tag:blogger.com,1999:blog-16304879890002703752024-03-06T12:03:04.116-08:00Fawzy Mansour Blogالمدونة الشخصية لفوزي منصور، تجدون هنا أبحاث وملفات تعني بالشئون الدينية والاجتماعية والسياسيةFawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.comBlogger112125tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-47054518510851944342021-10-15T15:37:00.000-07:002021-10-15T15:37:15.165-07:00<p></p><form>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-left: 7.5pt; margin-right: .25in; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-left: 7.5pt; margin-right: -19.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-left: 7.5pt; margin-right: -19.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><o:p> </o:p></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 9pt;">هل يمكن أن تقوم حرب عالمية ثالثة بين الصين والولايات المتحدة؟</span></b></p></form><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></b></p><form>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.facebook.com/fawzy.mansour?__cft__%5b0%5d=AZXr-7e7wHYwG9xIpYKGS2vy1OVXfQ2rJSRpRkFrihZ2rqSfB0TVMWB_YJtgAA9yDtup_D7V8mahFgQvdr2N_Rx89oMXm6RFiKJtFy1LLHz5zQUfokt2YFLsKb6KYmlDrVc&__tn__=%3C%2CP-R"><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0in; padding: 0in; text-decoration: none; text-underline: none;"><o:p></o:p></span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" style="color: black;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-outline-level: 2; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: inherit; font-size: 9pt;"><a href="https://www.facebook.com/fawzy.mansour/posts/10226699000244498?__cft__%5b0%5d=AZXr-7e7wHYwG9xIpYKGS2vy1OVXfQ2rJSRpRkFrihZ2rqSfB0TVMWB_YJtgAA9yDtup_D7V8mahFgQvdr2N_Rx89oMXm6RFiKJtFy1LLHz5zQUfokt2YFLsKb6KYmlDrVc&__tn__=%2CO%2CP-R"><span dir="LTR" style="text-decoration-line: none;">4h</span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="Public"
style='width:9pt;height:9pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\COMPUM~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.png"
o:href="https://static.xx.fbcdn.net/rsrc.php/v3/yJ/r/YSM7OHnZVHv.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Public" border="0" class="hu5pjgll m6k467ps" height="12" src="file:///C:\Users\COMPUM~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_i1025" width="12" /><!--[endif]--></span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">هل
يمكن أن تقوم حرب عالمية ثالثة بين الصين والولايات المتحدة؟</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">أذكر
في البداية بمقولة إبن خلدون التي تتلخص في أن دول المسلمين في زمانه كانت تقوم
على الدين والعصبية والغنيمة ، وكان هذا سبب تخلف دول المسلمين في نهاية القرون
الوسطى وانهيارها أمام الاستعمار الأوروبي المتمثل في العصر الحديث بالإمبراطوريات
الكبرى خاصة في بريطانيا وفرنسا وروسيا القيصرية وتمكن هذه الإمبرطوريات منها بعد
الحرب العالمية الأولى وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية وحل محلها الاستعمار
الأمريكي الذي أخذ شكلا مختلفا لايحتاج إلى دعم الاستعمار بقوات مسلحة وإنما
بإخضاعها لنفوذ المركز الرأسمالي العالمي الذي تمثل في الولايات المتحدة والحلفاء
الأوروبيين الذين أنقذ اقتصادياتهم مشروع مارشال الأمريكي واستتبعهم للرأسمالية
الأمريكية هم ومستعمراتهم السابقة ، وهذا المركز الرأسمالي العالمي هو ما كان يحذر
منه المفكر المصري سمير أمين ومن دوران الدول المحيطة به في الأرض وخاصة في
المنطقة العربية. كما تحول المركز الرأسمالي إلى ما يعرف حاليا بالنيوليبرالية
وجرى إخضاع العديد من دول العالم لها ، واعتبرها بعض علماء الاقتصاد المعاصرين
وأساتذته في الجامعات تطورا طبيعيا للرأسمالية القديمة وكانوا على خطأ في</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">توصيف
أبن خلدون وإن كان ينطبق على دول المسلمين في زمانه فإنه ينبق على نحو ما على معظم
دول المسلمين حاليا مع تعديلات بسيطة وخاصة في مفهوم العصبية جيث لم تعد العصبية
قبلية مثلما كانت عليه من قبل حيث أن معظم الدول المحكومة بنظام استبدادي تحولت
العصبية فيه إلى طائفة ليست بالضرورة دينية وحكامه المستبدون غالبا لايهتمون
بالدين ولابأية عقيدة ديني وينصرف جهدهم للمحافظة على السلطة في أيديهم أو يد
طائفتهم سواء كانت دينية أو غير دينية وتعظيم الغنيمة لهم ولطائفتهم باعتبار أن
المال وليس السلاح وحده هو مصدر القوة والحماية لسلطتهم</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">وقبل
ظهور النيوليبرالية كسمة للمركز الرأسمالي الأمريكي وأتباعه أو الشركاء فيه معه
كان قد أقام فلاديمير إيليتش لينين في روسيا مركزا رأسماليا مختلفا حين تسلم الحكم
من البورجوازية الروسية التي حكمت سنتين بعد ثورتها على القيصرية عام 1917 وقادت
البلاد نحو الإفلاس فتسلم لينين الحكم منها واعتمد على طائفة روسية لديها رؤوس
أموال لإنقاذ اقتصاد الدولة تحت غطاء الشيوعية الماركسية اللينية الزائفة بينما تم
ادارة الدولة لحساب تلك الطائفة من المرابين الروس وظلت على هذه الحال لمدة سبعين
عاما تحولت الدولة إلى نظام رأسمالي بحت وعلني يتحكم فيه أحفااد المرابين والذين
قامت عليهم الرأسمالية الروسية حتى اليوم</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">والصراع
الظاهر حاليا بين الرأسمالية الأمريكة والرأسمالية الروسية لاعلاقة له بأي خلافات
عقائدية أو أديولوجية أو مصالح سياسية أو اقتصادية وإنما هو ناتج عن التنافس بين
من يقود العالم الرأسمالي في المستقبل : أمريكا أو روسيا . وثمة اعتقاد معلن قبل
سنوات طويلة بأن الاقتصاد الأمريكي عبارة عن بالونه مليئة بالهواء ستنفجر يوما ما
وأن نقطة الضعف الكبرى فيه هو عملة الدولار الأمريكية التي غمرت العالم ويجري
استخدامها في تمويل التجارة العالمية بين دول العالم كافة بينما لايوجد أي رصيد
لها يغطيها سواء كان رصيد من الذهب أو خلافه ويشكل دينا على الخزينة الأمريكية ولو
توقفت الدول عن استخدامه في التجارة الدولية سيسقط الاقتصاد الأمريكي من القمة
ويهوى وقد زادت قيمة الدين الأمريكي الناتج عن مغامرات الولايات المتحدة العسكرية
الخارجية وآخرها مغامرتها هي والدول الحليفة لها في أفغانستان والتي استمرت عشرين
عاما أنفقت فيها تلك الدول مئات المليارات ولم تستفد منها شيئا وتسلمت في النهاية
طالبان الحكم في أفغانستان وفشل المخطط الغربي الذى كان يقوم على الانسحاب من
أفغانستان لكي تقوم فيها حرب أهلية القاتل والمقتول فيها أفغاني مسلم ثم تعود تلك
الدول لحسم الأمور والسيطرة من جديد على أفغانستان وتعويض خسائرها المادية السابقة
بما تنهبه من ثرواتها ، أي أنها مكرت ومكر الله بها ، وولايعني هذا أن طالبان
لديها خبرة بالسياسة أو الاقتصاد أو أنها تستطيع النهونذ بأفغانستان المثخنة
بالجراج والمشاكل القديمة بين أغلبية الباشتون والأقليات العرقية من الأوزبك
والطاجيك والتركمان والأقلية الشيعية في الجنوب على الحدود مع إيران ، والتي تعرض
مجلس عزاء حسيني شيعي إلى تفجير كان ضحاياه أكثر من ثلاثين قتيلا وعشرات الجرحى</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">كما
فشلت المغامرة الأمريكية في تحقيق أهدافها السياسية والمتمثلة في حصار الصين
وتجارتها الدولية من الغرب ، وتسعى الصين حاليا أن تكون أفغانستان منفذا هاما
لمشروع طريق الحرير الجديد الذي يعزز طريق تجارتها الدولية نحو دول الشرق الأوسط
وأوروبا والذى تم مد خط سكة حديد ضمن يصل الصين بأوروبا وعفيها من النقل عبر البحار
ويضمن سلامة وأمن التجارة ويعزز نقوذها في العالم الخارجي في اتجاه الغرب</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">والعداء
بين الولايات المتحدة والصين تزايد في السنوات الأخيرة بعد اتساع ناق التجارة
الصينية وتوسعها خاصة في الدول الأسيوية والأفريقية . ومن يقرأ الأخبار التي
تنشرها وسائل الإعلام الروسية مع الأخذ في الاعتبار بأنها تخدم سياسة بلادها
الرسمية يمكنه أن يستنتج دون خطأ بأن روسيا تسعى إلى تزايد العداء بين الولايات
المتحدة والصين على أمل أن يصل العداء إلى حرب نووية بين البلدين يقضى فيها كل طرف
على الأخر وتظل روسيا بعدهما هي الوحيدة في العالم التي سلمت من الحرب وويلاتها
وتصير المركز الرأسمالي العالمي وخاصة أن الطائفة التي تسيطر على الرأسمالية
الأمريكية هي من نفس نوع الطائفة المسيطرة حاليا على الاقتصاد الروسي</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">ما
يمنع قيام الحرب حاليا هو التوازن النووي بين الولايات المتحدة والصين ولكن من من
صالحهم إثارة الفتنة بين البلدين من أجل دمارهما معا واستخلافهما في مكانتهما
الحالية سيواصلان بذر بذور الفتنية حتى يحكم الولايات المتحدة من يقول مثل شمشون :
علي وعلى أعدائي ، من نوعية الرئيس السابق ترامب وخاصة بعد تدهور الأوضاع
الاقتصادية في الولايات المتحدة والتي بدأت تتضرر تجارتهاالخارجية فعلا ليس من
منافسة الصين فقط وإنما من منافسة دول جديدة مثل الهند وقديمة مثل الدول الأوروبية
التى صار بإمكانها إنتاج السلع بتكلفة أقل من تكلفتها بالولايات المتحدة</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">وكما
ضربت المثل في البداية بالمكر الغربي في إفغانستان والذي فشل فقد تكون نتيجة المكر
الروسي مماثلة ، فإن قامت الحرب سيجاول مئات الصينيين الهرب من الموت في بلادهم
وسيتجهون شمالا جيث روسيا الآسيوية وغربا نحو آسيا الوسطى والغربية ويأتون من كل
فج ينسلون ولايعلم نتيجة ذلك سوى الله تعالى</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">لاأحد
يستطيع أن يتنبأ الآن متى يحدث هذا المجظور المحتمل في ذات الوقت إلا الله سبحانه
وتعالى وخاصة أن جند الله ومنه فيروس كورونا وعودة الطاعون ومهلكات أخرى وكذلك
الفيضانات والأعاصير</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">والانفجارات الشمسية وما ينتج عنها من شدة الحرارة وغيرها
كثير تأثر سلبا وعلى نحو مشهود باقتصاديات العالم ، بل وعلى حياة المجتمعات فيه
وخاصة تلك التي بليت بالحروب الأقليمية مثل الحرب في اليمن وفي سوريا والمحتملة
حاليا بين المغرب والجزائر وغيرها وما قد ينجم عنها من دمار ومجاعات وأضرار بالغة
في الأنفس والأموال</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">فوزي
منصور</span></b></p><div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 1.0pt 0in;"><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in; tab-stops: 39.0pt center 207.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 8.0pt;"><span style="display: none; mso-hide: all;">أعلى
النموذج</span></span><span dir="LTR" style="display: none; font-family: Arial; font-size: 8.0pt; mso-hide: all;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; tab-stops: 39.0pt center 207.65pt; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; margin-left: -1.5pt; margin-right: 7.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: left; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; margin-left: -1.5pt; margin-right: 7.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: left; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; margin-left: -1.5pt; margin-right: 7.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: left; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; margin-left: -1.5pt; margin-right: 7.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: left; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><o:p> </o:p></span></span></p>
<div style="border-top: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 0in 0in 0in;">
<p align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="border: none; direction: ltr; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 1.0pt 0in 0in 0in; padding: 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="display: none; font-family: Arial; font-size: 8.0pt; mso-hide: all;">أسفل
النموذج</span><span style="display: none; font-family: Arial; font-size: 8.0pt; mso-hide: all;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.facebook.com/fawzy.mansour?__cft__%5b0%5d=AZWBm4YnIu0rMhTiqWbvFnCO_6xxlUHO25fu1NePiPmFAEKk3DSvZJXGZCgscl5s16vtZtC70YFsJQKlnB14dh1CSw8mlXObBV2ianWxc7xI-2fg0m6bc_EqipD95RsqeHM&__tn__=%3C%2CP-R"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0in; padding: 0in; text-decoration: none; text-underline: none;"><o:p></o:p></span></a></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">· </span><span style="font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1026"
type="#_x0000_t75" alt="Public" style='width:9pt;height:9pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\COMPUM~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.png"
o:href="https://static.xx.fbcdn.net/rsrc.php/v3/yJ/r/YSM7OHnZVHv.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Public" border="0" class="hu5pjgll m6k467ps" height="12" src="file:///C:\Users\COMPUM~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_i1026" width="12" /><!--[endif]--><a href="https://arabic.rt.com/middle_east/1283561-%D9%82%D8%B7%D8%B1-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AE%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86/?fbclid=IwAR08m-Hgx1E1old21ocv_GzI_KAAb7hdn9Vsl3uPDehk-xc8rSHr5-uEKeE" target="_blank"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0in; padding: 0in; text-decoration: none; text-underline: none;"><o:p></o:p></span></a></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; line-height: 0%; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><a href="https://arabic.rt.com/middle_east/1283561-%D9%82%D8%B7%D8%B1-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AE%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86/?fbclid=IwAR08m-Hgx1E1old21ocv_GzI_KAAb7hdn9Vsl3uPDehk-xc8rSHr5-uEKeE" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><o:p> </o:p></span></a></p>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; line-height: 0%; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; tab-stops: 351.0pt; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 24.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
</form><p><br /></p>Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-66431180450656004692021-07-08T21:25:00.000-07:002021-07-08T21:25:37.419-07:00بخصوص التعامل مع قضية سد النهضة الأثيوبي<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 24.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">انتهى مجلس الأمن اليوم إلى لاشيء بخصوص عرض مصر لقضية سد النهضة الأثيوبي
ولم يتم التصويت على المشروع الذي قدمته تونس باعتبارها الدولة العربية العضو في
المجلس وتعهد الرئيس الأمريكي للتدخل لدى أثيوبيا للتوصل إلى حل مرض لطرفي النزاع
وليس كوسيط باعتبار أن أثيوبيا ترفض الوساطة. وقد لجأت مصر إلى عقد اتفاقيات دفاع
مع بعض دول المنابع لا أعرف مضمونها ولكن أتصور أن الدول الأفريقية التي وقعت
عليها مع مصر اعتبرتها مفيدة لها إن احتاجت إلى جهد عسكري مصري في حالة تعرضها إلى
عدوان خارجي فهي تكسب منها ولا تخسر شيئا بينما تعتبر أن تلك الاتفاقات لن تجبرها
على مساعدة مصر عسكريا إن دخلت حربا مع أثيوبيا على أساس أن مصر لم تتعرض إلى
عدوان عسكري عليها من أثيوبيا يتطلب الدفاع عنها. كما أن تلك الدول شاركت أثيوبيا
من قبل في رفض تخصيص حصص لدول المصب بموجب اتفاقات قديمة تعتبرها أثيوبيا إتفاقيات
مع قوى استعمارية سابقة بينما تتمسك مصر بتلك الحصة في مفاوضاتها مع أثيوبيا وصارت
تلك الحصص موضع الخلاف الرئيس بينهما الذي حال دون التوصل إلى اتفاق حول مياه
النيل الأزرق.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لا أدعي أنني خبير في العلاقات الدولية لمجرد أنني عملت لعدة سنوات صحافي
مهتم بالعلاقات الدولية ليس حبا فيها وإنما لكي أبتعد عن الشأن الداخلي المغربي
باعتباري أجنبيا بالنسبة لسلطاته وبعدا عن المشاكل معها ونشرت مقالات عديدة في
مجلس الشعب العربي حتى توقف إصدارها وفي جريدة الشرق الأوسط وفي صفحة كانت لي في
الإنترنيت ومواقع إخبارية أخرى. عملى السابق أكسبني معرفة بلأضافة إلى مخزوني
الثقافي الذي مكنني من التفوق فيه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لذلك فعندما أكتب عن سد النهضة أكتب كصاحب رأي قد أكون مصيبا فيه وقد أتعرض
فيه للخطأ لعدم إطلاعي على أي وثائق رسمية تتعلق به .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويحكم الرأي أيضا كراهيتي للعنف بكل أشكاله وخاصة الحروب التي أعتبرها فساد
في الأرض وسفك للدماء والأفضل منها تحقيق حلول سلمية للنزاعات الدولية تفاديا لتلك
الحروب . وفي موضوع سد النهضة فقد نقلت اليوم عن موقع أعلامي بأن السد مولته دول
بعد مليارات ولن تسمح هذه الدول أو بأي أعمال عسكرية في محيطه تهدده أو تحول دون
تنفيذه والاستفادة منه في توليد الكهرباء وبيعها لتحصل من الأرباح على ما ساهمت به
فيه من أموال.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أعرف بالطبع أهمية المياه لمصر وأن القضية هي قضية حياة أو وجود لها وأن
حاجتها لماء النيل متزايدة بسبب زيادة سكانها وحاجتها إلى زيادة الأراضي المزروعة
لتحقيق الأمن الغذائي لشعبها وفي نفس الوقت قدرت مبكرا ومنذ ظهر النزاع مع أثيوبيا
للعلن واتضحت أبعاده أن اللجوء للحل العسكري بصحبة السودان لن يكون مأمون العواقب
وقد تكون الخسائر في حالة التعويل عليه أكثر ضررا ولا يحقق لمصر ما تنشده وتتوقعه
، علما بأنني لاعلاقة لي بالعلوم العسكرية ولا أفهمها ولكن من تجارب الدول السابقة
وآخرها انسحاب الولايات المتحدة من أفغانستان بعد عشرين عاما من احتلالها وإنفاق
المليارات على الجيش الأمريكي وعلى قوات حلف الناتو المساندة له واقرار الرئيس
الأمريكي أمس بأن الانتصار الأمريكي فيها مستحيل ولدى الولايات المتحدة والدول
التي شاركتها في أفغانستان خبراء عسكريون على أعلى مستوى ، ونفس الشيء حدث
للولايات المتحدة في فيتنام وحدث للاتحاد السوفييتي في أفغانستان أيضا ، وهو ما
يعني أن معالجة تلك المشاكل يجب أن يكون سياسيا وليس عسكريا.ولا يمكن لمصر
الاعتماد على القوات المسلحة السودانية <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>والأولوية
لديها الآن هي المحافظة على المشاركة في الحكم أو الانفراد به دون المدنيين
وإرسالها من قبل قوات إلى اليمن التي ليس لها فيها ناقة ولاجمل أضعفها والمحافظة
على الحكم يتطلب قوات لمواجهة أي تمرد عسكري في ولايات مضطربة مثل دارفور وجنوب
كردفان وليس الانشغال بحرب في أثيوبيا عن تلك المخاطر الداخلية فضلا عن انقسامها إلى
قوات الجيش وقوات التدخل السريع ولا يخضع كلاهما إلى قيادة واحدة وتحالفهما معا
حاليا بسبب المصالح المشتركة لهما .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وكان مما اقترحته عدة مرات في صفحتي بالفيسبوك أن تعمل مصر مع أثيوبيا
والسودان الشمالي والجنوبي وأريتريا وأثيوبيا ويمكن أيضا مع دول جوار أخرى على
أقامة تنمية اقتصادية وإنسانية مشتركة لا يتم التفرقة فيها بين شعوبها على أساس
الجنس أو الدين أو اللون<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وأن تحتفظ وقبول
الحكام لحاليين به لأسباب عدة ولكن في ذات الوقت آمل إن قبلوا التفاوض عليه أن
يتحقق ما أرجوه لتلك الدول وشعوبها كل دولة بنظامها السياسي أيا كان نوعه وتكون
الوحدة اقتصادية لخير شعوبها ، وكنت أعتبر هذا التوجه يحل كل المشاكل بين تلك
الدول ويحقق لها السلام والأمن الداخلي والرخاء وفي نفس الوقت كنت أعتقد بأن ما
أقترحه صعب تنفيذه. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأكثر ما كان يزعجني في الآونة الأخيرة هو زيادة التحريض لمصر من داخلها
ومن خارجها أيضا على محاربة أثيوبيا ولا أظن أن هؤلاء المحرضين أكثر حبا لبلادي
مني وفي نفس الوقت لا أشك في حسن نواياهم وأعذرهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وفي تصوري أيضا ، في حالة عدم الأخذ بمقترح الوحدة الاقتصادية فإنه لا
يتعذر الوصول إلى كلمة سواء أو حل وسط يتم فيه تقديم بعض التنازلات المتبادلة إن
حسنت النوايا بحيث يتم استبعاد نقاط الخلاف بين مصر والسودان وأثيوبيا وتحقيق
الهدف وهو ضمان توصل مصر والسودان إلى ما يكفي احتياجاتهما من الماء دون تحديد حصة
كانت موضع خلاف ومنعت الوصول إلى اتفاق .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعموما لست أدرى بصالح الدول الثلاثة من حكامها وكل ما أتمناه أن يهديهم
الله إلى تحقيق ما يصلح لشعوبهم ويحقق الأمن والسلم والرخاء لشعوب الدول الثلاثة
والله ولي التوفيق.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي منصور<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التاسع من يوليو 2021<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-66028727793637583502021-01-12T11:46:00.000-08:002021-01-12T11:46:19.547-08:00<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الحاجة في مصر إلى
مركز أبحاث استراتيجية<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قلت مرارا لا يهم من يحكم مصر وسواء كان عسكريا أم مدنيا
وإنما أن يعي الحاكم كيف يحقق مصالح بلاده محليا وإقليميا ودوليا ، وما يحتاجه هذا
الوعي من معرفة وخبرة لايتسني لأي فرد أن يجمعها ويستثمرها لتحقيق تلك المصالح
ولذا يحتاج إلى مركز أبحاث يجمع العلماء في مختلف التخصصات لتحديد سياسة الدولة
والنهوض باقتصادها وتحسين ظروف ومستوى معيشة مواطنيها ، كل المواطنين وليس فئة
منهم والارتقاء بالدولة في مختلف المجالات من اقتصاد وعلوم وثقافة وأدب وفنون
وزراعة وصناعة ودفاع وتقنيات حديثة ومرافق ومواصلات واتصالات ، وكل مجال له علمه
وكل هذه العلوم حين يتم توجيهها لتحديد هدف واحد يمكن اعتباره التقدم أو النهضة أو
ما يماثل ذلك فإن هذا يعني أن تلك العلوم المتعددة تحتاج إلى أن يجمعها نسق علمي
بحيث تدعم بعضها البعض لتحقيق الهدف الواحد المنشود وبالاضافة إلى ما سبق ذكره من
علوم لاغني عن إضافة العلوم الانسانية مثل القانون والجغرافيا والتاريخ وعلم
الاجتماع وعلم النفس وعلم السياسة. وعندما قلت : علوم فأنها تشمل تلك العلوم
الإنسانية وكذلك كافة العلوم التطبيقية مثل الكيمياء والفيزياء والجيولوجيا والمعلوماتية
الحديثة وغيرها ولايغني عن هذه العلوم الاستعانة بمستشارين من كبار العاملين في
الإدارة التنفيذية أي البيروقراطيين سواء كانوا من المدنيين أو العسكريين والذين
اعتادوا على تنفيذ الأوامر الصادرة إليهم دون المشاركة في صنعها ، وإن اكتسبوا
خبرة في مجال عملهم فهم يجهلون العلوم الأخرى التي لها صلة به ولايعون تلك الصلة.
ومازالت تلك الإدارات أو المؤسسات أشبه في الدولة بجزر منقطعة الصلة ببعضها رغم
انتشار أجهزة الكمبيوتر فيها والتي يكاد يقتصر الاستفادة منها على أنها بديل
للألات الكاتبة القديمة ليس أكثر .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هناك هاجس ربما عند من بيدهم السلطة يتمثل في الخوف عليها من أن تضيع منهم
أو من الجهة التي ينتمون إليها بعد أن استقرت فيها زمنا طويلا ولا يريدون تعرضها
مرة أخرى إلى مخاطر أو تحديات مثلما حدث من قبل حين ثارت انتفاضة شعبية ضدها وأمكن
لها إجهاضها ومنعها من تحقيق أهدافها أو تغيير نظام الحكم الذي كانت تهتف بإسقاطه
رغم أن تلك الانتفاضة لم تكن منظمة ولا يدري من شاركوا فيها من الشباب نوعية
النظام الذي يريدونه بعدها إن تم أسقاطها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وهذا الهاجس دفع أصحابه لصرف كل جهودهم إلى تحصين السلطة وتقويتها بكافة
الوسائل والأساليب وحرمان من يحتمل أن يهددونها يوما من أي مصادر للقوة. وكانت
النتيجة هو أن ماتم إحداثه من واقع جديد كان فعلا في صالح السلطة القائمة ولكن كان
على حساب الدولة كشعب وحكومة تخدمه فلم يتحقق لها التقدم المأمول في أي مجال حيوى
من مجالات التقدم والارتقاء وإنهار التعليم والصحة وتدهورت قيمة العملة المحلية
وحدث تضخم جامح تضاعفت معه تكاليف المعيشة للمواطنين وتقلص حجم الطبقة الوسطى التي
تعول عليها الدول في تحقيق نمو اقتصادها وتضخمت الديون الخارجية والداخلية مما
يمكن أن يتسبب مستقبلا في أزمات مالية حادة وفي مخاطر لم تكن منظورة من قبل أو
محسوب لها حساب.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ما أعرضه هنا ليس ضد السلطة القائمة ولايستهدف تغييرها أو أبدال نظام الحكم
بآخر ، وإنما كيف يمكن للسلطة البقاء وتأمين استمرارها بحيث تتحسن أحوال الدولة
وأحوال مواطنيها ويختفي مع تحقق ذلك كل مخاوف السلطة الحالية من الشعب ويزول مخاوف
الشعب أيضا من أستمرار السلطة ومعاناته في ظلها ويشعر بالرضى معها ويكون عونا
ودعما لها إن تطلب الأمر . <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">حركني في كتابة هذه المقالة رغم توقفى عن الكتابة زهاء عامين خوفا من أن
تزعج كتابتي أحدا فيسعى إلى ألحاق الضرر بي بعدما تجاوزت الثمانين من العمر واشتعل
الرأس شيبا ووهن العظم مني ولم يعد لدي قدرة على تحمل المزيد من السوء أو الضرر.
ما دفعني إلى كتابة المقال هو أني فكرت في نشر مقال قديم مر عليه أكثر من عشر
سنوات حول ما تعرضت له بحيرة تشاد من جفاف ورأيت أن إنقاذ البحيرة وعودة الماء
إليها عن طريق تزويدها بمياه نهر الكونغو باتفاق وعلى نفقة الدول المحيطة بها
والمستفيدة منها وهو المشروع الذي كان قد تبناه معمر القذافي قبل أن تطيح به
الثورة الليبية وفي حالة تجديده بمشاركة حكومة الكونغو والدول المحيطة بالبحيرة والتي
يمكن أن تنضم إليها مصر سيكون متاحا تزويد مصر أيضا بالمزيد من المياه عن طريق
قناة من تشاد تتجه شمالا نحو ليبيا ثم غربا إلى مصر شمال جبل العوينات نحو أرض
الواحات والتي تختزن مياه جوفية بحيث تعمل المياه الجديدة والمياه الجوفية على
زراعة مساحة كبيرة من الأراضي وتأمين الغذاء للمواطنين وإقامة المصانع الزراعية أو
الغذائية وربط الأراضي الجديدة في الواحات بطرق عرضية تصلها بساحل البحر الأحمر
والدلتا والصعيد وفق ما سبق أن اقترحه الدكتور فاروق الباز من قبل ولم يتم أخذه
مأخذ الحد والعمل على تنفيذه وتم الاتجاه لزراعة أراضى صحراوية قريبة من مجرى نهر
النيل وتستنفد حصة مصر من مياه النهر والتي يمكن أن يعتريها مستقبلا النقص بسبب
السدود التي تقيمها دول المنابع مثل سد النهضة الأثيوبي وخاصة أن دول المنابع <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ىتعترف بأحقية مصر في الحصة التي تطلبها وتصر
عليها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وكان خبراء مصريون قد أدلوا بتصريحات لوسائل الإعلام بأنهم يعملون على
تعويض النقص المحتمل في مياه النيل الذي قد يحدث نتيجة التغييرات المناخية أو
إقامة سدود على مجرى النهر في دول المنابع وذلك بتوصيل مياه الكونغو إلى مياه
النيل وربما يقصدون إلى نهر كاجيرا في رواندا الذي يصل في بحيرة فيكتوريا جنوب
أوغندا ، وحين قيل لهم بأن التضاريس والجبال المرتفعة في هضبة البحيرات ستجعل ذلك
مستحيلا أجابوا بأن صخور تلك الجبال رخوة وليست صلبة ويمكن اختراقها علما بأنه لو
افترضنا بأنهم صادفوا صخر رخوة في أول تلك الجبال فإن هذا لايعني أنها لن تكون صلبة
بعد ذلك تحت الجبال التي يصل إرتفاعها إلى خمسة آلاف متر فوق سطح البحر ، كما أن
الأوروبيين الذين أقاموا سدا لتوليد الكهرباء عند مصب نهر الكونغو في الكونغو
كينشاسا حرصوا على أن يتضمن دستور الكونغو عدم السماح بتوصيل مياه النهر لأي دولة
أخرى لأنهم كانوا يأملون في إقامة خط <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ضغط
عال يوصل كهرباء السد إلى أوروبا حين تحتاج إليها.عن طريق الكونغو برازافيل وغرب
أفريقيا الوسطي وتشاد وليبيا وتونس ومالطة ومنها إلى أيطاليا وفرنسا أو بلجيكا.
