحت مسمى تشجيع الاستثمار الأجنبي. لعنة الله عليه إن كان على هذا النحو المريب.

نعود إلى سؤالنا : كم عدد سكان مصر؟ ، إذ أنه  بدون إجابة صحيحة ومفصلة على هذا السؤال يتعذر وضع خطة للنهوض بالبلد في المستقبل، وهو ما يتطلب إجراء تعداد رسمي ، وتعيين لجان له تزور كل منزل في مصر وتقيد سكانه وبياناتهم خاصة المتعلقة منها بدخل الأسرة وأعمار أفرادها وغير ذلك وتصحيح كافة البيانات الرسمية وفق نتائج هذا التعداد.ووضع سياسة محلية وخارجية هدفها الوحيد إدارة شؤون المجتمعات المصرية على نحو أفضل وعادل ، يسهم في رقي المجتمع وتحسين الأوضاع المعيشية لكافة أقراده.وبحيث يتم  خلق فرص عمل ومجالات استثمار لتشغيل طاقة المجتمع بكامله وبالاعتماد الكامل على استثمار الثروة البشرية المصرية وليس على رؤوس الأموال الأجنبية ، كما يتم التحرر من السياسة الحالية الخاضعة لمفهوم النيوليبرالية والذي لا تستفيد منه سوى الرأسمالية العالمية ، والرأسمالية المحلية التي تقتات على فتاتها وتقع على هامشها ،والتي لا تعنيها مصالح الشعوب .
ويحتاج استثمار الثروة البشرية المصرية إلى توفر معلومات صحيحة وميدانية عنها وليس معلومات دفترية مشكوك في صحتها ، ويقول صندوق الأمم المتحدة للسكان: "تؤثر الديناميات السكانية، بما في ذلك توزيع معدلات النمو، والبنية العمرية، والخصوبة والوفيات، والهجرة، وغيرهم، على كافة جوانب التنمية البشرية والاجتماعية والاقتصادية.  ومن هنا، يتعين على البلدان أن تتوافر لديها القدرة على جمع المعلومات عن السكان، لمتابعة وتحليل الاتجاهات من أجل إعداد وإدارة سياسات سليمة وتوليد الإرادة السياسية لتلبية الاحتياجات الحالية والمستقبلية للسكان"
وحيث لايمكن إعداد مخططات تنمية دون توفر تلك المعلومات ، والافادة منها.

وبدون هذا ستظل مصر ضيعة منكونبة بحاكميها ومنهوبة منهم وغير معروف من يملكها، ويستغلها وينتفع منها دون غالبية الشعب. وقد جاء في البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة أن "قلة من البشر يتمتعون بالنصيب الأكبر من الثروة والمعرفة والإنتاج، وكثرة من البشر يعانون من سوء التغذية، أو يموت بعضهم جوعاً، ومرضاً وجهلاً".وهذا الوصف ينطبق على الوضع الحالي القائم في مصر حاليا. والذي يعتبر السبب الرئيس لانتفاضة 20يناير 2011 والتي تم الالتفاف عليها وإجهاضها ، ومن المحتمل أن يكون سببا أيضا في انتفاضات مماثلة في المستقبل تعيي الذين يحاولون التغلب عليها وأبقاء الوضع على ماهو عليه دون تغيير ولصالح فئة قليلة في قمة الدولة هي المستفيدة وحدها من استمراره.