كما لم يأخذ هؤلاء الخبراء إن كانوا خبراء حقا وليسوا مهندسين في وزارة الري فقط ،
بما سيفقده مجرى النيل الطويل من مياه خلال رحلته الطويلة بسبب تبخر المياه في
الأجواء الحارة التي سيمر فيها وكذلك بسبب دخولة في مناطق المستنقعات خاصة وأن
مشروع قناة جوجلي في السودان الجنوبي ما زال متوقفا منذ عقود بعد أن كان قد تم حفر
جزء كبير منها بالجرافات ، ولم تستطع مصر تحريكه وإعادة العمل فيه لإنقاذ المجرى
من المستنقعات التي تغطي المنطقة وتتسبب في ضياع المياه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">توصيل مياه نهر الكونغو عن طريق تشاد وليبيا ثم مصر بمشاركة من دول حوض
بحيرة تشاد ومصر مع تحقيق مكاسب مادية لكل الدول المشاركة في المشروع سيكون أفضل
وأسرع ولكنه سيتطلب سياسة إقليمية لمصر تجعلها في إرتباط اقتصادي مع تلك الدول
وتتبادل فيه المنافع معها وهو ما يحتاج إلى تخطيط تلك السياسة بواسطة علماء مصريين
من جميع التخصصات خاصة ما يقال بإن لمصر في الخارج أكثر من أربعة آلاف عامل وحين
يتم استقدام هؤلاء العلماء وجمعهم في مركز أبحاث علمي مستقل عن مؤسسات الدولة
وتمكينهم من أجور عادلة فإنه سيمنع البيروقراطية المصرية من الاحتكاك بهم والعمل
على التخلص منهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خاصة أنه يعملون خارج
الإدارة التنفيذية ويتبعون مباشرة إلى رئيس الدولة ويخططون لمستقبلها ويكون دور
السلطة التنفيذية ومؤسساتها هو تنفيذ المخططات التي توصي بها مراكز الأبحاث تلك ،
علما بأنه بتلك الوسيلة حققت دولة مثل تركيا نهضتها الاقتصادية قبل أن يتولى
أردوغان رئاسة الدولة وحين كان عبدالله جول هو المسؤول.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">مركز الأبحاث أو مراكز الأبحاث هذه ستعمل على وضع كالة المخططات التي تخدم
الدولة ونهضتها وتقدمها مستقبلا وستعالج السلبيات التي نتجت من قبل حين كانت
الدولة تعمل على غير هدى وبمخططات موضوعة على أساس علمي لا تتدخل في تحديدها
الأهواء أو المصالح الضيقة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هذا هو خلاصة إجتهادي وأرجو من الله أن أكون قد وفقت فيه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي منصور <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">12 يناير2021 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-6303099420499338732021-01-04T16:01:00.000-08:002021-01-04T16:01:25.153-08:00هذا الداء المنتشر باستشراء في العالم<p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هذا الداء المنتشر باستشراء في العالم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قرأت عن وباء الطاعون في كتب التاريخ وكم فتك بسكان مدن وقرى فأبادهم ولكن
كان انتشاره محدودا في المناطق السكنية التي يصيبها ولاينتشر في غيرها من المناطق
المجاورة إلا إذا انتقل إليها عن طريق الفئران كما قيل بشأنه. وكانت الدول
الأوروبية أكثر الدول تعرضا للطاعون مما قلل عدد سكانها قرونا وحين نشطت في البحث
العلمي وتحسنت لديها الرعاية الصحية وسبل الوقاية من الوباء حدث في دول غرب أوروبا
انفجار سكاني لم تعد مواردها الغذائية مهيئة له فانطلقت سفنها تبحث عن أراض جديدة
ينتشر فيها السكان فكان ماعرف بالكشوف الجغرافية وانتقل السكان الأوروبيون إلى
الأمريكتين واستراليا ونيوزيلندا وبدأت حملاتها لجمع الرقيق من أفريقيا أو استعباد
من تتصيده من السكان لحاجتها إلى يد عاملة رخيصة لزراعة وحصاد المحاصيل في تلك الأراضي
الجديدة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد قرأت اليوم مادة منشورة في الفيسبوك تتحدث عن انتشار الطاعون في مصر
وفي القاهرة وأن السكان اعتبروه عقابا إلهيا لكثرة المظالم التي يعاني منها السكان
ولم يجدوا وسيلة لانقاذهم سوى التضرع لله الذي استجاب لهم فرفع عنهم البلاء وقد
يكون سبب استجابة الله لتضرعاتهم أن الظلمة فيهم خوفا على فقدانهم الحياة التي
يحرصون عليها ردوا المظالم والحقوق التي نهبوها منهم إليهم ، فكان ذلك سببا في
استجابة الله لتضرعاتهم وليس التضرع وحده.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولم أكن شاهدا على وباء حل بمصر في طفولتي حين داهم وباء الكوليرا قرية
مجاورة لقريتنا في نهاية الأربعينيات أو بداية الخمسينيات فأهلك ثلثي سكانها ،
وكانت سيارات الأسعاف تأتي طول اليوم بالمصابين من القرية وتعود محملة بمن انتهى
أجلهم وماتوا في المستشفيات.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعرفت مصر في العقود الأخيرة وباء الفيروس الكبدي وهلك الكثير من المصابين
به قبل أن يتم العثور على علاج له مكلف ومات بالداء أقارب لي يسكنون محافظة كفر
الشيخ والتي كان بها أكبر نسبة من المصابين والوفيات . وكان الأكثر احتمالا بأن
انتشار هذا الداء القاتل في محافظات الوجه البحري وخاصة كفر الشيخ والبحيرة ودمياط
تليها محافظات الدقهلية والغربية والمنوفية التي تقع جنوبها <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يرجع إلى تلوث مياه النيل الذي يبلغ <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ذروته في تلك المحافظات ويشهد على ذلك ما كانت
تنشره وسائل الإعلام المصرية أحيانا من وجود عشرات الأسماك النافقة عائمة على سطح
الماء قرب نهاية أفرع النيل والقنوات المتفرعة منه في كفرالشيخ والبحيرة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لم أسمع أيامها عن بحوث لإيجاد لقاح يقي من فيروس الكبد ربما لأنه لم ينتشر
في الدول المتقدمة التي تتنافس مراكز أبحاثها ومعاملها في إيجاد لقاح لتلك الأوبئة
ولايوجد في الدول العربية ومنها أو في طليعتها مصر علماء باحثون وصارت تلك الدول
طاردة للعلماء منها وليست جاذبة لهم كما كانت قديما قبل سبعة عقود ولم تكن مصر
تكتفي بعلمائها وإنما تجتذب العلماء والمفكرين والفنانين والإدباء ليس من الدول
العربية وحدها وإنما من كل أنحاء العالم وبني اقتصادها بأيد أتراك وأرمن وإغريق
تمصروا وأقاموا فيها في أمن وسلام إلى أن تم رحيل بعضهم منها مثل الإغريق إلى
اليونان والأرمن إلى الولايات المتحدة واستراليا وتعرضت المصانع والمحالج التي
أقاموها إلى الإغلاق فيما بعد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأعلن قبل عدة عقود عن انتشار داء السيدا بكثرة وقيل بعد ذلك أن ميكروبه تم
تخليقه في أحد المعامل الفرنسية ثم انتقل منها إلى الولايات المتحدة لكي يتم نشره
في أفريقيا بعد ذلك للحد من سكانها المتزايد عددهم بما قد يلحق الضرر بالشركات
الغربية التي تستنزف موارد الدول الأفريقية الطبيعية الزراعية والمعدنية إلا أن
السحر انقلب على الساحر وانتشر الداء في الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى
نتيجة ممارسة أفراد بها ممارسة علاقات شاذة تحرمها الأديان ومع انتشاره سارعت تلك
الدول لإنتاج علاج له.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أعود الآن لموضوع مقالي هذا والذي يعد ما سبق مقدمة مطولة له وهو موضوع داء
كورنا أو كوفيد 19 كما يسمونه والذي يختلف عن كل وباء عرفته البشرية من قبل. وقد تبادلت
كل من الصين والولايات المتحدة الاتهامات بشأن إدعاء أن أحداهما بأن الأخرى أنتجته
في معاملها للحرب البيولوجية وكانت سبب إنتشاره ، والأن يوجد إقرار عام من العلماء
والمتخصصين بأنه اتهام كاذب ولاأساس له من الصحة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الغريب في هذا الوباء أنه لم يكن مجهولا من المتخصصين فقد أعلن قبل سبع
سنوات عن إكتشافه ومع ذلك ظل كامنا طيلة السنوات الست التالية لاكتشافه ولم يظهر
على هيئة وباء سوى في بداية العام المنصرم وبدأ في مقاطعة صينية ولم ينتشر بكثرة
في باقي مقاطعات الصين الكثيفة السكان وإنما انتقل من الصين شرقا في إتجاه الغرب
وكلما اتجد غربا ازداد ضراوة وشراسة وزاد عدد المصابين به والوفيات بسببه حتى يصل
إلى نهاية الغرب في الأمريكتين وخاصة في الولايات المتحدة والبرازيل . وكانت هذه
هي ما سميت فيما بعد بالموجة الأولى للوباء.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">جاءت بعد ذلك الموجة الثانية منه وبدأت أيضا في الصين وفي نفس المقاطعة أي
في أقصى شرق الكرة الأرضية وانتقل منها في اتجاه الغرب وزادت هذه المرة شراسته
وضراوته عدد ضحاياه وبلغوا الحد الأقصى أيضا في الولايات المتحدة والبرازيل
بالإضافة الى دول الأمريكتين الأخرى ونشرت وسائل الإعلام بأن الفيروس الذى جاءت به
هذه الموجة بدأ يتغير شكله وتحول إلى ستة أنواع من الفيروسات واستمرت الموجة
الثانية مدة أطول ومازالت مستمرة حتى الأن ونشطت معامل الأبحاث في عدة دول خاصة في
الصين وروسيا وبريطانيا والولايات المتحدة في محاولة أيجاد مصل للوقاية من الداء
وأعلنت مؤخرا كل منها عن توصلها إلى مصل وجاهزيتها لتصدير ملايين العبوات منه
للدول الأخرى والتي اشترته فعلا وبدأت حملات لتطعيم مواطنيها إلى أن بعض المواطنين
امتنعوا عن تعاطيه خوفا من أن يكون له أعراض جانبية طالما أنه لم يتم تجربته خلال
مدة طويلة ، ـالا أنه صار الحل الوحيد أمام الحكومات التي استوردته للحد من إنتشار
الداء في صفوف مواطنيها وفتكه بهم خاصة وإن كل الاجراءات الاحترازية التي اتخذتها
ووجدت استجابة من مواطنيها مثل البقاء في منازلهم وعدم الخروج منها لأي سبب مما
نتج عنه إغلاق المدارس والمصانع والكثير من المؤسسات الحكومية والمتاجر ودور
السينما والمسح والملاهي ووسائل النقل وخاصة الطيران ولم يظل مفتوحا ويعمل طوال
الليل والنهاؤ سوى المستشفيات وكلفت هذه الإغلاقات إقتصاد تلك الدول خسائر فادحة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بالنسبة للدول الأفريقية فقد كان انتشار الوباء في دول جنوب البحر المتوسط
أشد في الموجه الثانية عنه في الموجه الأولى ولو أنه ظل معدله نسبيا أقل مما هو
عليه الحال في الدول شمال المتوسط وخاصة فرنسا وأسبانيا وإيطاليا ، وكان انتشاره
ضعيفا نسبيا في دول وسط وشرق أفريقيا والدول المعروفة بدول الساحل غربها ، بينما
كان انتشاره أكبر في دولة جنوب أفريقيا والذي نشر مؤخرا بأنه ظهر من الفيروس فيها
نوع جديد انتقل منها إلى بريطانيا وتفشى فيها وبدأ يتسرب منها إلى الدول الأوروبية
الأخرى رغم وقف كل خطوط الطيران منها ولها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أما في مصر فبلغني من أقاربي في القاهرة والاسكندرية بأن المرض تفشي فيهما
وفي العديد من المدن الأخرى وإنما بنسبة أقل ومازالت نسبة الوفيات بين المصابين
محدودة نسبيا بالمقارنة بما تنشره الدول الأخرى عما يحدث فيها. وقد أصيب مؤخرا عدد
قليل من ذوي القربي وعولجوا منه وتوفي أحدهم الأسبوع الماضي. ويلاحظ أن المصابين
منهم كانوا يتبعون كل الوسائل الاحترازية من لبس الكمامات لتطير الأيدي بالكحول
عدة مرات وعدم الخروج من المنزل إلى للضرورة القصوى والامتناع أيضا عن حضور حفلات
الزواج أو المعازي في الوفيات ، ولكبر سني كان خوفهم على ومني أيضا أشد خاصة وأنا
لا أتصرف مثلهم وأتبع تلك الإجراءات الاحترازية والتي يقولون عنها بأنها "أخذ
بالأسباب" بينما أرى أنها لاعلاقة لها بذلك ولم يكن تصرفي ناتجا عن استهتار
أو عدم مبالاة ولكنني لاحظت أن كل الشعوب في الدول المتقدمة أو المتحضرة اتبعت كل
تلك الاجراءات الاحترازية ولم يجدها هذا نفعا أو قلل من انتشار الوباء أو حد من
ضراوته.وسبب آخر هو أنني وأنا أتتبع أخبار الداء وما تنشره وسائل الإعلام منسوبا
إلى أخصائيين في البيولوجيا وأطباء وعلماء وخبراء لاحظت التناقض فيها فما ينشر
اليوم يجد من ينفيه غدا وانتهيت إلى أن الوباء وسبب أنتشاره مازال مجهولا لديهم. ولايعني
هذا عدم الوعي بخطورة الداء فمما ينشر يتضح بأنه إن لم يفض إلى الموت فإن خطورته
على من يصاب به تظل قائمة ، فقد نشر بأن الفيروس يتسبب في تكوين جلطات دموية صغيرة
تحملها الأوعية الدموية إلى المخ أو الكبد أو غيرهما من الأعضاء الداخلية فتسد تلك
الجلطات تلك الأوعية وتمنع الدم عن تلك الأعضاء مما يتسبب بتلفها بمرور القوت
وإصابتها بالعجز أو القصور في أداء وظائفها فضلا عما يسببه الفيروس في نقص ما
تحمله كرات الدم الحمراء من أكسجين وهو ما يتسبب عنه ضيق التنفس لدى المصاب. وبالنسبة
للحالات لدى المعارف التي لدي علم بها توجد زوجة لصديق بلغني بأنه بعد علاجها وعمل
ما يسمونه بمسجة لها وتحاليل قال لها الأطباء بأنه لم يعد لديها أثر للفيروس
وسمحوا لها بالعودة إلى بيتها بينما ظلت تعاني من نقص حاد في نسبة الأوكسجين بالدم
من تداعيات الإصابة من قبل بالداء.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الأمر إذن خطير للغاية ولايجب الاستهانة به ولكن ما الحل ؟ أععقد أن لا أحد
يعرف يقينا وإنما يقدم إجتهادات تبدو منطقية ولكنه لايستطيع إثبات صحتها علميا
وتظل رأيه الشخصي الذي يحتمل الصواب والخطأ. وكل ما يمكن أن يجيب على مثل هذه
الأسئلة هي نتيجة التطعيم بالأمصال التي أنتجتها المعامل وهو ما يحتاج إلى المزيد
من الوقت.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأرى في النهاية بأنه لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ، وأن هذا الفيروس
المسبب للوباء هو من جند الله وقد يصيب المؤمن والكافر والمحسن والظالم أو المسيء
لأمر لايعلمه إلا الله ، وليس في هذا خلط بين الدين وبين علوم الطب أو
البكتريولوجيا أو غيرها فأنا لم أقل بأن العلاج أو الوقاية من الوباء في القرآن أو
التوراة أو الانجيل أو ماترك الأنبياء والمرسلون ، ولكن طالما أن المتخصصين في تلك
العلوم لم يقدموا رأيا أو تفسيرا مقنعا فإن الأمر كله يرجع إلى ملك الناس وليس إلى
الناس حتى يتضح الأمر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي منصور<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">5يناير 2021<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-66692838131904422362020-12-25T17:32:00.000-08:002020-12-25T17:32:36.652-08:00ما الذي يمكن أن تسفر عنه الحرب الليبية إن أشتعلت؟<p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ما الذي يمكن أن تسفر عنه الحرب في ليبيا إن اشتعلت؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">من المحتمل جدا الآن أن تشتعل الحرب في ليبا مجددا في الأيام المقبلة وربما
مع رأس السنة الميلادية، ويعزز هذا الاحتمال ما نشر مؤخرا عن وجود حشود عسكرية
تابعة لخليفة حفتر في الشرق وأخرى تابعة لحكومة السراج في غرب ليبيا على خطوط
التماس بينهما كما خطب حفتر قائلا بأن القتال لن يتوقف قبل أن يتم تحرير ليبيا من
قوات الاحتلال ويقصد بها القوات التركية التي مدد البرلمان التركي مدة بقائها في
ليبيا، ورد عليه السراج في الغرب بأن طرابلس لن تتخلى عن سرت والجفرة والتي سبق أن
أعلنت إحدى دول الجوار بأنها خط أحمر وما نسب للسراج اليوم يعني أنه مصمم على
اختراق الخط الأحمر ذاك. ترامب أعلن أن الولايات المتحدة تدعم حكومة السراج ، ولو
أنه لايتوقع أن تورط قواتها في ليبيا. المحادثات الماروتينية التي عقدت بين
الأطراف الليبية في أماكن متعددة وتحت إشراف الأمم المتحدة تعثرت ولم تحقق النتائج
المرجوة منها مما يعني أنها فشلت خلال المدة الطويلة التي استغرقتها وهو ما يعني
اضطرار الطرفين إلى العودة إلى القتال وعدم الالتزام بوقف إطلاق النار المطلوب
أمميا. ظهور سيف الإسلام القذافي في سرت قبل أيام والإعلان عن أنه قام بمصالحة
قبيلتين متنازعتين فيها وقد يفهم بأن تلك المصالحة تعني أنه دفع ديات القتلى من
الجانبين ولكن الأهم من ذلك بأن هناك الآن دولة أو دول تساند عودته إلى حكم ليبيا
والذي يحلم به خليفة حفتر، بينما ربما توجد دول أخرى تريد أن يحكم ليبيا حفتر ولو
لفترة مؤقتة يتم تعيين سيف الإسلام القذافي على رأس الدولة لكي يكون الجيش التابع
له قد انتصر على الثورة الليبية التي أطاحت من قبل بمعمر القذافي وعادت الأمور إلى
ما كانت عليه قبل قيام الثورة منذ تسع سنوات لم تستقر فيها الأحوال في ليبيا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كل ما سبق ذكره قد يكون غير ذي أهمية بالنسبة لنا ولكن الخوف هو أن تتورط
دول عربية في الحرب الليبية إن اشتعلت لدعم خليفة حفتر في الشرق ولو بسبب خلافاتها
مع الرئيس التركي الذي يدعم حكومة طرابلس المعترف بها دوليا وأن يكون منها دولة
بينها وبين إسرائيل اتفاقيات دفاعية فتتدخل إسرائيل في الحرب الليبية على أساس أن
الخسائر في الأنفس ستكون عربية ومسلمة وأيضا لتفادي الدخول في حرب مع إيران
باعتبارها مشغولة في حربها بليبيا التي ستبررها بأنها تحارب الإرهاب فيها. وليس
مستبعدا أن تتجخل دولة عربية لدعم طرابلس عسكريا فتتحول الحرب من حرب أهلية محلية
إلى حرب عربية عربية تشارك فيها إسرائيل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">السؤال المطروح هنا وليس لدي أي إجابة عليه لأنه من أمور الغيب ولست من
الخبراء في مثل هذه الحالات هو: ماذا سينتهي الحال بالدول المشاركة في تلك الحرب
لو تحقق عمليا السيناريو السابق بعد انتهاء الحرب والتي قد تطول مدتها مثل ما طال
أمد حرب اليمن الحالية ولايتوقع لها نهاية قريبة؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وفي حالة حدوث السيناريو السابق فلايتوقع أن تتدخل الدول الأوروبية المهتمة
حاليا بليبيا أو لها مصالح هامة فيها تتعلق ببترولها، وهنا يمكن التساؤل حول ما قد
ينتهي أمر ليبيا نفسها خلال أو بعد انتهاء تلك الحرب؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هذه الأسئلة التي لاأملك أجابة عليها هي ما تستحق أن تكون سببا للقلق
والانزعاج وتوقع السيئ قبل أي شيئ آخر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي منصور<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">26 ديسمبر 2020<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-72576911764784380662018-02-11T15:53:00.001-08:002018-02-11T15:53:36.235-08:00الحياة الآخرة، وطوبى للمتقين الفائزين فيها<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">الجنة للمتقين:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">بشر الله سبحانه وتعالى المؤمنين الذين عملوا
الصالحات في الدنيا بأن يدخلهم جنة عرضها السموات والأرض ، وفيها من المتع ما
تشتهيه الأعين وتلذه الأنفس.قال تعالى:" وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ
فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ
وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا"[النساء:69].
قال الله تعالى: "وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ
زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ
خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ . وَقَالُوا
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثْنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ
مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ . وَتَرَى
الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ
وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ".
[الزمر:73-75].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">وقال الله تعالى: "وَنَزَعْنَا مَا فِي
صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ
لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا
اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ
الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ". [الأعراف:43]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">وقال الله تعالى: "الَّذِينَ يَحْمِلُونَ
الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ
وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً
وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ
الْجَحِيمِ . رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن
صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ
فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ". [غافر:7-9].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">و قال الله تعالى: "وَالَّذِينَ صَبَرُوا
ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ
أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ . جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ
صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ
يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ . سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ
فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ". [الرعد:22-24]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">و قال الله تعالى: "أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى نُزُلاً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ".
[السَّجْدَة:19].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">قال الله تعالى: "وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ
مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا" [النساء:124].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">قال عزّ وجلّ "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ
أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ
أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ". [النحل:97].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">وقال الله تعالى:"فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي
لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ
بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي
سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ
وَلأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ
عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ" [آل عمران:195]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">وقال الله تعالى: "من عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى
إِلاّ مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ"
[غافر:40].<span style="color: #333333;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">قال الله تعالى: "وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ
ۖ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا" [النساء:57].أي للرجال والنساء فيها أزواج
مطهرة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">جنة عرض</span></b><span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">
<b>السموات والأرض</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">أما أن الجنة عرض السموات والأرض فعندما تطوى
السماء طي الصحف فيمكن لنا أن نتخيل بأن كل الكواكب التي تشبه الأرض قد اجتمعت معا
وضم إليها الأنجم التي فقدت حرارتها والتصق ذلك كله مكونا أرضا </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كبيرة الحجم أقيمت
عليها جنة عرضها السموات والأرض.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الإنسان في الجنة<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">نقصد بالإنسان هنا الذكر والأنثى فلا يفرق الله بينهما ولايخص أي منهما
بشيء في جنته دون الآخر.قا</span><span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">ل تعالى:"إِنَّ الْمُسْلِمِينَ
وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ
وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ
وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ
وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ
وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ
مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا"[الأحزاب:35] . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">وقال الله تعالى: "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ
وَنَعِيمٍ . فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ
الْجَحِيمِ . كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ .
مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ"[الطور:17-20].</span><span lang="AR-EG" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقال تعالى :"</span><span lang="AR-SA" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;">إنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) هُمْ
وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا
فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ(57) سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)".
يس.وقال تعالى :"وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (49) جَنَّاتِ عَدْنٍ
مُفَتَّحَةً لَهُمْ الْأَبْوَابُ (50) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا
بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ
أَتْرَابٌ (52) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (53) إِنَّ هَذَا
لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54)". ص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> .</span><span dir="LTR" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;"><br />
"</span><span dir="LTR" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قال تعالىو</span><span dir="LTR" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;">وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى
إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ
عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنْ الْجَنَّةِ
حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74) ". الزمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;">وقال:"</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;">إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ
(51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ
مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ
فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) ". الدخان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span lang="AR-SA" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;">وقال :"مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ
فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ
يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ
مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ
رَبِّهِمْ (15) ". محمد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span><span lang="AR-SA" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;">وقال :"وَأُزْلِفَتْ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ
بَعِيدٍ (31) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ
الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ
ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ
(35)". ق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span><b><span lang="AR-EG" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">و</span></b><span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">قال الله
تعالى: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span><span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">وُجُوهٌ
يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَة . لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ . فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ . لَّا
تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً . فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ . فِيهَا سُرُرٌ
مَّرْفُوعَةٌ . وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ . وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ .
وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;"><span dir="RTL"></span> [الغاشية:8-16].</span><b><span lang="AR-SA" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">وقال الله تعالى: "فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ
لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"
[السجدة:17]. قال الله تعالى "يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ
وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ
وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" [الزخرف:71]. قال الله تعالى: "فِيهِنَّ
خَيْرَاتٌ حِسَانٌ . فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ . حُورٌ
مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ . فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ . لَمْ
يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ . فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا
تُكَذِّبَانِ . مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ"
[الرحمن:70-76].ونحن لانعرف ما الحور العين؟.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;">ويلحق بأهل الجنة ما صلح من أزواجهم و ذريتهم</span><span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">
قال الله تعالى:"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم
بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم
مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ . وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ
وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ . يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لّا لَغْوٌ فِيهَا
وَلا تَأْثِيمٌ . وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ
مَّكْنُونٌ" [الطور:21-24].</span><b><span dir="LTR" style="background: #EED9E3; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 22.0pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="background: #F1F1F1; font-family: Helvetica; font-size: 22.0pt;">إنسان الآخرة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يتكون الإنسان في الدنيا من جسد مادي انبثت فيه نفس تكونت من نفخة من روح
الله فانتشرت في كافة خلايا الجسد وتشكلت على هيئته فإن انسلخت منه عند ما يموت في
الدنيا ظلت تلك النفس حية تنتظر يوم البعث والحساب والعقاب ، فإما تدخل جنة أعدها
الله للمتقين أو يقذف بها إلى نار جحيم أعدها لله للذين أجرموا في الدنيا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولأن قدرة الله لاحدود لها فقد يعيدها الله إلى سيرتها الأولى أي يكون لها
جسد على نحو جسد آدم وحواء قبل أن يأكلها من الشجرة التي حرمها الله عليهما فتبدت
لهما سوءاتهما لأول مرة من قبل ومن دبر فطفقا يخصفان من ورق الجنة لكي يغطيانها
مما أصابهما من مفاجأة وحرج وحياء وصارا مثل باقي البشر الموجود في الأرض.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والجنة التي كان بها آدم وحواء كان فيها من كل الثمرات مما يشبه مافي باقي
الأرض ولكنها ليست من صنفها فهي إن أكلت تتحول إلى طاقة أو تتبخر ولاتترك فضلات
مثل ما في جنة الدنيا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ونتخيل أن جنة آدم وحواء التي طردا منها بعد أن أزلهما الشيطان وعصيا
خالقهما كانت على الأرض ونميل إلى أنها كانت فوق هضبة الحبشة وأنه بعد طرد آدم
وحواء منها خسف الله بها الأرض وحلت بحيرة تانا التي يخرج منها النيل الأزرق
مكانها. وأن تلك الجنة المتميزة عن جنان الأرض هي التي ستكون مثلها جند الخلد التي
أعدها الله للمتقين من عباده وآمنوا وعملوا الصالحات في حياتهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وفي حالة البعث بأجساد جديدة فإن أهل الجنة يأكلون ويشربون ويلبسون
الاستبرق ويحلون بأساور من ذهب وفضة ولكنها حياة غير حياة الدنيا.وقد يكون من
المستبعد أن يكون بين الرجال والنساء وما من الله عليهم به من أزواج مطهرة علاقات
شبقية (جنسية) مثل الدنيا وإنما علاقة محبة ومتعة روحية أطيب من أي متعة حسية حيث
تتلذذ الأعين من مجرد الرفقة والصحبة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد رأينا في كتاب الله أن الملائكة وهي كائنات روحانية من جنس واحد أي ليس
فيهم ذكور وإناث ولايتزاوجون أرسلهم الله إلى الأرض على هيئة بشر مثل حالة ضيف
النبي إبراهيم الذين مروا به وهم في طريقهم إلى قوم لوط وظنهم بشر فقام وذبح لهم
وقدم لهم الطعام فلم يأكلوا منه فأحس بالريبة منهم فأخبروه من هم وماهم بصدد فعله
في قوم لوط مع نجاة النبي لوط وإبنتيه.كما قرأنا في السيرة بأن جبريل جاء للنبي
وهو بين أصحابه على هيئة رجل يعرفونه وسأل الرسول عن الإسلام والإيمان والإحسان
فأجابه وبعد انصرافه قال النبي لهم بأنه جبريل جاء يعلمهم دينهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وتخيل البعض بأن الأنفس في الجنة قد تعيش ككائنات غير مادية مخلوقة من طاقة
أو نور مثل الملائكة ، وفي هذه الحالة يكون أكلها وشربها ولبسها وزينتها مثل حلم
أبدي تعيش فيه ،والله وحده أعلم كيف سيكون حالهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وثمة أحاديث منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم بأن في الجنة غرف يرى ظاهرة
من باطنها أعدت للصالحين وأخرى من طوابق وغير ذلك من أحاديث وقد اكتفيت هنا بما
أوحى الله به لرسوله وهو ماورد بالقرآن الكريم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي منصور<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">11 فبراير</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoCFH9_MuSx7Re-_19AMwZa1ibMo_f_8zZdIspIzinHEjuoncP62GxI-J-u7Y8rJzQ3nOQyFNwJo-wSp2c4UcAhgVXs59jGZYHnu0CeqeLFyByPIDcWdsSHuvNJN6NL1B_uhlykUzuanL0/s1600/sunrise.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoCFH9_MuSx7Re-_19AMwZa1ibMo_f_8zZdIspIzinHEjuoncP62GxI-J-u7Y8rJzQ3nOQyFNwJo-wSp2c4UcAhgVXs59jGZYHnu0CeqeLFyByPIDcWdsSHuvNJN6NL1B_uhlykUzuanL0/s1600/sunrise.jpg" /></a></div>
<span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-9041816992192889092018-01-27T07:45:00.002-08:002020-06-11T15:52:10.468-07:00علم النفس وتفسير الظواهر السياسية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">علم النفس وتفسير الظواهر السياسية<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">يخيل لي بأن الصراع بين المشير
السيسي والفريق عنان هو صراع بين ضغينة قديمة من جانب وحسد مؤجج من جانب آخر ، أي
أن دوافعه نفسية أكثر من أي شيء آخر وكل منهما يريد زوال الآخر ، وكما قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم بأن شبر في شبر يتسع لمتحابين بينما الدنيا بأسرها لاتتسع
لمتباغضين. كانت منافسة الثاني للأول فرصة للأول لكي ينل ثأره منه ، وفرصة للثاني
لكي يتخلص منه وضاعت منه تلك الفرصة.أما ما قيل عن تأييد الإخوان للثاني فقد أملاه
غباؤهم عليهم وإن كان المؤمن لايلدغ من جحر واحد مرتين فإن تاريخهم يوضح أنهم
لدغوا من الجحر الواحد مرات عديدة وصار لدغم منه عادة ملازمة لهم ليس بإمكانهم
التخلي عنها.. تفسير كل ما يحدث بمصر ليس له علاقة بالسياسة فكل محركي الأحداث ليس
لهم باع فيها. السياسي قد يحتاج إلى استخدام المكر والخديعة وما شابههما ولكن ليس
كل من استخدمهما يعد سياسيا. الضرائر وبعض زوجات الأب أو أزواج الأم أو الحماوات
يستعملون المكر والخديعة فهل هذا يعني أنهم سياسيون؟. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">السياسة علم العلوم<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">عقدة السياسة وإشكالياتها أنها
ليست مجرد علم وإنما هي في الواقع علم العلوم لأنها خليط من كافة العلوم الإنسانية
والتطبيقية في آن واحد يتجمع في السياسات الاقتصادية والاجتماعية والدولية وتحقيق
الأهداف الاستراتيجية المتعلقة بحشد مصادر القوة والأمن والرفاه للشعب وتحقيق ذلك
يتطلب تضافر العلماء من كافة التخصصات لتخطيطه ويمتنع على شخص أو فئة واحدة لها في
علم واحد نصيب وتجهل كافة العلوم المكملة له. فلاالدين هو الحل ولا السلاح هو الحل
ولامراكمة الأموال لفئة وعدم تركه دولة لكل الشعب هو الحل..ولاالاستعانة بكبار
الموظفين دون كبار العلماء المصريين المنتشرين في العالم يقدم حلا..لن تحيا مصر
بالهتافات والشعارات وإنما بالعمل وفقا لمقتضيات العلوم في زمن تقدمت فيه العلوم
وتقدمت فيه الأمم. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">أسئلة لامفر منها<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">علينا أن نسأل أنفسنا : لم تتقدم
أمم في العالم بينما تتدهور أوضاعنا كلها : المعيشية والأمنية والتعليمية والصحية
دون تلك الأمم؟ولماذانجحت اليابان وأخفقت مصر وقد سعى كل منهما إلى التحضر والنهوض
من كبوتها في وقت واحد تقريبا؟ولم تقدمت كوريا الجنوبية بدءا من منتصف الخمسينيات
وتدهورت أوضاعنا بدءا منها؟ وكيف تمكنت الصين والهند رغم كثرة السكان أن تتصدر
اقتصاديات العالم وتمتلك مفاتيح القوة بينما تدهورت أوضاعنا؟..كل من تلك الدول خطط
لمستقبله والتزم بما خطط فأفلح أما نحن فارتبكنا وأفسدنا وكانت سياساتنا كلها
عشوائية فحق علينا السقوط وأن نصبح في ذيل الأمم رغم أن مواردنا الاقتصادية التي
بددناها والبشرية التي أهملناها وموقعنا الجغرافي الذي لم نستفد منه وندرك فلسفته
وجدواه وقيمنا الدينية والحضارية الموروثة التى تخلينا عنها وفضلنا عليها الهوى
والنوازع النفسية ...الخ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;"> كل هذا سبب نكبتنا فمتي نفيق ونهتدي إلى الطريق
المستقيم الذي نكسب فيه الدنيا ولانخسر الآخرة؟.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">حكامنا السابقون:</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 22.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">عوض البحث عن المبررات ونتوهم
المؤامرات علينا البحث في أنفسنا وفي أسباب نكبتنا لنرى أن من حكموا مصر وتسببوا
فيما هي عليه كانت تحركهم دوافع نفسية مريضة مثل التطلع الطبقي والعقد العميقة
الناتجة عن معاناتهم في طفولتهم من الفقر والحرمان من خلال عيش أسرتهم المتواضعة
التي كانت في قاع المجتمع فكان كل همهم السلطة والثراء ونهب كل ما يستطيعون الحصول
عليه من أموال وممتلكات وكان لابد لهم من إعمال سياسة : شيلني وأشيلك فتكونت
عصابات حولهم من المنتفعين تساندهم وانتشر الفساد ولم يعد همهم حماية الوطن وإنما
حماية ثرواتهم وممتلكاتهم ، وهكذا ضاع الوطن.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">كنت دائما أقول بأن علم النفس
مازال يمثل مشروع علم ولكن ما تحقق منه لاغني عنه لتفسير كل ما يحدث في بلادنا وما
حولها وفي العالم أجمع وبالتالي نحسن الفهم ويزداد الوعي الحقيقي وليس الزائف أو
المشبع بالأوهام.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">نفض الغبار عن التاريخ الحقيقي<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">وعلينا أن نفهم تاريخنا الحديث
والذي تعرض عندنا وعند كل الدول العربية إلى التحريف والتزييف وصار لدي تلك الدول
تاريخان : أحدهما حقيقي لايعرفه سوى قلة من المهتمين به أو المتخصصين فيه وتاريخ
مدرسي يلقن لأولادنا تعرض للتحريف والتزييف حسبما يريد الحكام أو يتوهمون بأنه
يساعدهم في الاحتفاظ بالسلطة والغنيمة ، ولن نفلح إلا بعد أن يكون لدينا تاريخا
واحدا صحيحا بكل إيجابياته وسلبياتها حتى نتعلم منه الدروس النافعة لنا والأخطاء
التي سقط فيها حكامنا وعصبتهم فلانكررها مرة أخرى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">الشفافية وحرية تداول المعلومات<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">يجب أيضا أن تكون كل المعلومات
متاحة للشعب والباحثين والمثقفين لكي يتمكنون من اجتهادات صحيحة يمكن الإفادة بها
.وأما إن استمر حجب المعلومات أو حظر نشرها بدعوى ارتباطها بالأمن القومي بينما هي
لاتأثير لها عليه فلن يكون لدينا سوى رأي الحاكم الفرد أو رأي العصبة الحاكمة التي
تكون رأيه أو تؤثر عليه، والذي ليس بالضرورة أصلح الآراء .والا ما نتج عنه المضار
والأزمات والمعاناة لعموم الشعب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">هيئة من العلماء لإنقاذ البلد<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">نحن في حاجة إلى تغيير كل شيء
بالقدر الذي يصلحه ،ويقلل المضار الناتجة عنه ،ويسمح بتحسين أوضاع الدولة وكل
شعبها وليس فئة أو فئات منه دون غيرها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">ولدينا علماء أجلاء في كافة أنحاء
الدنيا من جميع التخصصات يمكن جمعهم وتكليفهم بوضع خطة للإرتقاء بالدولة وشعبها
شريطة الالتزام الكامل بكل ما يقررونه وأن يكون مهمة السلطة التنفيذية تنفيذ كل ما
يوصون به ودون أدنى تدخل في عملهم من قبل عسكريين أو مدنيين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">ويجب وضع كل المعلومات بشفافية
ومصداقية كاملة بين أيديهم .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">لقد حققت تركيا الطفرة الاقتصادية
خلال سنوات معدودة حين اتبعت ذاك السبيل ولم يشترط حزب العدالة والتنمية أن يكون
هؤلاء العلماء ينتمون إليه ، بل ربما لم يكن فيهم من ينتمي إلى الحزب ، وظلت خلية
العلماء تعمل في الظل ولم يتم تسليط أي ضوء عليها وحققت كل ما كان مطلوبا منها
ونهضت تركيا من نكستها التي تسبب فيها حكامها السابقون<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">. وفي نهاية الأمر نسب الطيب
أردوغان كل ما تحقق له ولحزبه ويخيل إلي أن خلية العلماء ما زالت مستمرة ترمم كل
التلفيات التي تتسبب فيها أخطاء أردوغان السياسية بدافع من طموحاته الشخصية
والمتكئة أيضا على الدروس المستفادة من تاريخ بلآده ومحاولته إعادة بلاده إلى ما
كانت عليه قبل الحرب العالمية الأولى ، أي الى الإمبراطورية العثمانية الممتدة
شرقا وغربا وجنوبا دون مراعاة لما استجد بعد ذلك من واقع مغاير.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">فوزي منصور<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 22.0pt;">27 يناير<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-15307113684962376662018-01-27T07:42:00.001-08:002018-01-27T07:42:39.527-08:00هل تقدمت الدول التي تحكمها المخابرات العسكرية؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هل تقدمت الدول التي تحكمها المخابرات العسكرية؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كنت أنعي باستمرار تدخل جماعات دينية مسلمة في السياسة عن غير علم بها
ولابكيفية إدارة الاقتصاد وتدبير معاش الناس وهو أساس السياسة. وأيضا تدخل منظمات
أو مؤسسات دينية مسلمة أو مسيحية في السياسة وهي ليست من إختصاصها ولادراية لها
بها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> الآن عندما يتضح أن أجهزة مخابرات منذ
عقود تهيمن على سياسات دول عربية وعلى توجهاتها الاقتصادية وإعلامها وعلاقاتها
الدولية، بينما مثيلاتها في الدول الأخرى توجد أجهزة مخابرات خارجية وأخرى مضادة
للمخابرات المعادية تعمل وفق توجيهات السياسيين المدنيين لها للحصول على المعلومات
عن القوى المعادية أو إحباط عمل استخباراتها، أي أنها لاتمارس السياسة ولاتصنعها أو
تقررها أو تمارسها وإنما تنفذ فيها ما يوكل به إليها من مهام محددة تدخل في
اختصاصها وما أنشأت من أجله، فهل إذا تدخلت المخابرات في السياسة والاعلآم أو
جعلتها من مهامها ستكون فيها أعلم وأفضل من الجماعات والمؤسسات الدينية؟أم أن
كلاهما في الجهل بها سواء ومن لايعرف كيف يخبز الخبز سيحرقه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">تقوم المؤسسات الاقتصادية بعمل في نهاية كل سنة حسابات للأرباح والخسائر و
ميزانية سنوية لتحديد مركزها المالي ومدى نجاحها في تحقيق أهدافها ومدى نجاعة
السياسة التي اتبعتها فهل إذا أجرينا مثل هذه الميزانية للدول التي تحكمها
المخابرات ستكون نتيجتها أرباح محققة للدولة أم خسائر فادحة؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">على سبيل المثال حكم الجزائر منذ وفاة بومدين وربما حتى الآن مكتب
المخابرات برئاسة الجنرال مدين وشهرته توفيق<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما أجريت فيها انتخابات حرة وفازت فيها الجبهة الإسلامية للإنقاذ وهو
ما يعني خروج السلطة من يده إلى مدنيين ، انقلب على التجربة الديموقراطية الأولي
في الجزائروأتي ببوضياف من منفاه بالمغرب وجعله رئيسا وعندما وجد لديه نزعه للتحرر
منه دبر اغتياله ثم أدخل البلاد فيما يعرف بالعشرية السوداء التي لقي فيها أكثر من
مائتي ألف جزائري من المدنيين حتفهم ما بين رجال ونساء وأطفال لكي يثير رعب
الجزائريين وخوفهم فلايعترض على حكم المخابرات للبلاد أي منهم. بسبب ارتفاع أسعار
البترول والتي يسيطر عليها القائمون بأمر البلاد تحت هيمنته واستطاعت الجزائر أن
تحقق فائضا قدره مائتي مليار دولار في إحدى السنوات بعد سداد كل ديونها الخارجية
وكان بالإمكان النهوض بالجزائر وتحسين أوضاع شعبها ، فهل حدث هذا؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">نفس الشيء يمكن قوله بالنسبة للدول الأخرى التي يصفها الإعلام الخارجي
بأنها صارت شبه دول وتلاحقت عليها الأزمات ولم تفلح في تحسين معيشة مواطنيها
وإدارة معاشهم على نحو جيد وهو مناط السياسة وهدفها الأسمى وازدادت الدول تخلفا
وانحطاطا في كافة المجالات بينما نجحت دول كانت متخلفة من قبل في اقتصادها وسوء
معيشة مواطنيها مثل كوريا الجنوبية وماليزيا في شرق وجنوب آسيا ، كما تقدمت دولة
مثل تركيا اقتصاديا أيضا وبدأت تغادر الهند سنوات العجاف الطويلة وكل هذه الدول
التي تقدمت خلال خمسة عقود فقط لاتملك من الموارد الطبيعية مثل الدول العربية التي
تولت المخابرات أمر سياستها الداخلية والخارجية ، أي كان لديها من الثروات
الطبيعية والبشرية ما يكفل لها التقدم لوكان الممسكون بإدارة شؤونها على دراية
كافة بشؤون السياسة والاقتصاد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">المشكلة في تلك الدول أو أشباه الدول هو أن هم القائمين عليها ينصرف كلية
إلى ضمان الاستمرار في حكمها والحصول على مغانمه المادية وعمل المستحيل الذي يضمن
لهم هذا ولذا يبددون الموارد المحدودة في بناء حصون لهم تقيهم من أي تهديد محتمل
لحكمهم واستمرارهم فيه وينتهي الإمر بأن يترتب على ذلك تدمير اقتصاد البلد وسقوط
عموم الشعب إلى الحضيض حيث يعانون من تدهور أوضاعهم المعيشية باستمرار وتدهور
الخدمات المقدمة لهم في مجال التعليم والصحة فينتشر في المجتمع الجهل والأمراض
والجرائم وتزداد الدولة بمعناها الحقيقي الذى يشمل أساسا الشعب ومن يختارهم لكي
ينوبون عنه في إدارة مصالحهم ومن يراقبون نيابة عنهم أيضا تلك السلطة التنفيذية
التي اختارها ويحاسبها على كل خطأ أو انحراف بها. أما شبه الدولة فهي تلك الدولة
التي يعتبرها حاكمها بأنها هو وليس سواه على نحو مقولة لويس الرابع عشرملك فرنسا:"أنا
الدولة".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بعد انتهاء الحرب الكورية في الخمسينيات حكم جنرالات الحرب الدولة لفترة
قصيرة لاطمعا في السلطة أو مغانمها وإنما لتضميد الجروح الناجمة عن الحرب والنهوض
بالدولة وإقامة دول حديثة قوية قادرة على البقاء والتقدم فقاموا بعمل إصلاح زراعي
للحصول على فائض العمالة في الزراعة وتشغيله في الصناعة وقاموا بعدها بتنظيم
انتخابات برلمانية لتسليم الحكم للمدنيين والتفرغ لمهامهم العسكرية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الجنزال فرانكو في أسبانيا بعد أن كسب الحرب الأهلية قام قبيل وفاته بإعداد
الدولة لتكون ملكية ديموقراطية يملك الملك ، الذي رباه واعتنى به وأعده لذلك ،
ولايحكم وإنما تكون مهام الحكم للحكومة المدنية التي يختارها الشعب ، وحاول الجيش
بعد وفاته القيام بانقلاب عسكري على الحكومة المنتخبة فوقف الملك في صفها وفشل
الانقلاب وظل أسبانيا حتى اليوم تعيش في ظل حكومة ديموقراطية وتحسنت الظروف
المعيشية لسكانها. وأما عن الأزمات والمشاكل التي تعرضت لها الدولة مؤخرا فكل حكم
يصيب ويخطئ ولكن حين تظهر أضرار الخطأ يتم معالجته سلميا وتغيير السياسات وليس
التمسك بها بعناد .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">دراسة التاريخ ليس هدفها معرفة من كسب المعارك ومن انهزم فيها وإنما تعلم
الدروس والسياسات ومعرفة المقدمات وما تفضى إليه لاختيار الطريق المستقيم الذي
يحقق السير فيه الأهداف والغايات. وعلم السياسة يبدأ من دراسة التاريخ واستخلاص
الدروس منه والاستفادة من كل العلوم الإنسانية الأخرى التي تكمله وتثريه ومعرفة
ماجادت به العلوم التقنية من تقنيات تخدم الانتاج الزراعي والصناعي وتعززالقدرة
على الدفاع عن الأوطان ذاتيا وباستقلالية تامة عن الخارج ومن أثبت التاريخ أنهم من
الأعداء ومن المستحيل أن يتحولوا إلى أصدقاء أو تهمهم مصالح غير مصالحهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لذلك يمكن اعتبار علم السياسة أو الاقتصاد السياسي علم العلوم ، لأنه يستمد
قوامه وأساسياته من علوم شتى كلها تغذيه
وتدعمه عندما يتم الاستعانة به في تحسين أوضاع الأمم وتقدمها ، ولذا فإن من
يحسن حكم دولة يجب أن يكون خبيرا في علم السياسة ومتقنا له وأن يجعل المصلحة
العامة لكل سكان الدولة دون تمييز أهم من مصلحته الشخصية أو الأهواء النفسية أو
القبلية العرقية أو الطائفية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومشكلة عدم إعطاء الخبز لخبازه الذي يحرقه ، هو أنه حين يغيب العلم بالشيء
تحل محله الأوهام حتى يحسب سراب بقيعة ماء وهو ليس بماء ويتصرف على نحو يضر أكثر
مما ينفع بعد أن أضلته نوازع النفس وأوهامها عن سلوك الطريق الصحيح الذي يوصل إلى
تحقيق الأهداف الأولى بالاهتمام وتحديد الأولويات وفق أسس علمية سليمة وليس لتغذية
أوهام النفس وتطلعاتها إن لم نقل فجورها وليس تقواها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي منصور<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">27 يناير</span><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-9848383640422246942017-07-04T22:05:00.000-07:002017-07-04T22:07:45.416-07:00الحركة المجتمعية للتنمية المجتمعية الاقتصادية و اﻹنسانية بدول شمال أفريقيا<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">الحركة
المجتمعية للتنمية المجتمعية الاقتصادية و اﻹنسانية </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial"; font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial"; font-size: 18pt;">بدول شمال
أفريقيا</span></b><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">قال الله تعالي :
"إنا أعطيناك الكوثر ، فصل لربك و انحر ، إن شانئك هو الأبتر" وقال
الكثير من المفسرين بأن الكوثر نهر في الجنة ،وقد ضربت صفحا عن تفسيرهم هذا ، لا
أوافقهم عليه ولا أعارضهم فيه ، و اتجهت إلى تأييد من اتضح لي أنه سبقني واعتبر
الكوثر هو الكثرة الكبيرة ،لأنه التفسير الذي يتفق مع باقي السورة ،والتي تصف شانئ
الرسول ب "الأبتر " أي المقطوع الذي ليس يناصره أحد ، وهي هنا وعد
للرسول صلى الله عليه وسلم بكثرة الأتباع ، وأن ينتهي الأمر بشانئيه إلى أن يكونوا
منبوذين لا يأبه بهم أحد. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">والأمة اليوم حالها مثل
حال الرسول في بداية دعوته ، حيث كان يتيما فآواه الله ،وعائلا فأغناه، وكان ضالا
فهداه ، وماودعها ربها وما قلى ، وقيام الثورات في المنطقة دون توقع مسبق دليل على
ذلك ، وللآخرة خير لها من الأولى ، إن استقامت تلك الأمة وأحسنت في أولاها.وسعت
إلى امتلاك الكثرة ، في المال وفي الأنفس ،طلبا للقوة والمنعة والعزة والكرامة
،وما أحل الله من متعة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">وكما يقول قانون الجدل
لدى هيجل وماركس فإن "التراكم الكمي يفرز تراكما كيفيا" ، وهو ما يجب
السعي إليه وتحقيقه، لكي نكون أمة الإيمان والعمل الصالح.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">قال تعالى : "
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا
"، وكما ينطبق ذلك على الأسرة ينطبق على الأمة .والبنون فيها هم شبابها ذكورا
وإناثا، ولن يكونوا مع المال زينة الحياة الدنيا التي نعيشها ، ما لم تتح لهم
الفرص لإقامة الباقيات الصالحات التي تنفع أولادهم في الدنيا، وتنفعهم هم في
الآخرة ، حيث يحب الله من أحسن عملا ، وعملهم المطلوب في الدنيا هو إعمال لسنة
الاستخلاف التي أرادها الله للإنسان، وتنفيذ للأمانة التي قبل الإنسان حملها بينما
أشفقت منها الكائنات الأخرى ، وهي خير العبادات نفعا وأملا.قال تعالى :"قل من
حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ، قل هي للذين آمنوا في الحياة
الدنيا خالصة يوم القيامة ، كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون ". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">إن استئثار قلة في
المجتمع بزينة الحياة الدنيا وحرمان الأغلبية منها هو بمثابة تحريم لها على
الأغلبية من تلك الأقلية المستبدة والمحتكرة للثروات، وهي على غير ما أراده الله
لها من أن تكون في الحياة الدنيا للذين آمنوا، والذين يعلمون وأتبعوا علمهم بالعمل
الصالح.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">إن الذين رفعوا شعار :
"الإسلام هو الحل" لا يعرفون كيف يكون حلا لهذا الخلل، وكيف يمكن به
تحقيق العدالة الاجتماعية، ويهيمون باسمه في أودية أخرى غير واديه، ويريدونه حلا
لحرمانهم من السلطة ومكاسبها. بينما نحن لا نر يد السلطة أو الثروة لفرد أو لجماعة
ما أو حزب ما دون غيره، وإنما نريدهما لكل المؤمنين من مسلمين ومن غير المسلمين.