وعوض التخويف من الزيادة السكانية يجب العمل على زيادة الانتاج الزراعي والصناعي ، فلسنا أكثر عددا من الصين التي يزيد عدد سكانها عن مليار ونصف حاليا يشغلون مساحة قدرها تسعىة ملايين و500 ألف كيلومتر مربع وبصدد أن تتحول إلى أول قوة اقتصادية في العالم خلال العقد القادم ، لأنها رغم كل ما يقال عن نظامها الشيوعي تستثمر عدد سكانها كثروة بشرية منتجة للثروة المالية, الموجه لتحسين الأوضاع الاجتماعية باستمرار. والاستثمارات الأجنبية التي تتدفق على الصين هي في معظمها أموال ذوي الأصول الصينية المغتربين في ماليزيا وأندونيسيا وباق دول جنوب آسيا.ونفس الشيئ يمكن أن يقعله المغتربون المصريون الذين يتردد أن عددهم حوالي الخمسة ملايين نسمة ، إن وجدوا نظاما يمكنهم الثقة فيه ويأمنون على أموالهم ومصالحهم فيه.
ويمكن قول ذلك أيضا عن الهند التي يصل عدد سكانها حاليا الى حوالي المليار نسمة وتسير في السنوات الأخيرة بخطى ثابتة في طريق التنمية والقضاء تدريجيا على الفقر وتحسين مستوى معيشة السكان. و النمو السكاني ليس بالضرورة ظاهرة سلبية بل قد يكون إيجابيا حيث يسهم في زيادة الطلب على الانتاج والتي من شأنها أن تزيد من الانتاجية ويسهم أيضاً في تنظيم فعالية الانتاج بفضل تحسين تقسيم العمل ويؤدي النمو السكاني إلى تخفيض الأعباء العامة للمجتمع بتوزيعها على عدد أكبر من السكان. حين يتم وضع خطة تنموية علمية لاستيعابه والإفادة منه.
وحسب تقرير لصندوق الأمم المتحدة للسكان عن مصر فإنه:" لاتزال التنمية تشهد تفاوتاً كبيراً بين المناطق الحضرية والريفية، وبين صعيد مصر والدلتا، وبين الرجال والنساء، و كذلك داخل المحافظات والمدن.  ويتركز ما يقرب من 40 في المائة من جميع الاستثمارات في محافظة القاهرة، ولا يزال الإنفاق العام على الخدمات الاجتماعية منخفضا نسبيا.  وفي عام 005 ، تم إنفاق 5,1٪ من الناتج المحلي الإجمالي على التعليم,  و 1,8٪ على القطاع الصحي، غير أن الفقر لا يزال يشكل تحديا كبيرا، حيث يعيش حوالي 43٪ من السكان على أقل من 2 دولار يوميا، كما أن حوالي 30٪ من القوة العاملة تعمل بعقودٍ إما موسمية، أو غير منتظمة، أو مؤقتة". 
وهي وضعية لايمكن لوطني مصري أن يقبل استمرارها إلى ما لا نهاية.ويفترض أن يسعى جميع المصريين ،صفا واحدا، لتغييرها من أجل مستقبل أفضل لبلادهم.وأن يقدم من يرشح نفسه للرئاسة برنامجا مفصلا وتنفيذيا لتحقيق ذلك ، وليس وعود وشعارات وعبارات إنشائية أو عاطفية لاستمالة الناخبين وليس لبناء مستقبل يليق بهم ، وبحقوقهم.
ويقول التقرير أيضا: "ويعمل صندوق الأمم المتحدة للسكان في مصر على دعم سبل التعاون مع الحكومة المصرية لضمان حصول صانعي القرارات على المعلومات السكانية المستندة إلى الأدلة، والمعرفة المتعمقة لديناميات السكان، للاسترشاد بها في عملية صنع القرار، كما يدعمها أيضاً للتأكد من أن السياسات الوطنية تحقق أهداف وغايات كل من المؤتمر الدولي للسكان والأهداف الإنمائية للألفية.  ومن جهةٍ أخرى، يساند الصندوق الحكومة في بناء القدرات المؤسسية في توفير المعلومات والبيانات الدقيقة من أجل تعزيز الحوار.
فهل يمكن لمصر أن تستفيد من ذلك وتوجه العون الفني المقدم من الصندوق بما يخدم سياسة اقتصادية جديدة تعزز التنمية الشاملة :الاقتصادية والإنسانية للمجتمع المصري؟


فوزي منصور