بل ولكل خلق الله أجمعين.وهذا هو المنهج الإنساني والعملي الذي تم وضع فكر ونظام
الحركة المجتمعية للتنمية الاقتصادية والإنسانية لتحقيقه لصالح الجميع.وحرصنا على
أن نبعد عنه الحزبية حتى نحافظ على وحدة الأمة وتماسكها و تراحمها وتكافلها، لكي
لا تتشتت جهودها وتذهب ريحها، ولم نحرم العمل الحزبي والنقابي خارج مؤسسات الحركة
لمن شاء ،فليتنازعوا إن شاءوا خارجها ، ولكن يتركوا نزاعاتهم خارج أبواب مقراتها.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">أكد المفكر المغربي
الأستاذ طه عبد الرحمن أن ما أصاب الأمة الإسلامية من تخلف ثقافي وحضاري إنما هو
من البلاء الذي طرأ على عقلها والهوان الذي لحق طلاب العلم فيها. وقال: إن الشباب
هو الذي يملك القدرة على تحمل الأمانة التي بفضلها تتحقق كرامة الإنسان، وهو الذي
يختزن الطاقة التي بفضلها يتحول مسار الزمن. والمجتمع الذي لا يقدر شبابه حق قدره
، ما هو إلا مجتمع ميت لا يخرج أبدا من ظلماته.وأنه يؤمن بأن في رفع هذا التحدي
خروج المجتمعات من حلك الظلمات إلى نور الحياة.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">وانتقد الدكتور طه
الذين يتشبثون بأن تقدم المسلمين ينبغي أن يأتي على الوجه الذي تقدم به الآخرون
سواء بسواء.ويعتقدون أن نهضة الأمة لن تأتي إلا بأن نحذو حذو الغرب والاغتراب عن
الذات . وقال : إن هذه مفارقة عجيبة كون أي تقدم لن بكون إلا بوجود الاستلاب ،
مضيفا : إن تقليد الآخر لا يجدد عقل الأمة ولا يحييها، لأن الحياة التي تليق
بمقامها ، والتي تسأل عنها ليست حياة خلقتها المادية ، وإنما حياة فطرتها الروحية
التي تمد عقلها بكل قواه. مؤكدا بأن : الأمة الإسلامية بموجب رسالتها قدر لها أن
تتأسس خلقتها على فطرتها بخلاف الآخر الذي قرر صرف هذه الفطرة بالكلية ، مجتزئا
ومكتفيا بالخلقة المادية.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">وأوضح الدكتور طه
عبدالرحمن أنه يحمل هموما شتي يجتهد لتحقيقها.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">أولها: أن يستعيد خطاب
الأمة قوتين عقليتين أساسيتين فقدهما منذ أمد بعيد، وهما "القوة
المفهومية" التي تجعله يستقل بمعانيه وتصوراته و"القوة
الاستدلالية" التي يجعله يستدل بأدلته ونصوصه.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">وثانيها: إن يدل الأمة
على حقيقة الإبداع ، وكيف يمكن أن تأخذ من عقل الآخر مع الحفاظ على مقومات فطرتها.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">وثالثها: إن يقدم
نموذجا يتمثل في فلسفة أسلامية، تجعل الأصل في تجديد الأمة هو تجديد الإنسان،
وتجعل الأصل في تجديد الإنسان هو تجديد الروح.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">إن هذا المنهج المستنير
الذي عبر عنه الدكتور طه عبد الرحمن في ملتقى عقد مؤخرا بالمغرب ، هو ما أحرص على
إتباعه منذ أعوام ، والإنتاج الفكري من خلاله الذي يجسد المنهج ويحقق مراميه،
وإعادة البناء وفق فلسفة جديدة تعتمد على الإبداع وليس تقليد سلف أو خلف منا أومن
غيرنا. مع الإفادة من كل جديد وكل رأي سديد، أيا كان قائله ، وتجارب كافة الشعوب
أيا كانت عقائدها. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">وما فكرة وتنظيم الحركة
المجتمعية للتنمية الاقتصادية والإنسانية إلا محاولة لنقل هذه الأفكار من النظرية
إلى التطبيق العملي لها.ونجعلها ميسرة للشباب الذين نعتمد عليهم ، ولا نطمح في
قيادتهم أو زعامتهم ، أو تحقيق أي كسب مادي أو معنوي لنا ، وإنما نوجههم لكي تكون
كل المكاسب لهم و لأولادهم من بعدهم..</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">إن الانعتاق من الخطاب
السياسي المبتذل والمغرق في الانزياح عن اللحظة الراهنة/ وتحقيق المطالب الشعبية،
ومعالجة أزمات البطالة والتعليم والصحة ، والإسهام من طرف الجميع في تأسيس فضاء
العيش المشترك ، وتطوير أدوات التضامن الاجتماعي ، وتفكيك السلطوية، وإقرار
العدالة الاجتماعية من خلال العمل على التوزيع العادل للثروات، والقضاء على الفقر
والتخلف والمظالم وتحقيق التقدم الحضاري،وتحسين الأوضاع الاجتماعية ،وبناء المجتمع
القوي والمتضامن، وإيلاء أهمية قصوى للمساواة في الفرص والحقوق بين الأفراد على
المستوى المعيشي وتحت مظلة القانون...كل ذلك لا يتحقق بالاحتجاجات والمظاهرات ،
ولا بالمشاركة في الحكم مع القوى التسلطية المدعومة من القلة الثرية بسبب ترابط
مصالحهما المادية والرمزية ، وذلك لاختلال القوى بين الجانبين ، فضلا عن أن الانتهازية
الحزبية والسعي إلى التوافق بين الحزب والقوى المتسلطة ، عبر صفقات : خذ وهات
،سيجعل مساعي تحقيق الأهداف الشعبية معوقا وبعيد المنال .</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">إن الديموقراطية لا
يحققها سوى ديمقراطيون مارسوها ، وتفكيك السلطوية يجب أن يتم من خلال منظومة جامعة
للشعب متحررة من تلك السلطوية في كافة مؤسساتها، وتحقيق الإخلال بالتوازن بين
القلة الثرية والأغلبية المحرومة لا يمكن أن يحدث لصالح الأغلبية المحرومة ما لم
تمتلك تلك الأغلبية قوة المال والإعلام والمعرفة والكفاءة ،وتتفوق على القلة
الثرية في كل ذلك..إن هذا يعني تطبيق مبدأ : "ابدأ بنفسك "على المستوى
الجماعي، وهذا هو معنى قوله تعالى :"إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما
بأنفسهم "...نحتاج إذن إلى منظومة أو بنية تنظيمية تجمع كافة الشعب تحت
مظلتها ، متحررة من السلطوية والمركزية والزعامات الفردية ، وممارسة للديمقراطية التشــاركية
، ومحققة لتنمية مملوكة لجميع الشعب، وتستهدف تمكينه من الثروة والقوة ،
والقدرة على أنتاجهما، وتدبير شأنهما.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;"> وهو التنظيم بالتالي الذي يمتلك بنية فكرية
وتنظيمية مناقضة لبنية وفكر الدولة المركزية المستبدة، ويتم فيها التخلص من كافة
الأيديولوجيات الدينية والسياسية والطائفية والفئوية التي تمزق وحدة المجتمع و
تشتت جهوده في بنـاء مستقبله ، ومتحررة أيضـا من الفكر الماضوي ، أياكــان نوعه،
والنــاصرية والسلفية والإخــوانية ...الخ ، في مصـر تعد كلها فكرا ماضويا ، يتمسك
به أصحابه لعدم قدرتهم على إبداع فكر جديد أو تبني فكرا جديدا غير ما ألفوه. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">بينما يحتاج بناء
المستقبل المعتمد على الشعب وليس على الدولة ،فكرا جديدا مغايرا يناسب عصر ثورة
المعلوميات والاتصالات..عندما يحقق الشعب الاختلال الايجابي في التوازن لصالحه ،
عندئذ ستفضي الديمقراطية حتما إلى امتلاكه السيادة وحكم نفسه بنفسه ومضاعفة مكاسبه
التي راكمها خارج نطاق الدولة.وهذا ما استهدفته : الحركة المجتمعية للتنمية.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; margin-bottom: 12pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">الحركة المجتمعية
للتنمية اﻻقتصادية والإنسانية لا يعيبها أنها يوتوبيا ،نسج الخيال خيوطها وأبدعها،
أو أنها فريدة في نظامها الغير مسبوق في تاريخ البشرية، وأنها ليست مستنسخة من
تجارب أخرى، وإنما هذا كله من مزاياها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">وتعتمد فلسفتها على
اﻷسرة وليس الفردانية، وتحافظ على وحدة اﻷسرة وتكافلها وضمان عيش كريم ﻷفرادها
طوال حياتهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;"> وتتمثل واقعيتها والقدرة على تنفيذها في قيام
مؤسساتها بيسر وفق قوانين الدولة .فمؤسساتها عبارة عن شبكة من جمعيات مدنية متنوعة
كل منها تلعب دورا محددا في خدمة التنمية ووضع خططها وتأمين تمويلها والقيام على
تنفيذها بشركات مساهمة تساهم فيها كل أسر المجتمع التي تغطيه خدمات تلك الشبكات
أيا كان مقدار دخلها، وتعود إليها أرباحها السنوية،وتحيل الفقيرة منها بمرور الوقت
إلى ميسورة وتصبح تلك اﻷرباح بمثابة معاش شهري ﻷفراد اﻷسرة في الشيخوخة بعد 30
عاما..هياكلها إذن سواء كانت جمعيات أو شركات توجد قوانين منظمة لها في كل دولة
مما يجعلها تنظيمات مبدعة وخيالية النشأة، وعادية وواقعية التنفيذ والمآل في آن
واحد.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 21.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">كيف
بدأت وتطورت فكرة الحركة المجتمعية للتنمية؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #90949c; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;"><a href="https://www.facebook.com/notes/501989231664/"></a></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">قرأت دراسة للباحث
الأسباني" روني غاليسو" قبل عشر سنوات منشورة في دورية "نوافذ
"المغربية (عدد يناير 1999) حلل فيها واقع التنمية في العديد من الدول
المتخلفة وأرجع فشلها إلى فساد الأنظمة والبنيات والثقافات والسياسات السائدة فيها
والحاجة الماسة لتغييرها. و انتهي في ذات الوقت إلى القول أنه :"
لن يكون بإمكان الانتفاضات وضع حد لهذا النظام الاجتماعي والثقافي بسبب غياب حركة
اجتماعية تملك في نفس الوقت ثقافة مضادة، بل إن الانتفاضات تشير إلى غياب الحركات
المضادة لبنية النظام ، إن الانتفاضة تجعل حظوظ إدامة واستمرارية النظام السياسي
أكثر من حظوظ تغييره".</span><span dir="LTR" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">وكنت قبل خمس سنوات
من قراءة بحث روني غاليسو قد مسني الضر الجسيم الناتج عن فساد القضاء والذي يعد
امتدادا للفساد الشامل الضارب أطنابه في كافة أركان الدولة مما جعلني مهموما في
البحث عن كيفية وإمكانات تغيير تلك الأنظمة الفاسدة المهيمنة على مقدرات الشعوب
الأفريقية والتي تسهم سياساتها الخاطئة في غياب العدالة الاجتماعية واتساع نطاق
الفقر باضطراد وتعميق هو التخلف عن العالم المتقدم ولم أصل في تفكيرى وتأملي
العميق ومراجعة التاريخ الحديث منذ قيام واستقلال الدول الأفريقية إلى بارقة أمل
خاصة مع العجز الواضح لمؤسسات المجتمع المدني من أحزاب سياسية ونقابات وجمعيات
وتحول الجيوش من حماية أمن الدولة الى حماية أنظمة الحكم من شعوبها وسيطرة مافيات
مدنية وعسكرية على الحكم وتسخيره لصالحها وحدها .</span><span dir="LTR" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وأنه نتيجة كل ذلك وما أصاب المجتمع من وهن
واستسلام لقدره تحت وطأة القمع المنظم له ، فإنه لاأمل في أن يحدث التغيير بواسطة
انقلابات عسكرية تأتي بحكام أكثر جهلا وفسادا ولا باحتجاجات ومظاهرات أو انتفاضات
شعبية. كما لا يمكن التعويل أيضا على أحزاب سياسية استطاعت أنظمة الحكم القائمة
تدجينها وأضعافها وفقدت الشعوب الثقة فيها وفيما ترفعه من شعارات زائفة. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">لذلك اهتممت كثيرا
بما قاله الباحث الأسباني ولاحظت في نفس الوقت أنه لم يحدد مواصفات الحركة أو
الحركات المجتمعية التي يقصدها ، ولعله يقصد بها ضغوط منسقة لمؤسسات مجتمع مدني
متوافقة على قاسم مشترك يجمعها ويوحد هدفها ، تملك ثقافة مغايرة لثقافة النظام
الرسمي القائم والسائدة ، وبما قد تتمتع به مؤسسات المجتمع المدني من تلاحم مع
الجماهير وقوة بالتالي دعائية وإعلامية وقوة مادية ورمزية تجعلها مهيمنة على
المجتمع أو ذات تأثير بالغ فيه ، ومثل هذه المؤسسات بتلك المواصفات لا توجد
في غير الدول المتقدمة، ولا يوجد نظير لها في الدول المتخلقة، فإذا كان هذا ما
يعنيه ،فإن تحققه أو التوصل اليه، يجعله أملا بعيد المنال بالنسبة للمجتمعات الأفريقية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">وتعبير "حركة
اجتماعية" الذي استعمله يحيل الى حركة تحمل مطالب اجتماعية الى الدولة ،
وطالما أن الدولة عاجزة عن تلبيتها، ليس فقط بسبب ثقافتها وبنياتها، وإنما بسبب ما
أصاب مواردها من ضعف سوء التدبير والفساد والنهب، وثقل التزاماتها المالية الناتجة
عن مديونياتها الخارجية الثقيلة الوطء التي لم تنفق على تنمية إنتاجية تعوض
ايراداتها المنصرف عليها، واعتبارات عديدة أخرى ، فلن يكون بمقدور الحركة
الاجتماعية في هذه الحالة سوى ممارسة الاحتجاجات التي قد تجعل الأمور أكثر سوءا
داخل الدولة ، وقد تفتح الباب أمام تدخلات أجنبية للحفاظ على نظام الحكم
المرتبطة مصالحها بوجوده ، ولن يكون ذلك في صالح الشعب. وقد حدث ذلك في المغرب
عندما فرضت الحماية الفرنسية والأسبانية عليه في ظروف مماثلة وحدث في مصر عندما
استنجد الخديوى توفيق بالانجليز للقضاء على ثورة عرابي وحدث مؤخرا في هايتي وفي دول
أمريكا اللاتينة وغيرها من قبل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">الأمر يحتاج إذن
إلى حركة مجتمعية بمعني مشاركة المجتمع بأكمله فيها وليس حركة اجتماعية تضم فئات
أو مجموعات تمثل المجتمع أو تتحدث باسمه ، حركة مسالمة تباشر العمل بنفسها معتمدة
على الذات الجماعية لمكوناتها ، وتحمل ثقافة وبنيات خاصة بها مضادة ، بمعني مغايرة
لثقافة وبنية الدولة الفاسدة ودون صراع أو تصادم مباشر أو فوري مع ثقافات وبنيات
النظام القائم ، لتحقق ما لم تحققه الدولة ، خاصة في المجال الأكثر حيوية ، وهو
الاقتصاد ، والذي يمنحها قوة مادية ورمزية تغير ميزان القوى لصالحها ولو بعد
عشرين عاما. فبدون اقتصاد قوى يجعل المال دولة ومشاعا على أوسع نطاق في المجتمع
وليس محصورا أغلبه في أيد قلة منه،وبدون إنتاج للثروات لا يمكن أن تتحقق المطالب
الاجتماعية الملحة ، مثل تحسين مستويات المعيشة ، وتوفير سبل الرزق وفرص العمل
للعاطلين .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">وعلى الرغم من أن
مقولة غاليسو تبدو غير صالحة للتطبيق عمليا، وليس بالمستطاع الأخذ بها وإن كانت
صحيحة نظريا وأكاديميا من حيث الطرح ، فإن ما أفضى اليه تأملها من استنتاجات تولدت
عنها هو الذي جعلها تكتسب أهمية بالغة بالنسبة لي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">كما يمكن الإفادة
منها لتحديد ما تحتاجه مجتمعاتنا لكي تتغير من ثقافة وبنيات اجتماعية وسياسية
واقتصادية ومعرفية مغايرة.يتغير بها أوضاع مجتمعاتنا إلى ما هو أفضل من الوضعية
التي هي عليها حاليا.ولذا فهي بالنسبة للفكر العملي الذي تم التوصل إليه فيما بعد
أشبه ببادئ الحركة </span><span dir="LTR" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">starter</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> في المركبات التي تتحرك بواسطة أجهزة
الاحتراق الداخلي، ومن ناحية أخرى فإن الفكر النظري مهما بدا بعيدا في مثاليته عن
الواقع ، يظل قابلا للإفادة منه عمليا لتغيير الواقع إن تم التأمل مليا وبعمق في
الإشكاليات التي يطرحها وكيفية أيجاد حلول لها ، وهو ما يعني إدخال تعديلات
وتحسينات عليه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">ومن أهم
الاستنتاجات التي خرجت بها من مقولة غاليسو ما يلي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">1- إن حركة
مجتمعية منظمة تقوم بتعبئة المجتمع بأكمله لتحقيق أهداف عملية مخطط لها ، يمكنها
أن تحل محل الحركات الاجتماعية التي جاءت في مقولته، وتكون أيضا بمثابة كتلة
تاريخية رائدة يكون المثقفون العضويون فاعلين فيها على نحو ما قال به المنظر
الماركسي أنطونيو غرامشي وإن اختلفت في بنيتها عما قال به.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">2- إن هذه
الحركة المجتمعية يجب أن تكون مسالمة وغير متضادمة مع الدولة ،أو مع أصحاب النفوذ
فيها والتي ستسعي لاحتوائهم بداخلها لضمان حيادهم في الحد الأدني.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">3- كما أن
تفادي التصادم مع الدولة ، مع حمل ثقافة مغايرة لها واعتماد بنيات مغايرة أيضا
يتطلب العمل بمعزل عن الدولة وعدم الاعتماد عليها اعتمادا كاملا يدمجها في بنيات
الدولة ويجعلها بمثابة واحدة من مؤسساتها ولا يمنع ذلك من قبول أي دعم من الدولة
وقبول أي تعاون ثنائي معها لا يخل باستقلالية الحركة المجتمعية عنها، وذلك لأمكان
إقامة مجتمع جديد غير المجتمع الذي أفرزته سياسة الدولة ونظامها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">ويتطلب هذا
الانعزال عن الدولة ، عدم التدخل في سياساتها، أو الانشغال بأمور الحكم والصراع
على حيازة السلطة أو جزء منها،أو علاقة الدولة بالدول الأجنبية سواء كانت علاقة
تبعية أو علاقة تعاون متكافئة .وأن تكون الحركة المجتمعية غير معنية بالصراعات
الحزبية أو الأديولوجيات المطروحة في الشارع السياسي، أو الانتخابات المحلية أو
التشريعية والتي انصرف عن المشاركة فيها بالفعل معظم أفراد الشعب، أو بالمطالب
والنشاطات النقابية، وغير معنية بتغيير الدستور أو إصلاح القضاء أو السياسات أو
الحد من طغيان الأجهزة الأمنية أو ما شابه ذلك من مطالب عادلة وهامة
وضرورية، ولا يعني ذلك أن الحركة المجتمعية تحجر على المنتظمين فيها أو تحد من
حريتهم ، فإن لهم كل الحق في ممارسة كل ما سبق خارج نطاق الحركة ، ودون الزج بها
فيها.وتترك الحركة المجتمعية هذه المطالب للأحزاب والجمعيات والنقابات فإن نجحت
استفادت الحركة من نجاحاتها بضمان مناخ أفضل لعملها ، وإن فشلت لم تتحمل الحركة
تبعة فشلها وواصلت مسيرتها لكي تحقق خلالها وإن تدريجيا وعلى مدى بعيد نسبيا نفس
الأهداف التي فشلت في تحقيقها الأحزاب ومنظمات المجتمع المدني الأخرى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">4- إتصالا
بما سبق يجب أن تشعر الدولة بأن الحركة المجتمعية في صالحها وليست مناهضة لها وفي
حالة سلم أو هدنة دائمة معها بما يجعلها لا تشكل خطرا عليها ، بل تعينها على حل
مشاكلها الداخلية المستعصية أو تتولي حلها وتعفيها منها، وتقلل من حجم وحدة الضغوط
الخارجية عليها والخسائر الناجمة عنها أو المترتبة عليها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">5- إن تغيير
ثقافة وبنية الدولة هو الهدف النهائي للحركة المجتمعية والذي تعول فيه على تداعيات
نظامها وثقافتها وتأثيراتها وإشعاعها وتدخلاتها في مجالي التنمية الاقتصادية
والإنسانية وما تشيعه مؤسساتها الإعلامية والتعليمية من ثقافة جديدة. إن ذلك في
النهاية وإن استغرق وقتا طويلا نسبيا فأن يعد بمثابة أعادة تأهيل الدولة لممارسة
دورها ومسؤولياتها في مجال التنمية والذي به وحده تكتسب شرعيتها ومبرر وجودها .
وهذا إن تم متأخرا أفضل من ألا يتم أبدا ،أو يتم على نحو مشوه و ضار بالمصالح
الوطنية والقومية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">6- إن الحركة
المجتمعية وإن أخذت على عاتقها أداء وظائف وتحمل مسؤوليات هي من صميم وظائف الدولة
ومسؤولياتها ومبرر وجودها ومشروعيتها، لن تتحول أبدا إلى دولة داخل الدولة ، ولا
يجب لها أن تكون كذلك، وجميع مؤسساتها خاضعة للقوانين المعمول بها في الدولة خاصة
القوانين المنظمة للجمعيات أو المنظمات الغير حكومية والقوانين المنظمة للشركات
والأموال وغيرها. ومع الأخذ في الاعتبار بأن من المحتمل ألا تدخر قوى أجنبية ما
وسعها من جهد لتحريض الدولة على الحركة وإيهامها بأنها تشكل خطرا عليها أو على
مشروعية واستمرارية نظامها السياسي ويجب ألا تدعها الحركة تنجح في ذلك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-right: 44.25pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 44.25pt; text-align: justify; text-indent: -26.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">7-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">لقد استغرقت محاولة تصور بنية للحركة
المجتمعية مغايرة لبنية الأنظمة الحاكمة وتتفق مع ثورة المعلوميات عدة سنوات حتى
توصلت إلى التنظيم الحالي للحركة والتي تأخذ فيها شكل شبكات أفقية مستقلة لا تخضع
لأية إدارة مركزية أو زعامات فردية. وسبق أن قال منظرون اقتصاديون أيضا بضروة قيام
التنمية بواسطة شبكات أفقية ولكنهم لم يحددوا شكلها ولا مكونات الشبكة.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-right: 44.25pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 44.25pt; text-align: justify; text-indent: -26.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">8-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;"> وقد تمت استعارة بنية الشبكة من شبكات الكمبيوتر
حيث تلعب جمعية مركزية في نطاق جغرافي محدد تضم العلماء والخبراء دور الجهاز
الرئيس في الشبكة والذي يعرف بالسرفير وتتفرع منها جمعيات فرعية مستقلة في عملها
وإدارتها وماليتها عنها ومرتبطة بها في ذات الوقت , وترتبط الجمعية أو جهاز
السرفيير بأجهزة مستقلة تغذيه وتتلقي منه التغذية المرتدة </span></span><span dir="LTR" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">feed back</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
تتمثل في جمعيات أو أندية المجمعات السكنية وأيضا الشركات المساهمة التي تتولي
دراسة مشروعاتها وتقديم الدعم اللوجيستي لها الجمعية. وما يرتبط مكونات الشبكة
ببعضها ويربط الشبكة أيضا بباقي الشبكات داخل الدولة أو في دول الجوار الجغرافي
المنفعة المادية المشتركة والاعتماد المتبادل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica"; font-size: 18.0pt;">لا أدعي مطلقا بأن
ما توصلت إليه سهل التنفيذ أو لا يشتمل على بعض التعقيدات وإنما أقر بأنه صعب
ومعقد بعض الشيء. ولكن لا مفر من ذلك طالما أن الأوضاع القائمة صعبة ومعقدة ورد
فعلها يجب أن يكون مثلها أي له مقدار صعوبتها وتعقيدها ومضاد لها في الاتجاه. وهذه
الصعوبة أو التعقيد لا يبرران الإحجام عن التنفيذ من قبل الوطنيين الشرفاء الذين
يمتلكون إرادة التغيير ولديهم قدر كاف من الحكمة والصبر والإصرار على مواصلة
جهودهم حتى تبلع غاياتها وتحقق أهدافها. والذي يريد تعلم السباحة عليه أن يلقي
بنفسه في اليم ويحاول الطفو على سطح الماء والتحرك ،أما أذا ظل واقفا على ساحل
البحر أو شاطئ النهر متهيبا وخائفا من البلل فلن يتعلم السباحة طيلة حياته.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">فلسفة الحركة المجتمعية <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">تقوم فلسفة الحركة
المجتمعية للتنمية المجتمعية الاقتصادية و اﻹنسانية على أن الديمقراطية التشاركية
والعمل الجماعي والقيادة الجماعية ، كلها تعيد تربية اﻷفراد وتمنحهم الثقة بأنفسهم
وتنزع اﻷنانية والكبر والنرجسية منها وتنهي التعلق بالزعامات و اﻻنقياد لها ويحل
التضامن والمحبة والتكافل والوحدة محل الصراعات والتشرذم ، وأنه بالتغيير الجماعي
لما بأنفسهم، وليس بالمواعظ ، يتغير عالمهم ، مصداقا لقوله تعالي : إن الله ﻻ يغير
ما بقوم حتى يعيروا ما بأنفسهم، وإن هذا التغيير يتم بالعلم والعمل معا، |ي :
باﻹيمان والعمل الصالح.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">وﻻتخضع الحركة المجتمعية
للتنمية لتنظيم هرمي مركزي وإنما لشبكات أفقية مستقلة في إدارتها ومترابطة في
جهودها ، توجد كل شبكة في نطاق جغرافي معين داخل الدولة ثم تتكامل الشبكات في كل
دولة مع الشبكات في الدولة المجاورة، لتكون منظومة للتنمية المشتركة قوامها تحقيق
المنافع المادية ذات العائد المادي الملموس والمتواصل على جميع اﻷسر لدى شعوب
منطقة شعوب أفريقيا الشمالية بدون تمييز حسب الدين أو العنصر أو اللون أو اللغة أو
غيرها. ﻻ تمارس مؤسساتها السياسة التقليدية من أحزاب وانتخابات، وﻻ تمنع اﻷقراد من
ممارستها، ولو أن عملها اﻻقتصادي والثقافي واﻻجتماعي هو في حد ذاته سياسة علمية
وعملية .</span><span lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="background: #edeff4; color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">الشبكات
الأفقية المستقلة للحركة المجتمعية؟</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: #edeff4; color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">لنفترض
أن لدينا منطقة جغرافية /اقتصادية هي منطقة غرب دلتا النيل في مصر تشمل محافظات
الإسكندرية والبحيرة ومطروح والسلوم وواحة سيوه. أول عمل لنا هو دعوة جميع العلماء
والمهنيين في ذلك الفضاء الجغرافي للاجتماع في الإسكندرية لتأسيس جمعية
علمية/مهنية منهم تضم كافة تخصصاتهم ولتكن "الجمعية المهنية المركزية لغرب
الدلتا"، وفق قانون تأسيس الجمعيات المدنية ،و يتم تقسيم الجمعية العمومية
للأعضاء وفق تخصصاتهم المهنية: طب، صيدلة ، هندسة ، فيزياء ، كيمياء، أدب ،إعلام ،
سينما، موسيقي...الخ، ويقوم كل تخصص بانتخاب عضو منه من أكثر الأعضاء فيه علم
وخبرة وحسن سمعة ليكون أمينا له وممثلا له في مجلس أمناء الجمعية المركزية ، أي
مجلس إدارة الجمعية، ويقوم المهنيون في كل محافظة أو مدينة بالمحافظة بتأسيس جمعية
فرعية يكون رئيس أمنائها عضو في مجلس إدارة الجمعية المركزية..مهمة هذه الجمعيات
هي دراسة مشاريع التنمية عن طريق لجان تجمع التخصصات العلمية التي يحتاجها كل
مشروع على حدة وتقوم الجمعية المركزية بدعم تأسيس شركة مساهمة يساهم فيها كل سكان
إقليم غرب الدلتا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: #edeff4; color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">وتقيم
كل جمعية مركزية جمعيات مستقلة للتجمعات السكانية التي تدخل في نطاقها الجغرافي ،
أي في أحياء المدن وفي القرى ، تتولى جمع مساهمات السكان السنوية في رؤوس أموال
الشركات على هيئة أقساط شهرية بعد تقسيم أسر السكان الى شرائح حسب الدخل ، ويكون
حصة الفرد في الأسرة في الشريحة الدنيا سهم واحد، وفي حالة الأسر المعوزة والتي لا
تستطيع سداد قيمة أسهم أفرادها ، يتم منحها الأسهم بعدد أفرادها وتمويلها عن طريق
الزكاة أو التبرعات أو معونات حكومية أو أجنبية أو عائد حفلات..الخ بحيث لا يوجد
أي فرد في أي أسرة لا يملك أسهما في الشركات المساهمة التي يتم تنفيذها والتي تبدأ
بشركة قابضة (هولدنج) تنفذ مشروعات اقتصادية إنتاجية زراعية أو صناعية ومشروعات
إعلامية وخدمية ذات جدوى اقتصادية وقادرة على إنتاج أرباح سنوية توزع على
المساهمين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: #edeff4; color: #333333; font-family: "arial"; font-size: 18.0pt;">وتستمر
مساهمة الأسر سنويا لمدة 25 أو 30 عاما بحيث يكون لأفرادها في نهاية المدة قدرا من
الأرباح يسد حاجتها المعيشية ويحفظ كرامة من تبقي فيها من أفرادها.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial"; font-size: 18pt;">تنظيم الحركة المجتمعية:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "arial"; font-size: 20.0pt;">يعتمد مشروع الحركة
المجتمعية، وفق ما سبقت الإشارة إليه ، على حصر أو مسح اجتماعي لكل حي في مدينة أو
قرية لتحديد عدد الأسر وعدد أفرادها ووضعيتها الاجتماعية والمالية وينتم توزيع
الأسر الي14شريحة حسب وضعيتها المالية ودخلها الشهري والأسر المعوزة والفقيرة
منهاو وهو بذلك عمل تنظيمي يحتاج جهاز ضخم في مستوى تعليمي مناسب<br />
ستقوم به الجمعيات الخاصة بالحركة والمنتشرة في المدن وما حولها..المرحلة التالية
هي تحديد مبلغ أشبه بضريبة رأس شهرية على كل فر د من أفراد الأسرة حسب شريحة الدخل
المنتمية اليها (14شريحة)وبحيث يكون لكل أسرة أسهما بعدد أفرادها وبقدر مساهمتها
المالية في شركة مساهمة وتطل مساهمة الأسرة سنويا مدي حياتها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "arial"; font-size: 20.0pt;"> ولو كانت الأسرة مثلا مكونة من خمسة أفراد
وانتهت بعد 20 عاما الي فرد أو فردين بعد أن خرج الباقون من الأسرة بالزواج
أو الوفاة فإن الأفراد الباقون في الأسرة يحصلون على الأرباح السنوية المخصصة لهم
عن أسهم الأسرة التي تجمعت لهاخلال العشرين عاما بكاملها،وهو ما يعادل المعاش الذي
يعينها على الحياة الميسورة ويجسد ذلك مفهوم التكافل الأسرى وضمان تحقيق صلة الرحم
في جانبها المادي والمعبر عنه بأيتاء ذوي القربي. أما الأسر التي تعيش في فقر مدقع
ولا يتيسر لها المساهمة فيتم سداد ألأسهم الخاصة بها من أموال الزكاة أو
التبرعات بحيث لاتحرم أية أسرة من المنفعة والمشاركة وحتي تتحسن طروف الأسر
الفقيرة وتستطيع أن تساهم من مدخراتها.<br />
<br />
والشركة المكونة في كل منطقة تقوم بممارسة نشاط انتاجي في الزراعة أو الصناعة فضلا
عن مشروعات صحية وتعليمية وإعلامية بمقابل بحيث تعطي تكاليفها وبحيث يطل الربح هو
مقياس نجاح أي مشروع ولأن الأرباح التي يتم توزيعها على المساهمين هي التي تحفزهم
على الاستمرار والاهتمام بالمشروعات المنفذة . جزء من رأسمال شركات المدن أو
مجموعة من القرى أو منطقة سكنية معينة يجنب جزء منها لكي يتم المساهمة<br />
به في رأسمال شركة تعطي منطقة جعرافية أكبر ونفس الشيء بالنسبة لشركة على مستوى
التراب الوطني كله وأخرى على مستوى إقليم جغرافي يضم عددا من الدول حسب المصالح
المعتبرة والضرورية لسكان الاقليم الجغرافي .<br />
وعدم استبعاد أي أسرة من المشروع يعني أن أسر أفراد الجيش والأجهزة الأمنية
والادارية والقضائية سترتبط مصالحهم بمصالح باقي الأسر وسيدافعون عن مشروع يضمن
حياة أفضل لأسرهم ومستقبل بلدهم ويعطونه أولوية على ماعداه وهو ما يمكن أن يخلق
جوا مناسبا لتغيير سلمي يقرر شكله الشعب ومصالحه المادية.<br />
<br />
و الشبكات كلها ستكون أفقية وليست لها تنظيم هرمي والعلاقة بين شركة مدينة وشركة
محافطة أو عدة محافظات أو الدولة أو عدة دول هي علاقة اعتماد متبادل بين شركات
مستقلة اداريا وماليا وليس لأية شركة كبرى وصاية على شركة أصغر منها.والتنظيم
الداخلي وعلاقة العاملين في الشركة بها ستكون على أساس القيم الأسرية مثلما هو
عليه الحال في الصين والبابان وفيتنام .ويعتمد المشروع بالتالي على تعبئة الموارد
المادية والبشرية في المجتمع وتحسين مستوى هذه الموارد سواء على مستوى
التراكم المالي أو التراكم العلمي والمعرفي وتكوين ثقافة وقيم مجتمعية وحضارية
جديدة تخدم المصالح المرغوب تحقيقها لجموع الشعب.<br />
<br />
والحركة المجتمعية ليست منظمة أو مؤسسة واحدة لها شخصية معنوية وانما هي مفهوم يدل
على نموذج خاص في اقتصاد التنمية غير مسبوق في تاريخ البشرية وإن كان منفتح على كل
التجارب الانسانية في التنمية السابقة عليها واستفاد منها ويعمل على الفضاء على
الفقر ونشر المعرفة واحراز التقدم الحضاري ومؤسس على القيم الدينية الاسلامية
والمسيحية الاخلاقية وعلى التراث الحضارى لشعوب شمال أفريقيا وخاصة
فلسفة الاسرة والتكافل على مستوى الاسرة والمجتمع. كما يعتمد نظرية اقتصادية
مستحدثة أيضا لاتعتمد على مفهوم التوازن وانما الاخلال الايجابي بالتوازنات .فتطبيق
مفهوم الحركة المجتمعية على أرض الواقع يتمثل في شبكات إجتماعية أفقيةتمتد في كل
دولة وفي مجموع دول الشمال الاقريقي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "arial"; font-size: 20.0pt;"><br />
وتتخذ هده الشبكات شكلين قانونين هما:<br />
1- شكل جمعيات مدنية غير حكومية تعتبر من مؤسسات المجتمع المدني يتم تأسيسها وققا
لقوانين البلد الموجودة بهاوتضم علماء ومهنيين وتقوم بدور المكاتب الاستشارية
القانونية والفنية وكذلك مراكز الابحاث العلمية وتقدم الدعم اللوجيستي لشركات
مساهمة يكونها المجتمع بدعم من الجمعيات وهي مستقلة اداريا وماليا عن الجمعيات
ولاولاية للجمعيات عليها.وتنقسم الجمعية الي عدد من القطاعات المهنية في حدود
مابين 17 الي 21 قطاع مهني ويقوم كل قطاع باختيار رئيس أو نقيب له بالانتخاب
المباشر ويتكون مجلس ادارة الجمعية أو الادارة الجماعية لها من رؤساء أو نقباء
القطاعات وليس لهذه القطاعات أية أنشطة نقابية.<br />
كما يمكن أيضا أن يتم من مجموعةمن القطاعات تشكيل أدارات خاصة بأعمال الاغاثة أو
جمع الزكاة وانفاقها في مصارفها الشرعيةعلى النحو الذى بم تحديدة أيضا في ورقةخاصة
منشورة في الحروب.ورعاية الأرامل والأيتام والمطلقات والأشخاص في وضعية صعبة، أو
فرق أغاثة في حالة الكوارث الطبيعية أو الطارئة أيا كان نوعها.<br />
<br />
2- شكل شركات مساهمة انتاجيةوخدمية تتخذ من تحقيق الربح معيارا لنجاحها وتخضع
للقوانين المنظمة للشركات في الدولة التي تتأسس فيها وتكون هذه الشركات في ذات
الوقت شركة مساهمة على مستوى الاقليم الجغرافي تساهم في رأسمالها جميع الشركات
الاخرى.<br />
وتقوم الجمعيات بجمع مدخرات المواطنين شهريا وفق شرائح الدخل المنوه عنها في مكان
أخر في الجروب وتحولها في نهاية العام الي أسهم فيالشركات التي يتم تأسيسها وتستمر
العملية على هذا النحو لمدة 25 عاماأو لزمن غير مجدد ويتم من المدخرات أما زيادة
رأسمال شركات قائمة أو تأسيس شركات جديدة بها ..<br />
في البداية يتم تأسيس جمعية مركزية في العاصمة أو في مدينةكبرى على غرار مدينة مثل
الاسكندرية او الدار البيضاء.يشترك في هذه الجمعيةالمركزية أعضاء من جميع المدن
والمحافطات أو الولايات في البدايةويسددون اشتراكاتهم اليها لحين أقامة جمعيات في
أماكن اقامتهم فيتحولون اليها ويسددون الاشتراكات الي الجمعية التي يتبعونها.وليس
للجمعية المركزية أية ولاية على جمعيات الأقاليم وإنما تساعد على تأسيسها ثم تقوم
بالتنسيق بينها وتقديم المشورة اليها غير الملزمة لها.هذا مالم يتيسر إقامتها في
عدد من المدن في آن واحد.<br />
<br />
بعد الحصول على موافقةالسلطات على تأسيس الجمعية يتم جمع الاشتراكات من الاعضاء
واستئجار وتأثيث مقر الجمعية وأيضا دعوة مساهمين من داخل ومن خارج الجمعية لتأسيس
شركة مساهمة للاعلام يكون أول مشروع لها جريدة يومية تعمل على نشر المعرفة
والتقنيات ولاتتناول السياسة الاباعتبارها علم أو أخبار واردة من وكالات الانباء
الرسمية المحلية والعالمية دون التدخل فيها أو التعليق عليها أو التعبير عن أية
مواقف سياسية موالية أو معارضة للحكومة أو للاحزاب أو ما في حكمهما.ولكن هذا
المشروع لايقف فيما بعد علي أصدار الجريدة فقط وانما يسعى فيما بعد لامتلاك اعلام
سمعي بصرى ودار للطباعة والنشر والترجمة.كما تمد الجمعيات والشركة الاعلامية روابط
تصلها بباقي المؤسسات الاعلامية في العالم وكذلك الجامعات ومراكز الابحاث الدولية
والمنظمات الدولية والدخول في شراكات معها واتقاقات تعاون بما لايتعارض مع قوانين
الدولة.<br />
<br />
الشركة الاعلامية التي يتم تأسيسها في البداية تعد استثناء من القاعدة ، وبالتالي
تكون الاولي والاخيرة التي تؤسسها الجمعية الاولي أو المركزية خارج نظام الحركة
المجتمعية .<br />
على المستوى العلمي والمعرفي. ونفس الشيئ بالنسبة للشركات المساهمة وإن اعتمد مبدأ
التخطيط عند تأسيسها فكل منها له شخصيته المعنوية الاعتبارية المستقلةولا تتبع أي
شركة لشركة الاخرى الا في حالة تأسيس شركة قابضة هولدنح تقوم هي ذاتها بتأسيس
شركات تابعة لها.واقامةاتحاد فيدرالي بين الجمعيات أو تكتل بين مجموعة شركات
يرجع لها ولاتقاقها معا ولقوانين البلد التي تعمل فيها.<br />
<br />
<b>الجمعيات كمجالس علمية للحركة المجتمعية لتنمية أفريقيا الشمالية:<br />
</b><br />
تلعب الجمعيات المدنية داخل الحركة المجتمعية دورا هاما في هذا كله وهو دور قد
يتطلب مع الاعتماد على الذات بشكل أساسي الحصول أيضا على معونات مالية وفنية من المنظمات
والهيئات الدولية والدول النامية الاخرى والصديقة وتبادل الابحاث والخبرات
والمشورة معها. وهذه الجمعيات المدنية هي أيضا بمثابة مجالس علمية جهوية متعددة
التخصصات تتكون من العلماء والخبراء والمفكرين والمهنيين المتخصصين في
العلوم<br />
التطبيقية وا?نسانية والذين لا غني عنهم في إعداد المخططات والبرامج والدراسات
اللازمة لتنفيذ المشروعات الانتاجية وتأمين مستلزماتها من المواد الخام والطاقة
والعمالة والمياه...الخ.<br />
وتنقسم عضوية تلك الجمعيات الي نوعين:<br />
ا?عضاء العاملون : وتضم المشتعلين بالتخصص العلمي أو المهني من الحاصلين على
مؤهلات فوق مستوى الثانوية العامة.<br />
ا?عضاء المنتسبون: وتضم المشتغلين بالقطاعات المهنية من الحاصلين على مؤهلات في
مستوى الثانوية العامة أو أدني منها وكذلك الطلبة والخريجين العاطلين علن العمل
ويسدد هؤلاء 20 في المائة من قيمة الاشتراكات الشهرية التي يدفعها الاعضاء
العاملون ، ويتحول العضو المنتسب الي عضو عامل إذا ماحصل على مؤهل أعلي من
الثانوية العامة أو كان حاصلا عليه وبدون عمل وشغل عملا في تخصصه. ويشارك
الاعضاء<br />
المنتسبون في الجمعية العامة للقطاع الخاص بهم دون المشاركة في التصويت والذي
يقتصر الحق فيه على الاعضاء العاملين فقط.<br />
وتتوفر الجمعية الجهوية على مراكز للدرسات ومعامل ومختيرات وأجهزة وكل ما يعنيها
على أداء عملها العلمي في حدود ما تسمح به مواردها المالية وما يقدم لها من
مساعدات في هذا الشأن ويمكنها الدخول في شراكات مع شركات الحركة ومع أصحاب الاعمال
في القطاع الخاص لتحديث وتطوير المقاولات والمنتجات وتقديم المشورة لهم ومع مؤسسات
المجتمع المدني الاخرى ذات النفع العام فضلا عن الاشراف وتدبير عملية تنظيم
المجتمع لكي يتحول الي مجتمع استثمارى وانتاجي وتكوين الشركات المساهمة الجامعة
لكافة المواطنين والتي تنفذ مشروعات انتاجية في مختلف المجالات بالاضافة الى تأسيس
مؤسسات إعلامية وتعليمية لنشر المعرفة العلمية العملية والقضاء على الامية
الابجدية والثقافية والعلمية ، وتحديث الثقافة المجتمعية ، ووضع نظم للتعليم
المستمر مدي الحياة.وذلك بالتعاون مع الجامعات والمعاهد العليا والوزارت المعنية
ودعم مشروعات الاسر المنتجة بالمعارف والتمويل ووسائل الانتاج ونشر قيم التضامن
والتكافل العائلي والفيم الحضارية المستمدة من تراثنا الحضاري الفرعوني والقبطي
والاسلامي والقيم الدينة الاسلامية والمسيحية والاخلاقية.وأدماج العناصر الجانحة والمنحرفة
والمهمشة في الحياة الاجتماعية والانتاجية لتقويم<br />
سلوكياتها ومعالجة انحرافاتها وتأمين لها وسائل الحصول على الرزق الحلال
المشروع.كما يتم الاهتمام أيضا بتأمين البنيات الاساسية في مناطق التعمير الجديدة
وفك العزلة عن المستوطنات البشرية داخل الوديان والواحات والصحاري والمناطق
النائية والتي جرى تهميشها من قبل.<br />
وتتخذ كل جمعية من عاصمة الجهة أو المحافظة أو الولاية التي تتبعها مقرا لها ويمكن
أن يكون لها داخل ذلك النطاق الجغرافي فروعا في المدن الصغرى التابعة له أو
بالنسبة لمدينةمثل القاهرة أو الخرطوم أو الدار البيضاء فإنه يمكن أن تكون للجمعية
فروع في أحياء المدينة المختلفة والمتعددة. .<br />
ولاعلاقة للجمعيات والشركات المساهمة التي تعين على تأسيسها بأي عمل سياسي أو
نقابي وكل جهودها تنصرف الي تحسين أوضاع المواطين المعيشية والمعرفية.كما أن رجال
القضاء والجيش والأمن والإدارة يتواجدون في الجمعيات كمواطنين وليس كممثلي مؤسسات
حكومية، وبالتالي لاعلاقة لوجودهم في الجمعيات بوظائفهم ومهامهم الحكومية.<br />
<br />
يعد تقسيم الجمعية المدنية التي تمثل المحرك لمؤسسات الحركة المجتمعية الي قطاعات
مدنية تنظيما داخليا لا علاقة له بقانون تنظيم الجمعيات في الدولة التي صرحت
بالجمعية ،وبالتالي لايخالف قانونها، ويعد مكملا أو منفذا لما قد يكون قد قدم
للسلطات المعنية من نظام أساسي مع طلب الترخيص وكل ما يتطلبه الأمر هو تسليم ملحق
للنظام الاساسي بعد أن توافق عليه الجمعية العمومية للجمعية..وليس لهذه القطاعات
أي علاقة بأي<br />
عمل سياسي أو حزبي أو نقابي ، وقد يوجد داخل القطاع منتمون الي أكثر من نقابة
عمالية أو مهنية، وعندما ينتخب القطاع نقيبا له يمثله في الادارة الجماعية للجمعية
فانه يكون بمثابة أختيار أمينا للمهنة أو الحرفة مثلما كان الحال في تراثنا القديم
ومازال موجودا حتي اليوم في بعض الحرف مثل صياغة الذهب. والنقيب هنا أو الممثل
للقطاع يكون أكثر من قيه علماوخبرة بمهنته وأكثر المهنيين امانة وصدقا وعدلا
واستقامة خلقية وحسن سمعة .ورغم كل قضائله فإنه لايستقر في موقعه أكثر من ولاية
واحده يخلفه فيه من يتم انتخابه وتتوقر فيه نفس الصفات للولايةالتالية. ومثال لهذه
القطاعات ما يلي:<br />
قطاع المياه والري والثروة السمكية.- فطاع الزراعة والانتاج الحيواني.- قطاع النقل
والمواصلات والبنيات الاساسية- قطاع التعمير والانشاءات المدنية والاسكان
والسياحة- قطاع الطاقة الكهربائية- قطاع التعليم الاعلام.- قطاع الصحة.- قطاع
الامن والدفاع- قطاع الصناعات الغذائية والفلاحية والنسيج والجلد....الخ<br />
<br />
ولكل من هذه القطاعات مراكز البحث العلمي الخاصة بها وأيضا علاقاتها بالدول
الخارجية على مستوى أفريقيا والعالم فيما يتعلق بتخصصها لتبادل المعرفة أو المعونة
الفنية.كما يمكت أن تتشكل من بعض هذه القطاعات أو كلهاهيئات للخدمة الاجتماعية أو
للاغاثة أولجان لدراسة المشروعات ا?نتاجية والخدميةأو لجنة للتخطيط والمتابعة ووضع
البرامج الزمنية والتنفيذية.وتتكون منها أيضا مؤسسة الزكاة وفق نظام خاص بها يحقق
استقلاليتها النسبية.كما يمكن اعادة تجزئة القطاعات بحيث يكون للسياحة قطاعا خاصا
أو يتحول قطاع النقل الي قطاع للنقل البري والسكك الحديديةوأخر للنهري وثالث
للبحري ورابع للجوي.ويرجع الاختيار في ذلك الي مؤسسي الجمعية في كل بلد وحسب
ظروفه.<br />
ويلاحظ هنا عدم تخصيص قطاع للحرف اليدوية ومع ذلك يمكن تشكيل لجنة لمعاونتهم
وتحسين أوضاعهم وتسويق منتجاتهم أو امداد الصناع التقليديين بقروض بدون فوائد ضمن
الخدمات الاجتماعية ومكافحة الفقر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "arial"; font-size: 20.0pt;"><br />
واذا كانت الجمعية مفتوحة لكافة أفراد الشعب الذين يمكنهم الانتساب لاي من تلك
القطاعات المهنية فإن اهتمامها الاساسي ينصب على استقطاب العلماء والخبراء
والمبدعين في هذه المجالات.<br />
<br />
وللشركات المساهمة التي تعمل على تأسيسها كل جمعية في مجالها الترابي حيث تساهم
تلك الشركات فى رأسمال شركة مساهمة كبرى تعمل على مستوى الدولة وتساهم شركات الدول
تلك بدورها في شركة مساهمة كبرى متعدية الحدود والجنسية تعمل على مستوى شمال
أفريقيا كله.<br />
<br />
<b>مؤسسة الزكاة ودورها في التنمية ومكافحة الفقر</b>:<br />
يقام في كل أقليم مؤسسة للزكاة مستقلة عن الحركة المجتمعية وشركاتها ومؤسساتها يتم
فيها تجميع أموال الزكاة ويتم اختيار إدارتها من أسر الأقاليم وهي أدارة لاعلاقة
لها بالفقهاء ورجال الدين وتتطلب متخصصين في أدارة الأموال والشؤون المالية
يتمتعون بالتفوي والأمانة وحسن السمعة والعقة والاستقامة.وتنقسم الي ثمانية مصارف
كما سيتم بيانه فيما بعد لكل منها حسابها الخاص وتحصل على نصيبها من أموال الزكاة
وتنفقها فيما<br />
هي مخصصة له.ويمكن أن تمارس هذه المؤسسة أعمال البنوك لمنح الفقراء والمساكين
قروضا بدون فوائد لإقامة مشروعات صغيرة مدرة للدخل على غرار بنك القرية الذي أنشأه
البروفيسور محمد يونس في بنجلاديش لضمان أو للغارمين لسداد ديونهم أو تعويض
خساسرهم أو غير ذلك ممن يستحقون الزكاة شرعا .<br />
<br />
والزكاة فريضة على المسلمين وهي أحد أركان الإسلام الخمسة .وهي واجبة على كل مسلم
وتدفع سنويا وتتعدد مواردها ومحددة مصارفها ولها أهمية كبرى في تحفيز الافتصاد وفي
أعادة توزيع الثروة وتحفيق التكافل الاجتماعي.ويوجبها قول الله تعالى:"
وأقيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكَاةَ" (النور :56) ولقوله تعالى: "
خُذْ مِنْ أمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وتُزَكِّيْهِمْ بِهَا" (التوبة
:103) ولقوله تعالى: " وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادهِا " (الأنعام
:141) وقوله تعالى: " وَالَّذِينَ فِي أمْوَالِهِمْ حَقٌ مَعْلومٌ لِلسَّائِل
و اْلمَحْرُومِ " (المعارج 24- 25).<br />
<b><br />
مصارف الزكاة:</b><br />
تحددت مصارف الزكاة بالآاية الكريمة في سورة التوبة حيث يقول الله
تعالي:"إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ
عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي
سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ
حَكِيمٌ"(التوبة:60), وتأتي موارد الزكاة من أنواع الأنشطة الاقتصادية
المختلفة مثل: النقود(الذهب والفضة والعملات)والحلي وما في حكمهما وعروض التجارة
والصناعة والزروع والثمار والأنعام والثروة لحيوانية والثروة المعدنية والمستغلات
والأنشطة الأخرى المدرة للدخل.<br />
<br />
وذهب الفقهاء الي القول بأنه موارد الزكاة تفسم بالتساوي على المصارف الثمانية
.وأرى أنه من الأفضل أن تقسم حسب الأولوية والترتيب الموجود في الآية الي ثمانية
أجزاء غير متساوية .بحيث تقسم الى 36 جزء توزع على النحو التالي:<br />
<br />
- لِلْفُقَرَاء 8 أجزاء ويمكن من هذا المصرف دفع قروض بدون فوائد للفقراء تساعدهم
على أقامة مشروعات صغيرة مدرة للدخل تنقلهم من الفقر والعوز الي وضعية أفضل تحقق
لهم مستوى الكفاية النسبية .كما يمكن أن يساهم هذا المصرف أيضا في تمويل أسهم
الفقراء في شركات الحركة المجتمعية للتنمية.<br />
<br />
- والْمَسَاكِينِ 7 أجزاء ويمكن من هذا المصرف دفع قروض بدون فوائد لهم تساعدهم
على أقامة مشروعات مدرة للدخل على النحو السابق ذكره بالنسبة للفقراء بالاضافة الي
تقديم معونات مادية وعينية لهم تتطلبها ظروفهم,.<br />
<br />
- الْعَامِلِينَ عَلَيْهَا 6 أجزاء وهي حصة مخصصة لرواتب الجهاز الإداري القائم
على جمعها وتوزيعها<br />
<br />
-الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُم 5 أجزاء ويمكن أن تخصص لتقديم خدمات اجتماعية مجانية
لضحايا النزاعات والحروب الأهلية ولدفع تعويضات أو ديات لهم لاعادة السلام بين
المتنازغين ونزع الحقد من قلوب المتباغضين..<br />
<br />
-فِي الرِّقَابِ 4 أجزاء ويمكن أن تسدد منه تعويضات مستحقة عمن لا يستطيع دفعها
لتحريره منها.أو انقاذ فتيات وقعن في حبائل شبكات البغاء لتحريرهن منها أو ما
يشابه ذلك.<br />
<br />
- الْغَارِمِينَ 3 أجزاء وتدفع للمدينين العاجزين عن دفع ديونهم أو الذين تعرضوا
لكوارث ضاعت فيها أموالهم وممتلكاتهم أو لخسائر فادحة خسروا فيها رؤوس أموالهم
وتقدم لهم أيضا على هيئة قروض ميسرة طويلة الأجل بدون فوائد تمكنهم الي سداد ما
عليهم أو استعادة ما خسروه دون عنت .<br />
<br />
- فِي سَبِيلِ اللّهِ 2 جزءان :ويمكن تخصيصها لإسعاف لمنكوبين من الكوارث الطبيعية
ولأقامة دور العبادة والانفاق عليها وتزويدها باحتياجاتها.أو لعلاج الفقراء
والمساكين ودوي الذخل المحدود وهي مساعدات لا تسترد منهم,<br />
<br />
-وَابْنِ السَّبيلِ 1 جزء واحد وهي مخصصة للغرباء الذين انقطعت بهم السبل لاعادتهم
الي بلادهم.<br />
<br />
ويقابل الزكاة عند المسلمين ما يعرف بالعشور عند المسيحيين وهي صدقات تجمعها في
العادة الكنائس لتمويل أنشطتها ومساعدة الفقراء والمساكين. وقد يتعذر أن تتنازل
الكنائس عن هذا الاختصاص بحيث تتولي مؤسسة الزكاة من المسلمين والمسيحيين معا ويتم
انفاقها على المصارف السابقة دون تفرقة بين المواطنين بسبب الدين وبسداد احتياجات
المساجد والكنائس معا. وفي هذه الحالة فمن الأوفق أن تسد مؤسسةالزكاة المجموعة من
المسلمين حاجة إخوانهم من المسيحيين الذين تقصرالكنائس في حقهم.</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial"; font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><o:p> فوزي منصور</o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><o:p>ملاحظة :تمت الدعوة الى الحركة المجتمعية لأول مرة على صفحات الفيسبوك عام 2008</o:p></span></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-28638815105468312502016-11-20T16:18:00.000-08:002016-11-20T16:21:33.193-08:00نحو رأسمالية جديدة بقيم اشتراكية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">تتحدد هوية أي نظام اقتصادي حسب تحديد من يمتلك رأس المال ولصالح من يعمل
النظام<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">انكشاف الشيوعية:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> سبق لي أن كتبت بأن كل من اعتبروا
رأسمالية الدولة في عهد الاتحاد السوفييتي السابق تمثل الشيوعية أو الاشتراكية ،
وحتى وصفها برأسمالية دولة كانوا على خطأ ، يعد ماقالوه خداعا للنفس وتضليلها لها
لأنها كانت في الواقع رأسمالية حفنة من الرأسماليين الذين تسلموا الحكم من
البورجوازيين الذين قاموا بثورة 1917 في الامبراطورية الروسية وكونوا حكومة غير
موفقة أوصلت البلاد الى الإفلاس، فتقدمت تلك الحفنة من الرأسماليين،أو المرابين
على الأصح، متخذة من الحزب الشيوعي الذي أعاد تأسيسه فلاديمير إلتش لينين بعد قيام
ثورتهم وليس قبلها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> واتخذت الدولة قناعا إيديولوجيا
عرف حينها بالماركسية اللينينية.بينما كانت الدولة عبارة عن شركة مساهمة تتميز
بأنها حولت الشعب كله إلى عمال في خدمتها ، ولم تكن تختلف عن أي دولة رأسمالية في
حقيقة أمرها وليس وفق القناع الزائف لها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وكان من المفترض أن ينكشف هذا الزيف لجميع من خدعوا به ، بعد انهيار
الاتحاد السوفييتي وتخليه عن نظامه الاقتصادي وتحوله إلى الرأسمالية.ويكفون على
الأقل بالطنطنة عن الحديث وفق تلك الماركسية اللينينية المزعومة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وفشلت الشيوعية في ألبانيا التي تشددت في تطبيقها وماتت فيما بعد وتم
التحول عنها . واستمرت كوبا متمسكة بالاشتراكية المتميزة نوعا ما بقيادة فيدل
كاسترو ولكنها وإن حققت تماسكا اجتماعيا وتقدما علميا في بعض المجالات ولكنها لم
ترتق بالدولة على النحو الذي كان يأمله ماركس.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">رأسمالية الدولة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كان في دول أوروبا الشرقية أو ما عرف بالكتلة الشيوعية قبل تفكك الاتحاد
السوفييتي رأسمالية دولة فعلا حقيقية يمكن اعتبارها شكلا من أشكال الرأسمالية ، و
تختلف عن رأسمالية الاتحاد السوفييتي السابق.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وكانت مشكلة رأسمالية الدولة هي تحكم البيروقراطيين فيها وقادة الحزب
الشيوعي الوحيد في البلاد والسيطرة على الاقتصاد دون أية رقابة شعبية ممكنة ومثالب
أخرى نتيجة تغليب القيم المادية على القيم الروحية.ونتيجة تأثير ما سبق على جمود
الاقتصاد وتعثر تطويره وتحديثة وعجزه عن تحقيق أرباح يمكن إنفاقها في مجال
التحديث، وانعكاس على الأجور والاوضاع المعيشية للسكان ، فقد اتجهت تلك الدول إلى
بيع المؤسسات والمصانع الحكومية للعاملين بها وللمواطنين متحولة بذلك إلى
الرأسمالية، التي كانت أقرب ما تكن الى الرأسمالية الشعبية أو المجتمعية منها إلى
رأسمالية النخب الرأسمالية في الدول الاوروبية الأخرى. كما أسهم تقارب الأنظمة
الاقتصادية إلى تكوين الاتحاد الأوروبي فيما بعد وتوحيد العملات وأصدار عملة
"اليورو".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الناصرية ليست اشتراكية:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كما أن رأسمالية الدولة التي أقامها عبد الناصر في مصر بتأميم ممتلكات
الرأسماليين وتحويلها إلى ما عرف بالقطاع العام لاعلاقة لها لا بالشيوعية
ولابالاشتراكية. وكان الدافع اليها ليس تحقيق العدالة الاجتماعية كما وصفت ولو
أنها حققت قدرا منها فعلا ، وإنما كان الدافع اليها الحقد الطبقي على الأثرياء في
مصر من ناحية لدى الحاكم ، والهدف منها هو توفير كل مصادر القوة ومنها المال في
يده لضمان استمراره في السلطة دون أن تشاركه أو تنازعه أية قوة في الدولة سواء
كانت سياسية أو اقتصادية. وقد قام بحل جميع الأحزاب السياسية ومنع قيامها واستعاض
عنها لتكتيل الشعب خلف حكمه بعدة تنظيمات شعبية مثل الحزب الشيوعي في الدول
الشيوعية فأسس هيئة التحرير ثم غير الإسم إلى الإتحاد القومي حين بشر بالوحدة
القومية العربية وسعى الى الوحدة مع بعض الدول العربية ثم انتهى الى تسميتها في
النهاية بالاتحاد الاشتراكي. وكان مناهضا للديموقراطية بعد أن وجدها قد أجبرت
الملك فاروق على تكليفها بتشكيل حكومة في نهاية الأربعينيات وأيضا تقليم أظافر
الجيش المصري الذي أطاح من قبل بالملك فاروق بتدبير منه. أي أنه اهتم بأن يحمي حكم
الفرد الذي يمثله من أي تهديد محتمل له حتى وإن كان وهميا وليس حقيقيا. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إن الذين افتتنوا بشخصية عبد الناصر وخطاباته ودعاياته أو قاموا بمقارنة
إنجازاته الاقتصادية بما قام به من خلفوه وخالفوه في سياساته وهدموا تراثه وأضاعوا
القطاع العام وباعوه فأصابهم الغضب أو تالموا لما حدي ، هؤلاء دفعهم الحنين إلى
الماضي بتصور إمكانية عمل أيديولوجية تحمل إسم الناصرية مع أن عبدالناصر لم يكن
مفكرا أو صاحب نظريات وصار معروفا بأن ما صدر في عهدة من كتيبات باسم فلسفة الثورة
أو بيان 30 مارس كان كاتبها الصحافي محمد حسنين هيكل بتكليف من عبدالناصر دون
مشاركته أو توجيهه للمطلوب منه كتابته.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والدعوة الى الشيوعية أو الناصرية اليوم يعد سلفية سياسية عمياء مرتبطة
بالماضي ومسجونة فيه ومنقطعة عن الواقع وحاجته الى فكر جديد ونظام حكم جديد لتحسين
أوضاعه وليس الرجوع الى أشكال قديمة من الحكم أو الاقتصاد لم تعد مقبولة .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">رأسمالية الصين الجديدة:</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> <span style="display: none; mso-hide: all;">اأ سسس<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">واعتبرت الصين نفسها يومئذ تتأسيسها
على يد ماوتسى تونج أكثر شيوعية والتزاما بتعاليم ماركس من الاتحاد السوفييتي ولم
تأخذ في اعتبارها أن ماركس كان ينتقد رأسمالية القرن الثامن عشر في أوروبا والتي
كانت تعتمد على الصناعة وأنه كان صاحب الفضل في تقويم تلك الرأسمالية بما يحول دون
تحقق ما توقعه لها من زوال ، بينما الصين كانت ماتزال دولة زراعية وليس لها سوى
بضعة مصانع أقامها اليابانيون في شمالها الشرقي حين احتلوه قبل الحرب العالمية
الثانية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد حاول ماوتسي تونج النهوض اقتصاديا بالصين وتحويلها إلى دولة صناعية
تحكمها البروتاليا التي لم تكن قد تكونت بعد وفشلت القفزة الكبرى وفشلت الثورة
الثقافية التي أعلنت كعلاج للفشل والتخلف في الصين وبحيث يتم بناء الصين وفقا
للماركسية مرة أخرى وحققت الثورة الثقافية مالم يتوقعه أصحابها في النهوض
بالاقتصاد ولكن ليس وفق الأيديولوجية الماركسية المتوهمة ، وإنما وفق رأسمالية
مغايرة لرأسمالية الأوروبية وصفتها الحكومة الجديدة بالرأسمالية الاجتماعية أو
الإشتراكية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الحاجة إلى فكر اشتراكي جديد:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وبصفة عامة يحتاج الفكر الآشتراكي إلى صياغة جديدة تتوافق مع التحولات
الاقتصادية التي شهدها العالم في العقود القليلة الماضية ، والاتجاه الى تحقيق
مجتمعات رأسمالية تطبق القيم والمبادئ الاشتراكية وفق للصيغ الجديدة المأمول
التوصل إليها من المفكرين.ولم يعد ممكنا التعامل في القرن الواحد والعشرين بأفكار
قديمة ظهرت في القرن الثامن عشر كرد فعل على ظروفه التي اتسمت بالاستغلال والقهر
والعبودية في مجال العمل.كما أن ما يشهده العالم اليوم من ثورة في الاتصالات يمكنه
أن يحفز على ظهور أنظمة حكم جديدة غير السائدة حاليا والتي كانت تعد أبدع ما كان
يمكن الوصول إليه حين ظهورها ، وبدء بالفعل بوادر هذا التوجه بالدعوة الى
ديموقراطية تشاورية تحل محل الديموقراطية البرلمانية بصورتها الحالية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">تعدد الرأسماليات:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولم يكن العالم الرأسمالي الغربي يعتمد نمطا واحدا فيها لاختلاف تاريخه
ومكوناته الرأسمالية وسعي كل منها نحو السيطرة على السلطة السياسية لضمان توفير
أفضل مناخ لتنمية استثماراتها وإن كانت في الظاهر متشابهة وفي حقيقتها مختلفة ولو
نسبيا عن بعضها البعض ، وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية والتي اتجهت في
العقود الأخيرة الى ما عرف بالعولمة وإنشاء الشركات المتجاوزة لحدود الدول
والمتعددة الحنسية وسعت إلى السيطرة على العالم ودفع وجود شراكة بين الولايات المتحدة
والدول الرأسمالية الأخري مالية وأمنية وسياسية أن اندمجت تلك الدول في العولمة
التي تقودها أمريكا وفرضها على الدول الصغيرة والفقيرة الأخرى في العالم بما يمكن
لتلك الشركات من تعظيم مواردها الاقتصادية والتمكن من حل الأزمات الدورية التي
كانت تصيب الرأسمالية باستمرار.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الرأسمالية المجتمعية:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إن أفضل رأسمالية إنسانية وعادلة هي تلك التي يكون رأسمالها ملكا للمجتمع
كله ويدير أنشطتها الاقتصادية الانتاجية أو الاستهلاكية أو الخدمية نخبة ينتخبها
أصحاب رأس المال المشاركين في تكوينه من بين مجتمع المقر. مثل هذه الرأسمالية
لاتجعل المال دولة بين فئة في المجتمع دون بقية أفراده ولاتتعرض لأزمات
الاقتصاديات الرأسمالية الراهنة ، وتستطيع حل كل مشاكلها أولا بأول والتوافق مع أي
تطورات في الانتاج بما يحافظ على تنافسية منتجاتها في الأسواق مع تغطية أكبر نسبة
من الاحتياجات المحلية إن لم تكن كلها في بعض السلع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وهذا ما استهدفته حين دعوت لإقامة ما سميته بالحركة المجتمعية للتنمية
الاقتصادية والانسانية في دول شمال أفريقيا قبل أكثر من ثمان سنوات ومازلت أتمني
أن تجد هذه الدعوة من يستجيب لها حاضرا أو مستقبلا لإنهاض شعوب تلك المنطقة من
وهدتها وإقالة عثرتها وتحسين نظم حكمها وسياساتها الاقتصادية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي منصور<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">20 نوفمبر 2016 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-84794118681293575662016-10-12T13:54:00.000-07:002016-10-12T13:54:09.967-07:00سايس بيكو الجديد شرق المتوسط<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">كان
هدف سايس\بيكو اقتسام ممتلكات الدولة العثمانية شرق المتوسط بعد هزيمتها في الحرب
العالمية الأولي بين بريطانيا وفرنسا.وبتقلص النفوذ البريطاني والفرنسي بعد الحرب
العالمية الثانية وانهيار الامبراطوريتين واستقلال مستعمراتهما في العالم تعود
الدولتان للبحث عن موطئ قدم شرق وجنوب المتوسط من جديد تعوضان به خسارتهما في
المنطقة وتنفثان عن الحقد الصليبي التاريخي لديهما إزاء العرب المسلمين خاصة في
سوريا والعراق وليبيا التي تتوفر فيها مصادر الطاقة من بترول وغاز.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">وتدخل
روسيا على الخط كمافس لهما فإذا كان يدعيان محاربة الإرهاب للتغطية عن مطامعهما
فروسيا تثبت أنها قادرة أكثر على محاربته وحصد نتائج ذلك لصالحها والحصول على حصة
أكبر في الغنيمة.وتستثمر روسيا الوضع وتحاول أن تستغل كل من الورقتين الايرانية
والتركية رغم تضارب مصالح الدولتين في المنطقة فتتودد لهما وتحسن علاقتها بهما
وتنفذ إليهما عن طريق المصالح الاقتصادية المتبادلة وهو الطريق الأنجح في العلاقات
الدولية لتحقيق الأهداف الاقتصادية عبر السياسة والدبلوماسية الفاعلة.بينما تعتمد
كل من بريطانيا وفرنسا على ورقة الأكراد وإحلامهما في تكوين دولة لهما تجمع
شتاتهما في العراق وسوريا وتركيا وإيران.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">روسيا
في سوريا<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";"> ولاتظهر روسيا أي عداء للأكراد أو ممانعة في
تحقيق حلمهم القومي ولكنها تتحكم فيه عن طريق تركيا وإيران المعارضتين له حتى إن
تحقق للأكراد دولتهم لاتسقط في يد بريطانيا وفرنسا أو تظل متدثرة بالعباءة
الأمريكية.وبينما أرسلت بريطانيا وفرنسا قوات خاصة الى إقليم كردستان وبوارجهما
البحرية وطائراتهما المقاتلة في مياه المنطقة ، شرعت روسيا أيضا في إقامة قاعدة
عسكرية بحرية لها في طرطوس </span><b><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: Arial;">أعلن نائب وزير الدفاع الروسي نيكولاي بانكوف
الاثنين أن موسكو تعتزم تحويل منشأتها "العسكرية في مدينة طرطوس بشمال غرب
سوريا إلى "قاعدة عسكرية دائمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: white; font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";"><span dir="RTL"></span> وذلك بالآضافة إلى قاعدة
جوية في اللآذقية </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: Arial; font-size: 16pt;">وذكرت وزارة الدفاع الروسية الأسبوع الماضي
أنها نشرت نظام صواريخ الدفاع الجوي اس-300 في طرطوس محذرة واشنطن بأنها ستوقف أية
محاولة لشن عمليات قصف في سوريا. كما أرسلت موسكو ثلاث سفن تحمل صواريخ لتعزيز
قواتها البحرية قبالة سواحل سوريا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: Arial; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 16pt;">وفي يوم 2 أكتوبر كتب المحلل الإسرائيلي يعقوب عميدرور في صحيفة
إسرائيل اليوم</span><span lang="AR-EG" style="background: white; font-size: 16pt;">ة روسيا </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 16pt;"> في الشرق الاوسط تغيرت في السنوات الاخيرة.
وهناك من يعتبر أنها اصبحت القوة العظمى الأهم في العالم. على الأقل في السياق
السوري. السبب الاساسي لذلك هو قدرة رئيس</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 16.0pt;">روسيا</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 16pt;">فلادمير بوتين على استثمار
الامكانيات الحقيقية والدخول في مخاطر المنطقة من اجل تحقيق مصالح بلاده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 16pt;">لذلك
هناك قائمة من الخطوات العملية: النجاح في الحرب من اجل استقرار نظام الاسد،
المشاركة في تدمير الدولة الاسلامية "داعش"، اقامة موقع عسكري روسي جوي
في شمال سوريا ونشر قوات برية بدء من خريف 2015، الخلاف ومن بعده التعاون مع
تركيا، تزويد ايران بالسلاح ومؤخرا التوقيع على الاتفاق الذي فشل مع وزير الخارجية
الامريكي، جون كيري، حول مستقبل سوريا حيث أن</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><a href="http://www.maghress.com/city/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #003399;">روسيا</span></a></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 16pt;">، خلافا
للولايات</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><a href="http://www.maghress.com/city/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #003399;">المتحدة</span></a></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 16pt;">، لم تتنازل عن
مواقفه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">وتطلع
نحو مصر أيضا:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">وأعلن
إعلامها عن رغبتها في أقامة قاعدة عسكرية جوية لها بالقرب من الإسكندرية في مصر في
ذات الوقت التى نفذت قواتها الجوية مناوراة جوية مشتركة شمال مصر. وقد رد مسؤولون
مصريون بأن مصر لاتسمح بأقامة أية قواعد عسكرية لأية دولة على أرضها، ولكن المطلب
الروسي قد ينتهي بقبول تقديم تسهيلات للطائرات الروسية في المطارات الحربية
المصرية تؤدى نفس أهداف القاعدة الجوية الروسية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">وتسعى
كل من بريطانيا وفرنسا لأن يشارك الأكراد في تحرير الموصل من مقاتلى الدولة
الإسلامية "داعش"، وبدعم بريطاني وفرنسي وأمريكي وإسرائيلي إن لزم الأمر
، بينما تعارض تركيا ذلك ولاتؤيده إيران وتتحفظ حكومة بغداد الشيعية عليه وفي نفس
اليوم لاتريد أن يكون لتركيا فضل في تحرير الموصل ونشب خلاف بين بغداد وأنقره
مؤخرا في هذا الشأن.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">لوح الحشد الشعبي في العراق الثلاثاء بردّ مزلزل من
مقاتلي الحشد في الميدان "حين لقاء الرجال بالرجال" ردا على تصريحات
الرئيس التركي رجب طيب أردوغان التي طالب فيها رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي
بأن يلزم حدّه وأن تركيا "لن تأخذ الأوامر من العراق".</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وتطالب بغداد تركيا بسحب قواتها المتمركزة في قاعدة بعشيقة قرب مدينة
الموصل، فيما تصرّ أنقرة على عدم الانسحاب بدعوى أنها موجودة بطلب من الحكومة
العراقية وأن تواجدها هو للمساعدة في محاربة تنظيم الدولة الاسلامية الذي يشكل
خطرا على أمنها القومي.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">توسع الأكراد شمال العراق:<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">ويستغل الأكراد مشاركتهم في الحرب على داعش لتوسيع نطاق وجودهم شمال
العراق حيث يستولون على مساكن المواطنين العرب والتركمان وأراضيهم وممتلكاتهم <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وفي تقرير نشره موقع ميدل إيست أون لاين يوم 11 أكتوبر عما حل بقرية
ذمار العراقية بعد استيلاء الأكراد عليها ، فيقول :<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وبصفة إجمالية زاد الأكراد مساحة الاقليم الذي يسيطرون عليه في
العراق بنحو 40 بالمئة منذ عام 2014.وعلى هذا المنوال يعاد رسم الخريطة في مختلف
أنحاء العراق وسوريا إذ تستغل جماعات تقاتل تنظيم الدولة الاسلامية المعارك لتسوية
نزاعات قديمة وتوسع نطاق أراضيها.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">ويقول الأكراد إنهم يعملون ببساطة لإصلاح أخطاء تاريخية ارتكبها قادة
العراق المتعاقبون وخاصة صدام حسين.واعتبروا أن سياسة "التعريب" التي
انتهجها صدام في الشمال أدت إلى إزالة قرى كردية ونزوح مئات الآلاف.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">غير أن آخرين من بينهم كثيرون في الحكومة العراقية برئاسة حيدر
العبادي قالوا إن الأكراد يتسببون في مظالم جديدة ويهيئون الوضع لصراعات مستقبلية.كما
أن تعاظم نفوذ أكراد العراق يقلق دولا مجاورة تخشى أن تحاول أقليات كردية فيها
الاقتداء بأشقائهم الأكراد في العراق.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وفي الشهور القليلة الماضية تزايدت التوترات في ظل استعداد القوات
الحكومية العراقية والأكراد والفصائل الشيعية المدعومة من ايران لشن هجوم هدفه
إخراج الدولة الإسلامية من معقلها في مدينة الموصل. ولأطراف هذا التحالف غير
المستقر عدو مشترك لكنهم لا يتفقون على شيء آخر تقريبا.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">ومن الممكن رؤية آثار هذا التوتر في الشعارات المكتوبة على الجدران
إذ يقول بعضها "مخصص للأكراد" و"تحيا الدولة الكردية" في مناطق
كانت في وقت من الأوقات تحت سيطرة مقاتلي الدولة الإسلامية.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وفي ذمار كتبت كلمة واحدة باللون الأحمر الداكن هي "كردي"
على بيت محترق يملكه عربي.وعلى <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">ويرى الأكراد أن تدعيم أراضيهم خطوة مهمة على الطريق صوب وضع الدولة
المستقلة التي يسعون لإقامتها منذ قامت القوى الأوروبية بتقسيم الامبراطورية
العثمانية قبل نحو 100 عام.وقد رسمت الحدود الجديدة حدود دولة العراق الحديثة
لكنها قسمت الشعب الكردي بين العراق وثلاث دول أخرى مجاورة.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وتسيطر على البلدة الآن قوات أمن كردية يرتدي أفرادها زيا عسكريا
مموها تعرف باسم الأسايش. ويقول من تبقى من السكان العرب إنهم يخشون أن يصبحوا
عرضة للانتقام منهم إذا ما فتحوا أفواههم.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">لكن البعض يقول سرا إن قوات الأمن الكردية طردت مئات الناس المتهمين
بأن لهم صلات بالمتشددين. واستولى الأكراد على شوارع ومناطق بأكملها كانت في
السابق مملوكة للعرب.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وتقدر منظمة العفو الدولية أن عدد السكان العرب الممنوعين من العودة
إلى بيوتهم في كل المناطق المتنازع عليها من الحدود السورية في الغرب إلى الحدود
الايرانية في الشرق يبلغ عشرات الآلاف.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">ويقول الأكراد إن من تربطهم صلات فقط بالدولة الإسلامية هم غير
المسموح لهم بالعودة ويشيرون إلى العرب الباقين كدليل على أنه لا توجد سياسة
لإحداث تغيير سكاني.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وقالت دوناتيلا روفيرا مستشارة الاستجابة للأزمات في منظمة العفو
الدولية "يعرفون أنهم لا يستطيعون أن يفرغوا المناطق المتنازع عليها بالكامل
من العرب. فهذا لن يكون واقعيا. ولذلك فقد أخذوا قدر ما استطاعوا. وهذا تقدم من
وجهة نظرهم."<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وحول ذمار بدأت حيوانات برية تحتل الأطلال الباقية في عدة قرى عربية.
ويقول بعض من سكنوها سابقا بل وبعض الأكراد إن تلك المناطق سواها مقاتلو البشمرغة
بالأرض.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وفي عدة تجمعات سكنية خارج المدينة تحولت جميع البيوت بلا استثناء
إلى أكوام من الركام. وفي أحد هذه التجمعات كان المسجد هو المبنى الوحيد الذي بقي
سليما وكانت مئذنته تطل عاليا على ما حولها من أنقاض.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وينفي مسؤولون أكراد استهداف ممتلكات العرب. ويقولون إن ما لحق بها
من أضرار نتج عن ضربات جوية لقوات التحالف والاشتباكات مع مقاتلي الدولة
الإسلامية.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">قوات بريطانية وفرنسية تساند الأكراد:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">قد
قتل عدد محدود من أفراد من القوات الخاصة
البريطانية والفرنسية في الأشهر الأخيرة المتواجدة في إقليم كردستان أثناء
مشاركتها في القتال ضد داعش غرب الإقليم .<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">واليوم الثلاثاء11 أكتوبر</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">قالت صحيفة لو
موند يوم الثلاثاء إن اثنين من مسلحي البشمركة الكردية قتلا وأصيب جنديان فرنسيان
بجروح خطيرة في العراق بانفجار طائرة ملغومة بدون طيار أرسلتها جماعة على صلة
بتنظيم الدولة الإسلامية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وأضافت أنه تم اعتراض الطائرة
وهي تحلق وانفجرت بعد أن هبطت على الأرض فيما قد يصبح أول هجوم يشنه مقاتلو
التنظيم المتشدد على القوات الخاصة الفرنسية باستخدام طائرة بدون طيار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وأشارت الصحيفة إلى أن الهجوم وقع في الثاني من أكتوبر/تشرين الأول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> يوجد نحو 500 جندي فرنسي في العراق في إطار
التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة لمحاربة متشددي الدولة الإسلامية. ويشمل هذا
العدد قوات خاصة تدرب البشمركة الكردية في شمال العراق.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 18.75pt; margin-right: 11.25pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">وأحجمت وزارة الدفاع الفرنسية التي تطبق سياسة عدم الخوض في عمليات
القوات الخاصة عن التعليق على تقرير لو موند.ولم يؤكد متحدث عسكري عراقي في بغداد
التقرير ولم تتوفر مصادر من البشمركة للتعليق على الفور.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";"> وإن استمر قتل جنود فرنسيين أو بريطانين شمال
العراق فإن ذلك قد يؤلب الرأي العام الفرنسي والبريطاني على حكوماتيهما , وقد تضطر
الدولتان إلى سحب قواتهما هناك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">ومن
الواضح أنه توجد أهداف واحدة لكل من التحالف الغربي بقيادة الولايات المتحدة وهناك
خلافات في التفاصيل ، ولكن هذه الخلافات لن تقود إلى تصادم عسكري يكون بمثابة حرب
عالمية ثالثة كما ذهب إلى ذلك بعض المعلقين العرب، فكل الطرفين يحرص ألا يحدث هذا
التصادم على الإطلاق ويحاول البحث عن أرضية مشتركة بينهما للأتفاق عليها لتفادي
حدوثه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">وألغى
مؤخرا الرئيسى الروسي زيارة رسمية كانت مقررة إلى فرنسا حين اشترضت أن يتم التباحث
فيها حول الأوضاع في سوريا فقط وهو ما رفضه الروس وواصلت الطائرات الروسية غاراتها
المكثفة على أحياء مدينة حلب التي تسيطر عليها جماعات المعارضة مخلفة خسائر كبيرة
في أرواح المدنيين السوريين من أطفال ونساء ورجال فضلا عن هدم مساكنهم ومنشآتهم
ومتاجرهم.بينما يواصل الجيش السوري تقدمه في المناطق التي تهدمها الطائرات الروسية
وتقتل من فيها بالمدينة ممهدة له طريق التقدم فيها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">الغائب
عن الأحداث:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">الغائب
عن الأحداث هنا هو الدول العربية دون استثناء والتي تتخبط سواء في مواقفها
السياسية أو العسكرية الخاصة بما يحدث في المنطقة . وقد عقدت دول الاتحاد الأوروبي
اجتماعا قبل أيام قليلة بخصوص ليبيا لم تدع إليه أي دولة عربية ، وطالبت اليوم
رئيسة الحكومة الألمانية السيدة ميركيل خلال زيارتها لأثيوبيا من الاتحاد الأفريقي
أن يتدخل لإيجاد حل في ليبيا ينهى الوضع المضطرب حاليا فيها، بينما يختلف العرب
فيما بينهم فيما يتعلق بالعراق وسوريا واليمن وأيضا حول ليبيا وهو ما يزيد من عجز الجامعة العربية
عن عمل أي شيئ يتعلق بوقف العنف والجدمار وسفك الدماء فيها .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";"> وتتحمل المسؤولية عن أحداث اليمن كل من المملكة
السعودية والدول العربية الحليفة لها ، أما ليبيا فإن بعض
الدول العربية تعتبر تدخلاتها في الشأن الليبي من أسباب استمرار القتال والدمارو
تعقد الأوضاع فيها ، وقد اتضح أيضا وجود قوات أجنبية فيه. واذا كان يمكن تفسير
تورط الدول الغربية عسكريا في أوضاع دول شرق المتوسط وشمال أفريقيا العربية
بالسيطرة على موارد الطاقة والمعادن والسيطرة على طرق المواصلات بالتحكم في منطقة
تعد وسط العالم القديم ، ودوافع تاريخية ودينية أخرى، فإنه لايمكن فهم المواقف
الشاذة للدول العربية مما يحدث من انتهاك لسيادة دول منها وإلحاق الدمار بها وقتل
وتشريد سكانها على مرمى ومسمع منها إن لم يكن بمباركة ومساعدة منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">ويجمع
سياسيون وخبراء ومحللون بأن دول مثل العراق وسوريا وليبيا واليمن لن تعود موحدة
كما كانت من قبل وإنما سيجري تقسيمها الى دويلات عرقية أو طائفية وإن التدخل
العسكري الغربي بما فيه روسيا يسعى إلى تحقيق ذلك وإن يكون له نفوذ في بعض أو كل
تلك الدويلات الجديدة . ويرى بعضهم أن التقسيم لن يقتصر على تلك الدول العربية
وحدها وأنه قد يمتد أيضا الى بعض دول الخليج فيزيلها من الوجود أو يقسم ترابها
ومنها المملكة العربية السعودية المتورطة في حرب اليمن وفي العداء مع إيران
والمنهكة اقتصاديا الآن وتوقف فيها العديد من المشروعات التي كانت تنوى إقامتها
بسبب نقص التمويل الناتج عن تراجع أسعار البترول وعن تبديد ثرواتها المالية وقد
بدأت بالفعل تعلن عن طرح سندات حكومية بالدولار في الأسواق الدولية مؤخرا. كما شاب
علاقتها بمصر سوء تفاهم بسبب تعارض موقف البلدين مما يحدث في سوريا.وكلا الموقفين
: السعودي والمصري يصعب تفسيرهما على نحو يتعلق بالمصالح أو الأهداف الاستراتيجية
وإنما يتم إرجاعها إلى أسباب نفسية أو تبعية لدول أجنبية أو ما شابه ذلك مما يصعب
معه قبولها أو تقديرها إن كانت تلك الأسباب صحيحة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrEpqMhjW6gsnZ3Ln_-8BUq_JX7tgie-rbCXTouVgDS5Drrc8szv1ME_NyftxrNiLY7u1GT48T7a_euJybztFS0DUKbC623LMhgZtw9fpGd8V5qlk8uUJNDbo76-ImqOo9D27H2mo9DtjL/s1600/syria+war+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrEpqMhjW6gsnZ3Ln_-8BUq_JX7tgie-rbCXTouVgDS5Drrc8szv1ME_NyftxrNiLY7u1GT48T7a_euJybztFS0DUKbC623LMhgZtw9fpGd8V5qlk8uUJNDbo76-ImqOo9D27H2mo9DtjL/s320/syria+war+3.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 16pt;">فوزي
منصور</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Black"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Arial Black";">12 أكتوبر
2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-20553904589937573572015-12-27T15:06:00.000-08:002015-12-27T15:06:12.046-08:00الحب بين التجمد والغليان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أشبه
الحب هنا بالماء الصافي النقي الذي يصل في الحرارة الى درجة الغليان وفي البرودة
الى درجة الصفر ودونها يتجمد وتزداد درجة برودته في حالة تجمده ، وهو في الحالتين
، حالة الحرارة الشديدة حتى إن لم تصل الى الغليان ودرجة البرودة الشديدة وإن لم
تصل الى حالة التجمد غير صالح للشاربين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كما أن
الماء الملوث أو الذي علقت به شوائب أفسدته ويفقد النقاء والصفاء لايصلح أيضا للشرب ، وهكذا
الحب أيضا إن تلوث أو علقت به شوائب فأفسدته يكون ضرره أكثر من نفعه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الوسطية
هنا سواء في الماء أو الحب هي وسطية من
جنس واحد أو في الجنس الواحد وليست وسطا بين نقيضين وفق الفهم الشائع لها ، أي
أنها ليست وسطا بين الحب والكراهية ، وإنما تكون إما في الحب وإما في الكراهية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الحب
والكراهية يندرجان في أهواء النفس ومن الأهواء ما هو كريم معدنه مثل الحب وما هو
خبيث معدنه مثل الكراهية وما يلحق بها من حقد وضغينه ورغبة في الانتقام والتشفي
.ويمكن أيضا أن نعتبر الحب من صفات الأتقياء والكراهية من صفات أهل الفجور، وأن
النفس الزكية هي النفس التي تلتزم بالحب وتبتعد عن الكراهية. والنفس : قد أفلح من
زكاها وقد خاب من دساها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وإن
اعتبرنا الحب معدنا نفيسا ، فإن المعادن النفيسة قد يفسدها الغش والزيف ويمكن
لبائع أو صائغ لاضمير له أن يأتي بمعدن غير نفيس ويطليه بماء الذهب ويبعه لك على
أنه من الذهب الخالص ولاينبئك في هذه الحالة عن حقيقته مثل خبير بالذهب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والحب
سواء شبهناه بالماء النقي الصافي الصالح للشرب أو شبهناه بالمعادن النفيسة يعد
أيضا في مقدمة مكارم الأخلاق ولاعلاقة له بمساوئها. وحديثنا عن الحب هنا يتناول
الحب بصفة عامة كقيمة أخلاقية ولاينحصر في الحب بين الرجل والمرأة فقط وإنما يمتد
للحب بين المخلوق وخالقة وبينه وبين كافة المخلوقات وإلى حب الخير والحق والجمال.
بينما الحب بين الرجل والمرأة فهو حب من نوع خاص وإن تفرع عن الحب بمعناه العام ،
أو بصفته قيمة مطلقة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الحب
درجات <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما
نقول : الحب بين التجمد والغليان ، فإن هذا يعني أن الحب درجات تزيد في تصاعد أو
تقل وتتدني حتي ينتهي الحب في درجة الصفر ، أي يتلاشي. وحين يتلاشي يجب ألا ينقلب الى ضده ، أي الى
الكراهية. وإنما يتوقف الحب ويتجمد فيهمله المحب بعد أن لم يعد يعني المحبوب له
شيئا ، ولايهتم بحضوره أو غيابه أو بحديثه أو صمته، وقد يلتقي به ولكنه لايعيره اهتماما
، ولايجادله في حق أو باطل ، ولايتعترف بوجوده ، ولايأسي لغيابه ، ولكنه أيضا
لايكرهه أو ينفر منه أو يسيئ اليه بلفظ أو حركة. لأننا إذا ما اعتبرنا الحب من
مكارم الأخلاق والكراهية من مساوئها،وجب أن تظل تلك المكارم مسيطرة على صاحبها
سواء أحب أو توقف عن الحب لشخص أو شيئ ما..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وإذا
قلنا أن الحب يكون لله أو للقيم ومكارم الأخلاق أو للوالدين أو الأبناء أو ذي
القربي أو الأصدقاء ووجدناه يختلف بين هذا وذاك ، فالحب في جميع الحالات واحد
وإنما درجته أو خصوصياته هي التي فيها أو بسببها يحدث الاختلاف أو التصنيف. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والبيئة
الاجتماعية التي ينتشر فيها الحب هي وحدها التي يعم فيها السلام والأمان، وتقل
فيها الصراعات التي تتسم بالعنف و الدموية. وكلما زادت درجات الحب في المجتمع
وكثرت كلما استطاع المجتمع أن يرتقي ويتقدم ويسخر جهوده وطاقته لتحصيل العلم
والاهتمام بالعمل البناء . وحين تسود الكراهية وتطغى على الحب كلما تدهورت أوضاع
المجتمع وتخلف عن باقي المجتمعات وساءت أحوال أفراده وجماعاته. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الدين
مصدر الحب :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">من
الصفات التي تلازم من امتلآ قلبه بنور المحبة : الرحمة والرأفة والشفقة على كل ذي
روح سواء كان إنسانا أو حيوانا دون تفرقة بين كل جنس أو لون أو دين ومن هنا جاء
قول البعض بأن الحب لادين له ويقصدون بأن المحب لبني الإنسان لايفرق في حبه لهم
على أساس دينهم ، والقول خاطئ وإن كان المقصد سليما ، فكيف يكون الحب لادين له وكل
الأديان تحث عليه وعلى الصفات اىلمرتبطة به مثل الرحمة والرأفة والشفقة ومن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا
دخل الجنة لأنه آثر على نفسه كلبا ظمئا وأن أمرأة دخلت النار في قطة حبستها فلاهي
أطعمتها ولاتركتها تأكل من خشاش الآرض؟. بل إن المؤمن يزداد بالحب إيمانا ،
والمسلم كما قال الرسول عنه : من سلم المسلمون من لسانه ويده ومثل هذا المسلم إن
امتلأ قلبه بالمحبة يسلم كل الخلق من لسانه ويده ولايبدر منه عدوان عليهم إلا لرد
عدوانهم عليه أو منعهم من الاعتداء عليه. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22pt;">وقد ذكر حب الناس لله وحب الله لهم مرات
عديدة في القرآن الكريم. ومن تلك الأيات التي ذكر فيها ذلك قوله تعالى : "ومن
الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
" (البقرة 105) وقوله تعالى:" ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ، ،أذلة على المؤمنين ، أعزة على
الكافرين"(المائدة 54) وقوله : " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم
الله"(آل عمران 31) وقوله : " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
الرحمن ودا"(مريم 96). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22pt;">كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن المتحابين في الله تعالى لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالغ الشرقي أو
الغربي ، فيقال : من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله عز وجل".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-EG" style="font-size: 22pt;">ويرى الرسول صلى الله عليه وسلم أن الحب بين
المؤمنين يكون حبا في الله ، أي طلبا لرحمته فيقول في حديث له نقله
أبوداود:"من أحب لله وأبغض لله وأعطي لله ومنع لله ، فقد استكمل
الإيمان"</span></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: Arial; font-size: 11.5pt;">...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: Arial; font-size: 22pt;">ومما قاله صلى الله عليه وسلم عن إئتلاف النفوس بالحب قوله:
" الأرواح جنود مجندة ، ما تعارف منها إئتلف، وما تناكر منها اختلف"، أي
أن كل نفس تحب من ترتاح اليه بعد التعرف عليه وأما إن وجدت النفس بعد التعارف على
نفس أخرى اختلفت معها ، أي سارت في طريق غير التى تسير فيها ، وسنلاحظ أنه لم يقل
كرهتها أو أبغضتها .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: Arial; font-size: 22pt;">ويقول يسوع المسيح عليه السلام للحواريين :" من خلال كل
هذا أعلم أنكم تلآميذي ، إذا كان لديك حب بعضكم بعضا" (يوحنا 13:35) أي أنني
أعرف أنكم استوعبتم ماعلمتكم إياه حين أراكم يحب بعضكم بعضا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">ويرتبط الحب بطاعة الله وتحل
محله البغضاء والكراهية حين يتم معصية الله ونسيان ماأمر به ونهى عنه ، ويستنبط
هذا من قوله تعالى :"فنسوا ما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى
يوم القيامة"(سورة المائدة 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويقول
محمد راتب النابلسي:"الحب أصل من أصول الدين ، وسمة بارزة من سمات المؤمن،
لأن هذا الكون بني على المحبوبية ، لوأراد الله أن نطيعه فقط لأجبرنا على طاعته،
لكنه أراد قلوبنا ، أراد محبتنا ، أراد مبادرتنا وسعينا الى مرضاته ...<o:p></o:p></span></div>
<div class="s7adeth" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويقول
أيضا" الحب في الله أن تحب إنسانا من دون منفعة ولاشهوة ولاقرابة ولاخدمة
أداها لك ، تحبه لله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="s7adeth" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويؤيد ذلك ما رواه مالك بن أنس عن النبي صلى الله
عليه وسلم أنه قال: </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 22.0pt;">" ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه
مما سواهما ، وأن يحب المرء لايحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود الى الكفر كما يكره
أن يقذف في النار." وقال <o:p></o:p></span></div>
<div class="s7adeth" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 22.0pt;">صلى الله عليه وسلم :"والذي نفسي بيده لاتدخلوا
الجنة حتى تؤمنوا ، ولاتؤمنوا حتى تحابوا، أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه
تحاببتم :إفشوا السلام بينكم"</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وفي
مقال سابق لي كتبت ما يلي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الله
محبة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هذه
المقولة : "الله محبة " مأثورة عن السيد المسيح عليه السلام ، وهو مثل كل
الأنبياء والمرسلين لاينطق عن الهوى ، وإنما هو وحي يوحي، يعزز سلطة العقل على
شهوات ونزعات الجسد. والحب إذن نعمة من نعم الله على الإنسان بما فيه الحب بين
الرجل والمرأة الذي ليس فيه معصية للخالق ، وإنما هو امتداد لحبهما له، وأيضا محبة
مخلوقات الله وما يتضمنه من إشفاق وكرم ووفاء ونبل وإيثار وإحسان ، وكل هذه من
صفات النفس الطيبة الزكية المتعلقة بمحبة الله. ولذا قال السيد المسيح : من لم يحب
لم يعرف الله لأن الله محبة.وقال أيضا في إنجيل يوحنا : ونحن قد عرفنا وصدقنا
المحبة التي لله فينا ،مالله محبة ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولاتمنع
محبة الله محبة الزوجة لزوجها أو من ترغب في الزواج به أو محبة الزوج لزوجته أو من
يرغب في الزواج بها ،لأن كل محبة يرضى الله عنها مستمدة من محبة الله. ولايقلل من
هذه المحبة اشتمالها على الرغبة المتبادلة في أرواء الشهوة الجسدية. ويظل كل ذلك
ضمن صفات النفس الطيبة الزكية ، وضمن الصحة النفسية والعقلية . وشدة الرغبة أو
إرواء الشهوة في هذه الحالة لايندرج ضمن العشق والغرام مهما اشتد طالما يظل العقل
هو السيد للشهوة وليس العبد الفاقد حريته وحكمته وفطنته بسبب تغلبها عليه وتحكمها فيه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">العشق
الإلاهي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد
وصف المتصوفة شدة حبهم لله بالعشق الإلهي، وهذا العشق الإلهي مختلف عن الغرام ،
ولايفقدون فيه العقل ، بل يرون إن عقولهم تتسامى وتتطلع الى السدة الإلهية في
الأعالي ، وتستمد منها الإلهام والعلم والفهم أكثر من أي مصدر آخر. ولاأجد في
نهجهم ما يلامون عليه. وأرى أنه كلما زادت محبة النفس لله كلما تزكت النفس وطابت
وصلح أمرها ، وكلما استردت النفس والعقل معها حريتهما وتغلبا على سجن الجسد لهما
أو تأثيره عليهما ، وكان ذلك لصالح النفخة الإلهية من روح الله حين خلق الإنسان
أول مرة وكرمه على العالمين، أما غير ذلك من تغليب الجسد وشهواته على العقل فإنه
يعتبر بمثابة دس للنفس وإفساد لها، ولايمكن للنفس في هذه الحالة الأخيرة أن يتم
اعتبارها غير معتلة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 22pt;">ويعرف
الإمام الغزالي العشق الإلهي لدى المتصوفة فيقول : "فاعلم أن مَن عَرَف الله
أحبَّه لا محالة، ومَن تأكدت معرفته تأكدت محبته بقدر تأكد معرفته، والمحبة إذا
تأكدت سُميت عشقًا، فلا معنى للعشق إلا محبة مؤكدة مفرطة:.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومن
أقوال المتصوفة المشهورة والتي تم التغني بها قولهم: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="readable"><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">أحبك حبين
حب الهوى</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><br />
<br />
</span><span class="readable"><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وحب لانك
اهل لذاكا</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><br />
<br />
</span><span class="readable"><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">فاما الذى
هو حب الهوى</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><br />
<br />
</span><span class="readable"><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">فشغلى
بذكرك عما سواكا</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><br />
<br />
</span><span class="readable"><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">واما الذى
أنت أهل له</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><br />
<br />
</span><span class="readable"><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">فكشف لى
الحجب حتى أراكا</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><br />
<br />
</span><span class="readable"><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">فلا الحمد
فى ذا ولا ذاك لى</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;"><br />
<br />
</span><span class="readable"><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">ولكن لك
الحمد فى ذا وذاكا.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">الحب بين الرجل والمرأة<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 22.0pt;">وفي نفس المقال السابق كتبت:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 22pt; padding: 0cm;">والحب بغرض الزواج هو ميل أو مودة تنشأ بين رجل وامرأة لاتشوبه خطيئة
أو انتهاك حرمة قبل إتمام الزواج. وهو حب لاحيلة للمحبين فيه ، ولاغبار عليه، أو
ملامة فيه.وروي عن ابن عباس قوله: "</span></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 22pt;">إن رجلاً جاء الى رسول
الله وقال: "يا رسول الله في حجري يتيمة قد خطبها رجل موسر ورجل معدم، فنحن
نحب الموسر وهي تحب المعدم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم نر للمتحابين
غير النكاح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; font-size: 22pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span class="apple-converted-space"> </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 22pt;">وهو بهذا لم ينكر عليهما الحب وإنما جعله مقدمة
واجبة أو مسوغ للزواج.وقد قال تعالى في سورة الأعراف: "</span></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 22pt;">هُوَ الَّذِي
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ
إِلَيْهَا" ولايسكن الرجل الى زوجة مالم يكن يحبها ولاإمرأة الى زوجها مالم
تكن محبة له. وقال تعالى في سورة الروم : " ومن آياته أن خلق من أنفسكم
أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكما مودة ورحمة، إن في ذلك لآيات لقوم
يتفكرون". والمودة هي المحبة والرحمة تدفع إلى حسن المعاملة والتي هي من
تداعيات المحبة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "الأرواح جنود مجندة فما
تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف".ومصرح للفتاة غير المتزوجه أن تتزين
ليكون لها وقع حسن لدى الخطاب فيتزوج بها من يميل اليها قلبه . وقد روى عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قوله" لوكان أسامة جويرية لزينتها حتى أنفقها ، أي
حتى أزوجها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التوازن
في الحب:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذا
كنت قد أشرت الى الوسطية في الحب بين التجمد والغليان فإن هذه الوسطية تخضع
لتوازنات ضرورية لكي تحافظ على أن يظل الحب صحيا وصافيا ونقيا وخاليا من أي شوائب
تفسده وتجعله ضارا للمحبين أيا كانوا. وأهم تلك التوازنات هي التوازن بين الحب كهوى
من أهواء النفس والعقل كحاكم على النفس ومرشد لها ومقوم لأهوائها ونزعاتها وحافظ
لمتطلباتها.ومن تلك المتطلبات ما اصطلح علي تسميته الأصوليون في الدين بمقاصد
الشريعة الكلية والتي حددوها في خمس : حفظ النفس ، حفظ العقل ، حفظ الدين ، حفظ
العرض، حفظ المال. وتتفرع تلك المقاصد الكلية إلى مقاصد فرعية ترتبط بها ، وكنت قد
كتبت من قبل أن حفظ الأمانة هي أم تلك المقاصد الكلية ، أو أن تلك المقاصد الكلية
تتفرع عنها.باعتبار أن تلك المقاصد الكلية هي في حد ذاتها أمانات إئتمن الخالق
الإنسان عليها وعلى الأمانات حفظ تلك الأمانات وعدم التفريط فيها أو العبث بها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأكثر
ما يحرص عليه المحب هو حب حبيبه وعلاقته الروحية به ، وسواء كان حبيبه هو الله جل
وعلا أو أحد مخلوقاته أو آياته في الأرض وفي الكون أو فيما أنزله من كتب على
الأنبياء والمرسلين . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومن
التوازنات أيضا المحافظة على حقوق من تحبه بنفس القدر الدي تحافظ فيه على حقوقك ،
وحقوق الإنسان مبينة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ومن أهم تلك الحقوق :
الحرية والعزة والكرامة . ولذا يتميز الحب الصحي بمحافظة كل من الحبيبين على حقوق
من يحبه جميعها بصدق وأمانة مشوبان بالكرم والعطاء. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أنعم
الله عليكم جميعا بنعمة الحب<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي
منصور<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="background: white; color: #181818; font-size: 22.0pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-78904482464286750852015-12-18T14:36:00.000-08:002015-12-18T14:37:37.395-08:00النفس البشرية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"ماهية
النفس</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أكتب
مقالاتي بعد تفكير عميق في موضوع ينشغل به عقلي لفترة تطول أو تقصر حسب الموضوع ،
وما يتوفر لدي من معلومات عنه.و<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أضمنها
، أي المقالات، ما انتهى اليه تفكيرى ،
دون أن أتوهم أنني كتبت ما هو صحيح فعلا ، ولذا يظل فكري مشغولا ببعض الموضوعات
التي كتبت فيها سنوات عديدة لاحقة ، فإن توصل عقلي لغير ما كتبته من قبل بادرت الى
كتابة ما استجد لدي منه ، ومعتذرا عما سبق أن كتبته ، واعتبرت نفسي لم أوفق فيه ، أو
كنت مخطئا بينما كنت أظن وقتها أنه صحيح.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وكان
مما شغل فكري ، وشغل فكر مئات الآلاف من أمم سابقة فهم "ماهية النفس البشرية
". وكان ماظننته قبل سنوات وكتبته أن الإنسان يتكون من نفس وروح وعقل وجسد ،
وعندما تقدمت في العمر بدأت أراجع ذلك ، وأظن اليوم أن الإنسان يتكون من جسد ونفس
فقط وأن الروح والتي كنت أظنها مسؤولة عن الحياة فقط ، وكذلك العقل هما من مكونات
النفس ، وغير منفصلين عنها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وإذا
كان الإنسان يموت حين يحين أجله ، فإن النفس تظل حية ولاتموت ، وهو ما يعني أن
الروح لاتنفصل عنها وإنما هي باقية فيها طالما اعتبرناها سبب الحياة. كما أنه
طالما أن النفس رهينة بما كسبت وهي مخيرة بدليل مسؤوليتها عن تصرفاتها ، إذن النفس
عاقلة أي أن العقل ملازم لها ، سواء كانت سجينة في الجسد أو تحررت منه بعد موته
وتلفه وتحوله إلى رماد بمرور الوقت.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كان
القرآن يعبرعن العقل بالقلب ، ولذا قيل أن العقل هو القلب ، أو أن القلب امتداد
للعقل ، ووجدنا من حاول إثبات ذلك بالقول أن من نقلت اليه قلب ميت ، اتضح أنه
يتذكر أمور حدثت لصاحب العقل الأصلي. وإذ لا أشكك في صحة ما قاله ، فإني أظن بأن
القلب المذكور في القرآن يعني النفس أكثر مما يقتصر على العقل. وإذا تساءل عن سلوك
قوم أو استهجنه فقال أليس لهم قلوب يتفكرون بها ، فيمكن فهم التساؤل بمعنى أليس
لهم نفوس يتفكرون بها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولا
أدعى الآن أنني أكتب علما ، أو أن ما أقوله هنا صائب صوابا مطلقا ، ولكنه قد يكون
صائبا نسبيا .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وفي جميع الحالات هذا ما توصل إليه عقلي ، وقد
أكون قد أصبت فيه ، وربما أكون لم يلازمني التوقيق أيضا . ولكنه في نفس الوقت دعوة
للتفكير في الأمر والتأمل فيه لمن شاء ويهمه ذلك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والنفس
البشرية وهي سجينة في الجسد قبل مقارقته ، تتأثر بما يحدث للجسد من أمراض وعلل ،
وتتعرض للمرض ويمرض بمرضها العقل فيختل تفكيره ، أو تفقد الوعي والذاكرة إن أصابه
ما أضر به. وهي إن غادرت الجسد وتحررت من
أسره ، تعود إليها صحتها وعافيتها على النحو الذي كانت عليه في البدء ، وإذا كانت
القوانين لاتطبق على مختل العقل إن خالفها، والشريعة بها مبدأ : ليس على المريض
حرج، من قبيل العذر له أو التخفيف عليه ، أوالإعفاء له ، فهذا أكثر ما ينطبق على
الذين أصابهم مرض نفسي وعقلي. وكل تصرفاتهم خلال المرض يعقوا عنها الله ولا
يحاسبهم عليها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد
وجدت في موقع بالأنترنيت :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">http://www.arabna.info/vb/showthread.php?t=8521</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">من نقل
عن الدكتور مصطفي محمود أنه قال : إن علاقة نفس كل منا بروحه وجسده هي أشبه بعلاقة
ذرة الحديد بالمجال المعناطيسي ذي القطبين ، والذي يحدث للنفس دائما هو حالة
استقطاب ، إما إنجذاب وهبوط إلى الجسد ، إلى حمأة الواقع وطين الغرائز والشهوات،
وهذا ما يحدث للنفس الجسمانيية الحيوانية حينما تشاكل الطين وتجانس التراب في
كثافته ، وإما إنجذاب وصعود إلى الروح إلى سموات المثل والقيم والأخلاق الربانية ،
وهو ما يحدث للنفس حين تشاكل الروح وتجانسها في لطفها وشفافيتها، والنفس طوال
الحياة في حركة وتذبذب واستقطاب بين القطب الروحي وبين القطب الجسدي....الخ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: rgb(235, 237, 234); font-family: "arial"; font-size: 18pt;">وتحت عنوان : ماهي النفس ، كتب صاحب المقال : " النفس هي
ذات الإنسان المعنوية الشاعرة وهي نور إلهي مركزها الصدر وأشعتها سارية بواسطة
الأعصاب في سائر إنحاء الجسد ثم تتعرف على ما يحيطها بواسطة الحواس .....والنفس هي
المخاطبة دوما في القرآن ، وهي المتهمة في القرآن بالشح والوسواس والفجور والطبيعة
الأمارة بالسوء وهي يمكن أن تتزكي وتتطهر وتوصف بأنها لوامة وملهمة ومطمئنية
وراضية مرضية...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: rgb(235, 237, 234); font-family: "arial"; font-size: 18pt;">ويمكن أن نستخلص مما سبق ، مع بعض التغيير فيه ، أن النفس هي
كينونه روحية أو إلهية تسكن جسدا ماديا تتفاعل معه وتغلبه بروحانيتها أو يغلبها
بماديته.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: rgb(235, 237, 234); font-family: "arial"; font-size: 18pt;">أما عن الحواس فهي ترى وتلمس وتسمع وتحس عبر الجسد حين تكون مسجونة
بداخله ولكن حين تتحرر منه تظل محتفظة بقدرتها على السمع والبصر وكافة الحواس.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومن
الأخطاء التي وقعت فيها بالنسبة للنفس البشرية من قبل هو تفسيري لقوله تعالى :
ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ، حين ظننت ، ونفس الخطأ سبقنى اليه العديد
من المفسرين ، أن النفس تحتوى منذ البدء على الفجور والتقوى ، وقد انتهيت مؤخرا أن
ألهمها تعنى علمها أو أخبرها بما هو يندرج ضمن الفجور وماهو يعد من التقوى . وأن
هذا التعليم أو التوجيه كان سبب إرسال الأنبياء والرسل للناس مبشرين ومنذرين. وقد
وجدت أن مفسرين قلائل من السلف فهموا ذلك أيضا حين فسروا الآية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ونفخنا
فيه من روحنا:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">عندما
حدثنا الله عن خلق آدم ، وهو الإنسان الأول ، وكان في الأرض أقوام غيره ، قال :
ونفخنا فيه من روحنا.وقد ظن كثيرون أن هذه النفخة اختص الله بها آدم ، وأن آدم
انتقلت اليه بها بعض الصفات الألاهية . ولكن سأجد في القرآن أيضا أن الله استعمل
نفس العبارة حين تحدث عن حمل السيدة مريم بالمسيح عليه السلام وبعد أن أرسل لها
ملكا تمثل لها بشرا سويا. وقد تحدثت الأناجيل أيضا عن ملاك كان يرعى المسيح طول
حياته وكان يعتبره إبنه. وكتبت من قبل بأن المسيح حين كان يقول : إبي الذي في
السماوات لم يكن يعني الله سبحانه وتعالى وإنما هذا الملاك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما
وجد المسلمون المسيحيين يتحدثون عن الروح القدس قال الكثير منهم بأن الروح القدس
هو جبريل عليه السلام وهو الملاك الذي كان ينزل بأيات القرآن على النبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومن قبله على
الأنبياء . في حين نستنتج من رواية حول حاخامات يهود جاءوا للنبي يتأكدون من صحة
نبوته وأنه المذكور لديهم في كتبهم ، أن كل نبي أو رسول كان له ملك ينزل عليه
بالوحي ليس بالضرورة جبريل ، بل امتنعوا عن اتباع الرسول حين علموا منه بأن جبريل
هو الذي ينزل عليه بالوحي بذريعة أن جبريل كاره لهم وهو يبادلونه كرها بكره، وعلى
الرغم بأن النبي أجابهم على أسئلة قالوا بأنه لايعرف إجابتها في زمانهم سوى خمسة
هم منهم ، وكان كلما أجاب على سؤال بالإجابة الموجودة لديهم قالوا له : صدقت. قد
يكون جبريل دون باقي الملائكة له لقب الروح القدس ولكن لايجب تأويل كلمة أو لفظ
الروح القدس بما لا يعلمه غير الله سبحانه وتعالى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذا
أخذنا في الاعتبار أن الله سبحانه وتعالى وصف نفسه بأنه نور السماوات والأرص ، وأن
الملائكة خلقهم من نوره، وأن الملائكة ينفذون مشيئة الله في الأرض ويصدعون بما
يؤمرون، ولايعصون لله أمرا. أمكننا من هذه المعلومات أن نستنتج أن الملائكة أرواح
ذات طبائع شبه إلهية .ولكل وظيفته. وقد أدرك ذلك قدامي المتدينين ولنسميهم
الصابئة. وعندما رؤوا النجوم مضيئة في السماء ظنوها ملائكة وكان ذلك سر اهتمامهم
بالفلك ، ومن هنا أيضا تحدثوا عن آلهة للخصوبة وللجمال وللريح والمطر وكل طواهر
الطبيعة ، ثم جسدوها في أوثان وراحوا يعبدونها مما اعتبر شركا بالله وكان سببا في
إرسال الأنبياء والرسل لإعادتهم لعبادة الله وحده. وكان من هؤلاء المصريون القدامي
، وعندما وجد أخناتون أن الشمس هي التي تصيئ السموات والآرض ظنها الإله الواحد ودعا قومه لعبادتها عوض عبادتهم للأله
آمون . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويمكن
أن نستخلص من عبارة ونفخنا فيه من روحنا ، وسواء كان المفصود بالروح هنا المولي أو
ملاك بإذنه، أن جسد الإنسان الحي وإن كان من التراب ففيه نور يكون نفسه من نور
الروح النافخة فيه.وهذا النور الألهي تتكون منه النفس الحية في الجسد وبعد مغادرة
الجسد إلى ما يعرف بالبرزخ الذي تنتظر فيه لاتشعر بالزمن مهما طال حتي ينفخ في
الصور ويتم جمعها وبعثها ليوم الحساب. كما أن الحسد حين كان طينا أو صلصالا تم
حرقه ، وهو ما يعني أنه يتكون أيضا من تلك النار التي حرق بها ومن هنا يستمد حرارته
التي يظل بها وتتبدد بعد موته. وإذا كانت الملائكة خلقت من نور والجن خلقت من
النار فإن جسد اإنسان به نور ونار . وحين يموت يظل النور وتختفي النار وكل ما
بالجسد من الطين أو المعادن التي يتكون منها تراب الأرض.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويمكن
أيضا أن نستخلص إن الروح والنفس شيئ واحد لايتجزأ، وأن الإنسان الحي مكون من ناسوت
هو الجسد ومن لاهوت هو النفس أو الروح الناتجة عن تلك النفخة الروحانية. وأن
التذبذب الذي تحدث عنه الدكتور مصطفى محمود يمكن أن نعتبره بين الناسوت واللاهوت.
وهو جمع بينهما غير قاصر على السيد المسيح كما يقول بذلك القساوسة.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كما
يمكن اعتبار ذلك التذبذب أيصا تذبذب بين الفجور والتقوى داخل النفس وقد أفلح من
زكانها ، أي خلصها من فجورها، وخاب من دساها أي جعل فجورها يتغلب على تقواها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هل
الأنفس خاصة بالإنسان وحده؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">عندما
نجد الله سبحانه وتعالى يقول بأن من الحيوانات والطيور أمم مثلنا ، فإن هذا يعني
أن كل حي ذي روح ، أي أن كل الأحياء لها أنفس. وعلماء البيولوجيا تعتبرالإنسان من
الثدييات وتجمع بينه وبين العديد من الحيوانات الثديية .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولكن
نفس الإنسان تختلف عن باقي الأنفس.لدى الكائنات الحية الأخرى حيث تمتلك نفس
الإنسان حرية التصرف والإختيار بينما الكائنات الحية الأخرى لاتملك من أمرها شيئا
ونسيرها غرائزها واحتياجاتها الحيوية مثل الطعام والشراب والتناسل . وبينما يحاسب
الإنسان على ما كسب واكتسب في حياته الدنيوية ، فإن الكائنات الأخرى لانعلم أن ثمة
حساب لها أو حياة أخرى غير حياتها في الدنيا ولذا أظن أن أنفسها ليست أكثر من طاقة
تتبدد في الكون بعد موتها ، والله أعلم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">تجسد
الكائنات اللامرئية<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وللكائنات
الحية اللامرئية أيضا أنفسها ، وأقصد هنا الملائكة والجن ، وقد ذكر الله الجن في
كتابه الكريم وقال بأن فيهم المؤمن والكافر والطيب والخبيث ، وأنهم أمم أيضا .
ومنهم الشياطين والمردة وغيرهم من أصناف الجن أو جنسه الذين خلقهم الله من
النار.وقد أعلمنا القرآن أن من الجن من يستطيع الصعود في الفضاء الخارجي للأرض حتي
يبلغ السماء الأولي بهدف التصنت ، وأنه الآن كلما صعد أحدهم وجد شهابا رصدا يطارده
ويطرده بعيدا عن السماء.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> كما وجدنا في كتاب الله وفي الأثر ما يفيد بأن
كل من الملائكة والجن له قدرة على التجسد في شكل مادي. فالملاك الذي أرسله الله
إلى العذراء مريم ظهر لها بشرا سويا . والملائكة التي أرسلها الله لقوم لوط مروا
في طريقهم على النبي ابراهيم فأعد لهم طعاما ووجدهم لا يأكلون منه فرابه أمرهم ،
ثم ذهبوا الى لوط على هيئة شبان حسني الطلعة فطمع فيهم قومه ، فأبعد قومه عنهم ،
ثم قاموا هم بإهلاك قومه ، ونجا لوط وأهله فيما عدا إمرأته فكانت من الغابرين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وثمة
حديث عن جبريل جاء النبي وهو مع أصحابه في هيئة رجل وسأله عن الإسلام والإيمان
والإحسان ، ثم انصرف ، وبعد انصرافه قال النبي لأصحابه أنه جبريل جاء يعلمهم
دينهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وثمة
أقاويل وحكايات عن تجسد الجن ماديا وظهورهم على هيئة بشر أو حيوانات أو زواحف،
يمكن إدراكها بالحواس ، قد تكون صحيحة وإن لم يكن بمقدور أحد إثبات صحتها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويقال
بأن ثمة حيوانات يمكن أن ترى أو تشعر بوجود الملائكة أو الجن في محيطها ، وتصدر
منها أصوات غير معتادة حين يحدث لها ذلك.أي ترى أو تشعر بما لايراه أو يشعر به
الإتسان. وثمة ما توحي به الخبرة الذاتية مما يجعل هذه الأقاويل قابلة للتصديق.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بالطبع
لاأدري كيف يمكن للكائن اللآمرئي أن يتجسد ولو لمدة قصيرة ويراه أو يلمسه أو يشعر
بوجوده الإنسان، وهل يراه حقا ، أم أنه نوع من خداع البصر والحواس مثلما يحدث في
السحر. فقد ألقى سحرة فرعون حبالهم فإذي بها حيات تسعى في نظر النبي موسى وحضور
المشهد بينما هي مجرد حبال عادية لم يحدث لها أي تحول ، ولذا كانت المعجزة أن يأمر
الله موسى فيلقى عصاه فإذا هي حية أكبر تلقف ما ألقوه ولا تترك له أثرا. فأمن
السحرة بأن ما فعل موسى ليس سحرا ، وأمنوا به ، وخروا لله ساجدين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويمكن
أيضا أن يكون ما يراه الإنسان أو يشعر به يحدث مثل مايراه في أحلام اليقظة أو
أحلام المنام ويختلط عليه الأمر فلايستطيع التفرقة بين الحلم والحقيقة وبين اليقظة
والمنام. والله أعلم بالحقيقة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وإذا
كانت الأنفس أرواح فقد سؤل النبي عن الروح ، ونزل عليه الوحي : يسألونك عن الروح ،
قل علمها عند ربي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والسحر
، كما نعرف من كتاب الله ، هو علم مستمد من الكتب السماوية ، استخلصته منها الجن
مما كان ينزل على هاروت وماروت ملكي بابل ، وأظن أنهما من ورد ذكرهما في أسطورة
جلجامش البابلية ، وأنهما كانا يجمعان بين الملك والنبوة ، ثم تم استخلاص السحر
بعد ذلك من التوراة والإنجيل والقرآن . كما استخلصه موسى السامري الذي صنع عجلا من
الذهب في غياب النبي موسى له خوار ليعبده بنو إسرائيل ، إذ قال حين سأله موسى كيف
تأتي له ذلك ففال بأنه أخذ قبضة من أثر الملك الذي ينزل على موسى .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">استخدام
السحر ، والذي يتم فيه تسخير الجن لشرور ، اعتبر في عداد الكفر ، ويروى عن النبي
صلى الله عليه وسلم قوله بأن من جاء الى ساحر أو كاهن أو عراف فقد كفر بما أنزل
على محمد . وعندما يكفر الإنسان بفعل ذلك يكون عرضة لأن تسيطر على نفسه الشياطين
وتكون سببا في فساد نفسه وعقله، بينما تلك الشياطين لاسلطان لها على المؤمنين.
ولذا حذرت في كتابات سابقة لي من اللجوء الى السحرة والمشعودين.فالضرر الناتج عنهم
أكبر من أي منفعة يمكن الحصول عليها منهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">علم
النفس</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">علم
النفس من العلوم الإنسانية التي تبحث في أحوال النفس ، ويعتبره المتخصصون فيه بأنه
علم لم يكتمل بعد. ولايقلل هذا من أهمية ماتوصل إليه الإنسان فيه من معلومات، كما
أن فائدته في علوم التربية والاجتماع والسياسة والتسويق والإعلام وعيرها ، وفي فهم
سلوكيات الأفراد والمجتمعات لاغنى عنها للباحثين في هذه المجالات. ولهذا تعددت
مجالات بحثه وتخصصاته. وهو يتكون في الحقيقة من تراكم ملاحظات وأفكار وتجارب
المهتمين به والباحثين فيه ،أو من يستخدمونه في علاج الأمراض النفسية والعقلية.
ويطلق لفظ مرض نفسي على كل حالة من حالات العقل أو النفس تخالف المعتاد أوحالة
الإنسان الطبيعي المفترض أو المعتاد .وهذه الحاللات الغير طبيعية تتعدد وتختلف كل
حالة عن الأخرى وتختلف أسبابها ومؤثراتها ، ولكن في العادة يتم تصنيف الحالات
المتشابهة في ظاهرها أو سلوك أفرادها.وتتعدد أنواع العلاجات ، من ما يطلق عليه
التحليل النفسي، أو الأدوية الكيميائية أو الصدمات الكهربائية للمخ أو غيرها،
وأحيانا يتم تجربة علاج معين فإن لم يفلح تم تجربة سواه ، حتي يتم التوصل إلى علاج
للحالة تعيد الشخص الى الحالة الطبيعية أو ما يقترب منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الحياة
الأبدية<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الأرواح
، والتي تمثلها حاليا الكائنات اللامرئية مثل الملائكة والشياطين والجن أو بعض
أجناسه ،وأرواح الموتى كلها تعيش حياة أبدية أي لاتموت ثم تحيا ، بينما يموت
الإنسان في الحياة الدنيا ، وتنتظر روحه قيام الساعة وحسابها على ما كسبت واكتسبت
، فإن غلب خيرها شرها ، وتقواها على فجورها ، أدخلها الله جناته ، وإن لم يحدث ذلك
عاقبها بالعذاب في جهنم. وبعد البعث والحساب تعيش أرواح الإنسان حياتها الأبدية
التي لا تتعرض فيها الى الموت ما شاء الله لها. وهو ما يعني أنها ستنضم بذلك إلى
الكائنات اللامرئية الأخرى ، ولكنها ستظل جنسا مغايرا لها ، أي أنها سيكون لها
الكثير من خصائص الملائكة والجن دون أن تكون منهم ، أو لها وظائفهم أو واجباتهم ،
أو يتم الخلط بينها وبينهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أرواح
الموتي ، سواء تلك التي أنعم الله عليها بالجنة ، أم تلك التي حكم عليها بالعذاب ،
سيكون لها كيان لا يبلى ولا يشيخ ، ولكن الأقرب إلى العقل بأنها لذلك لن يكون لها
نفس الجسد الذي كان لها في الدنيا، وليس لها بالتالى طبائع الجسد في الدنيا،
ولكننا نعلم من الله أن من ينعم الله عليها بالجنة سيكون لها فيها كل ما تشتهيه
الأنفس في الدنيا ، أي في حياتها السابقة على الموت والبعث.لايمكننا فهم ذلك إلا
بتصور أن تكون الحياة في الجنة مثل حلم دائم ممتع ، يشعر أهل الجنة فيه بكل متع
الحياة ، وكأنها صور في قيلم سينمائي متواصل، ولكن هذا التصور الذي يوحي به العقل
البشري، لايعلم سوى الله مدى صحته.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأغلب
الظن أن الجنة التى أخرج منها آدم عليه السلام وزوجته كانت في الأرض التي نعيش
عليها حاليا ، وقد تكون ربما في أرض الحبشة ، إذا ما اعتبرنا أن رحلة الملك النبي
سليمان من فلسطين جنوبا إلى اليمن ومنها إلى الحبشة كانت تمثل رحلة عكسية الاتجاه
لرحلة آدم وزوجه من الحبشة الى فلسطين ، والله أعلم .وقد تكون الجة التي وعد الله
بها من صلح من عباده في الأرض الحالية أيضا بعد أن تندمج فيها كواكب أخرى في
الفضاء الخارجي مثلها وأكبر منها ، يوم يطوى الله السماوات كطي الصحف ، ويكبر حجم
الأرض بحيث تكون الأرض يومها في عرض السماوات والأرض الحالية. هذا أيضا تصور
لايعلم صحته إلا الله سبحانه وتعالى .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هذه
كلها تصورات عن عالم الأرواح لايعلم صحتها سوى الله ، ولكنها التصورات التي قد يصل
اليها العقل في تأملاته العميقة ، رغم محدوديته في هذا الشأن ، خاصة وأن الروح
علمها عند الله ، وما كتبته يتعلق بها على نحو ما. والهدف منه هو الحث على التأمل
العميق في كل شيئ ، فقد يفتح الله عليك إن تأملت في آياته ويزيدك بهذا الفتح علما.
وأما فائدة ذلك فهو تزكية النفس وتحسين نظرتها إلى الحياة وتقويم سلوكياتها
وأخلاقها بحيث تكون بعد تزكيتها وتنقيتها من كل ما يدخل في عداد الفجور أكثر قربا
من الله وحبا له وإقبالا عليه .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي
منصور<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-33588430433954356672015-12-17T00:48:00.000-08:002015-12-17T00:48:15.737-08:00 انتفاضات الربيع العربي ، هل هي من آيات الله ونذره؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 28.0pt;">انتفاضات
الربيع العربي ، هل هي من آيات الله ونذره؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">انتفضت تونس لمجرد أن بائعا
متجولا أشعل النار في نفسه لأن شرطية صفعته على وجهه. وهي حادثة لا يتوقع أن يكون
لها تأثير كبير في المجتمع التونسي لكي ينتفض ويضطر رئيس البلد أن يسلك طريقه الى
جدة هربا . وانتقلت الشرارة إلى مصر وانتفض مئات الآلاف من المصريين في عيد الشرطة
يوم 25 يناير باعتبار أن الشرطة قتلت شابا في الاسكندرية وأن انتهاكاتها لحقوقهم
أكبر ويطالبون بالإصلاح .وحين تحركت ضدهم آليات القمع تحولوا إلى المطالة باسقاط
نظام الحكم وتوفير الخبز والحرية والعدالة الاجتماعية . أي طالبوا بكل ما يشعرون
بأنهم محرومين منه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;"> وبعد مصر انتفضت اليمن ، وليبيا و سوريا ومازال
سفك الدماء والخراب فيها كلها جاريا ، ولا
يعرف أحد متي ينتهي ويحل السلام والاستقرار فيها. كما زاد الطين بلة تدخل دول
خارجية في شؤونها تصب كلها الزيت على حطبها لكي تزداد ناره اشتعالا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">لم يتوقع أحد من قبل ، بما فيها
الأحهزة الأمنية المحلية والخارجية ،وكذلك الكتاب السياسيون والمحللون للأحداث
السياسية والمصلحون ، حدوث هذه الانتفاضات
المتتابعة في المنطقة في فترة زمنية قليلة ، ووصفت تلك الانتفاضات أو الثورات ،
كما أطلق عليها ، بأنها عفوية وغير منظمة وساعدت عليها مواقع التواصل الاجتماعي
مثل الفيسبوك وتويتر. واعتبرها بعض الذين أدهشهم قيامها من قضاء الله وقدره. أما
الأمنيون ، وخاصة في مصر ، فقد اعتبروها مكيدة دبرتها بليل قوة منظمة وتملك موارد
مالية كبيرة وليست عملا عقويا غير منظم أو يقف خلف تدبيره أحد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;"> وحيث لا يوجد في مصر جهة تملك تلك المواصفات ،
أي التنظيم المحكم والمال الوفير سوى الإخوان المسلمين ، فقد استقر في أذهانهم ،
أن تلك الجماعة هي التي دبرت وأحكمت الانتفاضة وأخرجتها على هذا النحو في القاهرة
والسويس والاسكندرية والمنصورة وطنطا وغيرها في وقت واحد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;"> ولظهور عدد من الملتحين في الحشود فقد اعتبرت
الجماعات السلفية والتي لديها التنظيم والمال أيضا ، قد تآمرت سرا مع الإخوان
المسلمين. وأن السلفيين قد خانوا الأجهزة الأمنية بعد أن كانوا يعملون لحسابها
كعيون لها ترصد كل مريب في المجتمع ويشكل خطورة على نظام الحكم .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;"> ولذا استدعى مدير المخابرات العامة المصرية، وهو
أكبر مسؤول عن الأمن، الإخوان والسلفيين للاتقاق معهم على سحب حشودهم وتهدئة الوضع
فأقسم هؤلاء بأنهم منعوا أتباعهم من المشاركة فيها ، ولم يصدقهم مدير المخابرات
طبعا، وطلب منهم النزول في تلك الانتفاضات مقابل صفقة سياسة ، يتم خلالها القضاء
على تلك الانتفاضة وتمكينهم من الحكم والانتفاع بمزاياه وريعه وحدهم . وأغراهم
عرضه بالقبول حيث اعتبروها فرصة لا تعوض لتحقيق أحلامهم ، بينما كان ما يوعدون به
حفرة حفرت لهم كما كتبت في حينها وسيتم ردمها عليهم فيما بعد ، وهذا ما حدث فعلا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">وأقول اليوم بأن ما حدث ، ولم
يكن متوقعا، لم يكن للإخوان والسلفيين الذين فرقوا دينهم شيعا يد فيه ، وأنه كان
قضاء وقدرا، وأن الله أرادها فتنة للجميع تكشف من الفضائح وفساد الحكم والأنفس
والتلاعب بالدين من أجل مطامع الدنيا، ونهب وتبديد المال العام الذي كان مستورا ،
واستعانة المتصارعين على الدنيا بأعداء الله لتحقيق أهدافهم ومراميهم ،وقد رفعت
تلك الفتنة الغطاء عن كل ذلك كله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">سيقول قائل : إذا كانت كل تلك
الانتفاضات أو الثورات قد تمت بإرادة الله وقضائه وقدره ، فلم لم تحقق أهدافها ،
وتم الالتفاف عليها ، واتخاذ كل الاحتياطات لعدم ظهورها مرة أخرى؟..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">وأقول إن حكمة القضاء والقدر
هنا لم تكن مؤازرة تلك الانتفاضات أو تحقيق أهدافها ، وإنما لتكون عظة وعبرة
للعالمين. ونذر أيضا لشعوب تلك الثورات أو الانتفاضات لتغيير أوضاعهم الفاسدة التي
لايرضي عنها الله وإلا حل بهم انتقامه .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">لقد أرسل الله من قبل أنبياء
ورسل مثل نوح وهود وصالح ولوط الى أقوام لهدايتهم رغم علم الله المسبق بأنهم لن
يهتدوا ، وأنه سيتم القضاء عليهم في النهاية ، ولكن إرسال الأنبياء كان لكي لايكون
لهم حجة أو عذر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">ويمكن فهم تلك الانتفاضات
والثورات باعتبارها من هذا القبيل . فهي ليست مؤيدة من الله حتي وإن كان من قاموا
بها على حق ، ولكن هدفها هو كشف المستور وامتحان الظالمين والفاسدين ، لكي لا يكون
لهم بعدها عذر إن واصلوا سيرتهم ، واستمروا في فسادهم ، الفكري والعملي ، وكأنهم
مخلدون ، ولن يحاسبهم الله يوم القيامة ، وتناسوا أو تجاهلوا أن من أوتي كتابه
بيمينه نجا، ومن أوتي كتابه بشماله ألقي به في العذاب مخلدا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">وباستعراض قصص الأنبياء الذين
سبقت الإشارة اليهم مصداق لذلك، وهذا سبب ورودها في القرآن وما سبقه من كتب سماوية
لكي يتعظ بها الناس ، الا الأشقياء منهم ممن منعهم الكبر والخيلاء والغرور من
التماس العظة واتباع الحق .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">لقد قدر الله أن يكون النبي
محمد آخر الأنبياء والمرسلين ولذا فلن يرسل الله بشيرا ونذيرا بعده إلى أن تقوم
الساعة ولكنه يظهر من آياته من يحل محل الأنبياء والرسل وينذر به الطغاة والفاسدين
والمتاجرين بالدين من أجل الدنيا ومغانمها وليس لإعلاء كلمة الله كما يدعون أو
تطبيق شرعه وأحكام الدين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">النبي نوح وقومه<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">أرسل الله نوحا نبيا ورسولا إلى
قومه ، وأغلب الظن أنهم كانوا يقيمون في هضبة الأناضول وجبال القوقاز ويعبدون
أوثانا تمثل من سلف من صالح أجدادهم ، ودعاهم نوح الى عبادة الله الواحد الأحد
وألا يشركوا به أحدا. قال تعالي في سورة نوح:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ
قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) قَالَ يَا قَوْمِ
إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ
وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ
مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ
تَعْلَمُونَ (4) قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5)
فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ
لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا
ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ
جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (9)
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ
السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ
وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا
تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ
تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ
الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ
أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا
وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19)
لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20) قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ
عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا
(21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ
وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23)
وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24)
مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ
مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى
الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا
عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي
وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">وقد اختلفت آراء المسلمين فيما اذا كان الطوفان الذي أغرق قوم
نوح شمل الأرض كلها كما تقول العديد من المرويات عن السلف ، أم انحصر في أرضهم .
وثمة ما يرجح أن يكون قد انحصر في أرضهم ، على نحو ما ورد في اسطورة جلجاميش
البابلية من أن جلجاميش ذهب الى أرض نوح وعاد بصحبته أنكيدو أحد الناجين مع نوح في
سفينته وآخاه وأشركه في الملك ، وقد يكونا هما الملكان في بابل اللذين ورد ذكرهما
في القرآن وكانا ينزل عليهم الوحي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">النبي هود وقومه عاد:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">كانت عاد أيضا من العرب العاربة
أو البائدة ،تشرك بالله آلهة أخرى وكانوا
يقيمون في شبه الجزيرة العربية ،فأرسل الله لهم النبي هود ، فكذبوه فأهلكهم الله
تعالى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">قال الله تعالى في سورة الشعراء
بالقرآن الكريم : </span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="Ra bracket.png"
style='width:9pt;height:20.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Ra_bracket.png/12px-Ra_bracket.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Ra bracket.png" height="27" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_i1025" width="12" /><!--[endif]--> </span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">كَذَّبَتْ
عَادٌ الْمُرْسَلِينَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="Aya-123.png" style='width:15pt;
height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image003.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/39/Aya-123.png/20px-Aya-123.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-123.png" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif" v:shapes="_x0000_i1026" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"><span style="color: #252525;"> </span></span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ
هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="Aya-124.png" style='width:15pt;
height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image005.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/95/Aya-124.png/20px-Aya-124.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-124.png" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif" v:shapes="_x0000_i1027" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"><span style="color: #252525;"> </span></span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75"
alt="Aya-125.png" style='width:15pt;height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image007.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/Aya-125.png/20px-Aya-125.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-125.png" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image008.gif" v:shapes="_x0000_i1028" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"><span style="color: #252525;"> </span></span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">فَاتَّقُوا اللَّهَ
وَأَطِيعُونِ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1029"
type="#_x0000_t75" alt="Aya-126.png" style='width:15pt;height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image009.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Aya-126.png/20px-Aya-126.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-126.png" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif" v:shapes="_x0000_i1029" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"><span style="color: #252525;"> </span></span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ
مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1030" type="#_x0000_t75"
alt="Aya-127.png" style='width:15pt;height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image011.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Aya-127.png/20px-Aya-127.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-127.png" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif" v:shapes="_x0000_i1030" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"><span style="color: #252525;"> </span></span><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1031"
type="#_x0000_t75" alt="La bracket.png" style='width:9pt;height:20.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image013.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/La_bracket.png/12px-La_bracket.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="La bracket.png" height="27" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image014.gif" v:shapes="_x0000_i1031" width="12" /><!--[endif]--><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525;"> </span></span><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1" title="سورة الشعراء"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">سورة الشعراء</span></a><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525;"><span dir="LTR"></span> </span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">الآيات 123-127</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24.3pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">وفي</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%87%D9%88%D8%AF" title="سورة هود"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">سورة هود</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<span class="apple-converted-space"> </span> </span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">وَإِلَى
عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ
إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1032" type="#_x0000_t75"
alt="Aya-50.png" style='width:15pt;height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image015.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Aya-50.png/20px-Aya-50.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-50.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image016.gif" v:shapes="_x0000_i1032" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">يَا
قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي
فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1033" type="#_x0000_t75"
alt="Aya-51.png" style='width:15pt;height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image017.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Aya-51.png/20px-Aya-51.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-51.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gif" v:shapes="_x0000_i1033" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">وَيَا
قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ
عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا
مُجْرِمِينَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1034" type="#_x0000_t75" alt="Aya-52.png" style='width:15pt;
height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image019.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Aya-52.png/20px-Aya-52.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-52.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image020.gif" v:shapes="_x0000_i1034" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">قَالُوا
يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ
قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1035" type="#_x0000_t75"
alt="Aya-53.png" style='width:15pt;height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image021.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Aya-53.png/20px-Aya-53.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-53.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif" v:shapes="_x0000_i1035" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">إِنْ
نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ
اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1036"
type="#_x0000_t75" alt="Aya-54.png" style='width:15pt;height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image023.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Aya-54.png/20px-Aya-54.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-54.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image024.gif" v:shapes="_x0000_i1036" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">مِنْ
دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1037" type="#_x0000_t75"
alt="Aya-55.png" style='width:15pt;height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image025.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Aya-55.png/20px-Aya-55.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-55.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image026.gif" v:shapes="_x0000_i1037" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">إِنِّي
تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ
آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1038"
type="#_x0000_t75" alt="Aya-56.png" style='width:15pt;height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image027.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/Aya-56.png/20px-Aya-56.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-56.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image028.gif" v:shapes="_x0000_i1038" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">فَإِنْ
تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ
رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ حَفِيظٌ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1039" type="#_x0000_t75" alt="Aya-57.png" style='width:15pt;
height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image029.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Aya-57.png/20px-Aya-57.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-57.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image030.gif" v:shapes="_x0000_i1039" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">وَلَمَّا
جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا
وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1040" type="#_x0000_t75"
alt="Aya-58.png" style='width:15pt;height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image031.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Aya-58.png/20px-Aya-58.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-58.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image032.gif" v:shapes="_x0000_i1040" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;">وَتِلْكَ
عَادٌ جَحَدُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ
جَبَّارٍ عَنِيدٍ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="RTL"></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span>."</span></span><span dir="LTR" style="color: #252525; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">وجاء في سورة الأعراف : <span class="script-arabic"><span style="background: white; color: #252525;">قَالُواْ
أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا
فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ</span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1041" type="#_x0000_t75" alt="Aya-70.png" style='width:15pt;
height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image033.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/Aya-70.png/20px-Aya-70.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-70.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image034.gif" v:shapes="_x0000_i1041" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;">قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ
أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ
اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1042" type="#_x0000_t75" alt="Aya-71.png" style='width:15pt;
height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image035.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/Aya-71.png/20px-Aya-71.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-71.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image036.gif" v:shapes="_x0000_i1042" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;">فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا
وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1043" type="#_x0000_t75" alt="Aya-72.png" style='width:15pt;
height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image037.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Aya-72.png/20px-Aya-72.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-72.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image038.gif" v:shapes="_x0000_i1043" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1044" type="#_x0000_t75" alt="La bracket.png" style='width:9pt;
height:20.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image013.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/La_bracket.png/12px-La_bracket.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="La bracket.png" border="0" height="27" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image014.gif" v:shapes="_x0000_i1044" width="12" /><!--[endif]--><span class="apple-converted-space"> </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;">وأرسل الله عليهم ريحا صرصرا عاتية أهلكتهم ، قال
تعالى : </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;">رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ
أَلِيمٌ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1045" type="#_x0000_t75" alt="Aya-24.png" style='width:15pt;
height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image039.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Aya-24.png/20px-Aya-24.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-24.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image040.gif" v:shapes="_x0000_i1045" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;">تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا
يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1046" type="#_x0000_t75" alt="Aya-25.png" style='width:15pt;
height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image041.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Aya-25.png/20px-Aya-25.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-25.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image042.gif" v:shapes="_x0000_i1046" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span></span><span class="script-arabic"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;">وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ
وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ
سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا
يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="script-arabic"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1047" type="#_x0000_t75" alt="Aya-26.png" style='width:15pt;
height:19.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image043.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Aya-26.png/20px-Aya-26.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aya-26.png" border="0" height="26" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image044.gif" v:shapes="_x0000_i1047" width="20" /><!--[endif]--><span class="script-arabic"> </span><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1048" type="#_x0000_t75" alt="La bracket.png" style='width:9pt;
height:20.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image013.png"
o:href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/La_bracket.png/12px-La_bracket.png"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="La bracket.png" border="0" height="27" src="file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image014.gif" v:shapes="_x0000_i1048" width="12" /><!--[endif]--><span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%82%D8%A7%D9%81" title="سورة الأحقاف"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">سورة الأحقاف</span></a><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span dir="LTR"></span> </span></span></span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;">الآيات 21-26</span><sup><span style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%D8%AF#cite_note-5"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span>[5</span></a></span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">النبي صالح وقومه ثمود:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">كانت ثمود من قبائل ما يعرف
بالعرب العاربة أو البائدة في شبه الجزيرة العربية أيضا، أناس طوال القامة ولديهم
قوة بدنية سمحت لهم أن جابوا الصخر بالواد وبنوا به مساكنهم ـ وسكنوا أرض عاد بعد
أن أهلكهم الله بظلمهم ، ولم يتعظوا بما حدث لعاد من قبل ، وعبدوا الأوثان ، فأرسل
الله اليهم النبي صالح يطلب منهم أن يذروا أوثانهم ويعبدون الله وحده ، فما
استجابوا له و<span style="background: white; color: #252525;">قَالُواْ يَا صَالِحُ
قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا
يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="AR-EG" style="background: white; color: #252525; font-size: 24.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولإزالة مايدعون
من شك لديهم مريب ، زود الله نبيه صالح بمعجزة باهرة إذ خلق من الصخر ناقة هائلة ،
على أن يكون لها يوما في المرعي والمسقي ويكون لثمود اليوم الذي يليه تأديبا لهم و</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">قال صالح لقومه : وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ
نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ
تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ . ولكنهم ورعم تلك المعجزة
الماثلة بين أيديهم كذبوه فعقروها فدمدم الله عليهم بذنبتهم فسوانها.</span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">النبي لوط ومن أرسل أليهم:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">كان لوط ابن هاران اخ النبي
أبراهيم ، وقد ساكن قوما في منطقة سدوم بشبه الجزيرة العربية وتزوج منهم وأنجب من
زوجته ابنتاه ، وكانوا أهل فجورو فسوق ويأتون الفواحش ويمارسون الشذوذ الشبقي ، أي
يفضلون أدبار الذكور في تحصيل المتعة عن قبل الإناث ، فكلف الله لوط أن يدعوهم الى
الفطرة والامتناع عن ذلك فما أطاعوه فأرسل الله عليهم ملائكة عذاب أمطرتهم بحجارة
من سجيل . ومرت الملائكة على هيئة بشر في طريقها الى سيدوم على النبي ابراهيم ،
قال تعالي :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.0pt; margin-right: 5.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">{قَالَ فَمَا
خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ، قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ
مُجْرِمِينَ، لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ، مُسَوَّمَةً عِنْدَ
رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ}</span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.0pt; margin-right: 5.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.0pt; margin-right: 5.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">وقال:<span class="apple-converted-space"> </span>{وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا
إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ
إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ، قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ
أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ
مِنْ الْغَابِرِينَ}و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 24pt;">قال تعالى في سورة الأعراف</span><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 24.0pt;">:
{</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">وَلُوطاً إِذْ قَالَ
لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ
الْعَالَمِينَ، إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ
بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ، وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ
قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ،
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنْ الْغَابِرِينَ،
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ
الْمُجْرِمِينَ}.</span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">ونجا لوط وأهله فيما عدا زوجته
كانت من الغابرين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">الخلاصة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">أرسل الله تعالى الأنبياء
والرسل إلى أقوام من المشركين أو المفسدين ليدعونهم الى الهدى والحق وهو يعلم أن
هؤلاء القوم لن يستجيبوا لهم وأنه سيحق عليهم العذاب في النهاية. وتتم إبادتهم. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">ونفس الشيئ يمكن قوله عن تلك
الانتفاضات التي لم يكن أحد يتوقعها بهذا الحجم وبتلك الآثار والتداعيات ، فهي من
آيات الله لمن فرقوا دينهم فرقا وأحزابا وكل بما لديهم فرحون وتناسوا قول خالقكم
إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون، وحاولوا أن يشتروا بآيات الله ثمنا
قليلا وتناسوا أن الباقيات الصالحات خير عند ربهم وأبقى وأحسن أملا .وأيضا للذين
يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء بغير حق ويظنون أنهم يصلحون ،واتخذ هؤلاء وهؤلاء
من أعداء الله أولياء لهم لاينالهم منهم إلا خسارا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">وهذه الآيات البينات مثل أرسال
نوح الى قومه لكي ينذرهم في الآيات السابق ذكرها والتي جاء فيها :</span><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span> "</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ
مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22)...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">ولن يفيدهم مكرهم ، فإن اهتدوا الى الصراط المستقيم ، صراط
الذين أنعم الله عليهم ، غير المعضوب عليهم ولا الضالين ،</span><span lang="AR-EG" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هداهم الله الى ما ينفعهم في الدنيا والآخرة</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">. وإن اتقوا الله فإن الله يحب المتقين .وإن أحسنوا فإن الله يجزي
المحسنين. وأمكنهم بالهدى والتقوى والإحسان أن يتجنبوا غضب الله عليهم ،وأن يحسن
الله اليهم و يغمرهم بنعمائه ،وييسر عليهم ما صعب ، ويغير الله ما بهم حين يغيرون
ما بأنفسهم . ويمكنهم في الأرض ، والا استخلف عليها من هم أقرب منهم الى الهدى
والتقوي ومخافة الله وطلب رضاه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">وإنه يكفي أن نستعرض تطورات الأحداث في كل من تونس ومصر وليبيا
وسوريا واليمن بتعقل وإيمان ليتضح لنا أن شعوب كل تلك الدول لم تلتزم بالصراط
المستقيم وأنه لاأمل لها أو فيها إن ظلت على ماهي عليه ولم تفق وتصلح من أحوالها
وتتق الله الباقي والأولى بالطاعىة عوض أن يغريها الجشع والطمع وجنون القوة لتستمر
في فسادها وفجورها ويقتل بعضها بعضا وثمة من يتربص بها ويكيد لها من أعداء خارج
بلادها يريد أن يكمل مسلسل القتل والتشريد لها لكي يدمرها في النهاية ويقضي عليها،
وهي عن كيده لها غافلة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">كل هذه الدول في حقيقة أمرها كانت دولا فاشلة وزادت بعد تلك
الانتفاضات أو ما سمي بثورات الربيع العربي فشلا وزادت تخلفا في كل مجالات الحياة
عن باقي الأمم، ولم تحرز أي منها تقدما يذكر رغم كل ما أنفقته من أموال وبددته من
جهود وقتلته من أنفس.ولم يكن من العسير المحافظة عليها واستثمار الثروة المادية
والبشرية في النهوض بالدولة والارتقاء بها والحفاظ على الوحدة الوطنية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">إن مجرد جرد الأرباح والخسائر في هذه الدول خلال السنوات الأربع
الماضية يكفي لمراجعة النفس وترك سبل الغي والتزام الصراط المستقيم وتغيير كل شيء
ثبت بالتجربة أن استمراره لايقود لغير الدمار والبوار.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">قد تبدو تونس الآن الأوفر حظا والأكثر سلاما بين كل تلك الدول
في الظاهر، ولكن وضعها الحالي إن استمر على ما هو عليه لايبشر بخير، والهدوء
النسبي فيها حاليا أشبه بسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتي إن وصل اليه لايجد شيئا.
والتوافق الحالي بين المغامرين أو الإخوة الآعداء وتمكنهم مؤقتا من خداع الشعب
وتخديره لايمكنه أن يستمر طويلا ، لأن الزيف لابد أن ينكشف أمره سريعا وينفجر
الوضع. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">وقد سبق أن قلت بأن الذين يتفاخرون بأنهم أنقذوا مصر من أن يحدث
لها ماحدث في ليبيا وسوريا والعراق ليس لديهم أية ضمانات من أن يحدث لها ماحدث
لتلك الدول مستقبلا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;"> وقد جاء حادث سقوط الطائرة
الروسية المفاجئ والقول بأن سببه انفجار قنبلة دست بداخلها وتداعيات ذلك بمثابة
إنذار أيضا جديد بأن الأمور لاتسير وفق ما نشتهي وليست على ما يرام مما يتطلب
ضرورة تعديل السياسات المعمول بها حاليا سواء الاقتصادية أو الأمنية أو الدفاعية
أو الثقافية والتعليمية وغيرها قبل أن تخرج كل الأوضاع عن السيطرة ويحدث غير
المتوقع من مساوئ ومخاطر واحتمالات غير منظورة يصعب التعامل معها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;">وليس لما أكتبه هنا علاقة بالتشاؤم أو التفاؤل وإنما يرتبط
أساسا بما تتطلبه الفطنة والكياسة وصحيح السياسة ،وما يستلزم الحذر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial; font-size: 24.0pt;"> وليتهم يطيعون لقصير
أمر قبل أن يحدث ما لاتحمد عقباه ولاينفع فيه ندم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;"> فوزي منصور<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 24.0pt;">2015-12-17</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-46283164173485160972015-12-16T15:59:00.001-08:002015-12-17T00:42:13.673-08:00التفكير الاستراتيجي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التفكير الاستراتيجي<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> تحتاج كل دولة الى تحقيق أهداف استراتيجية
لها تعمل على تحقيقه خلال فترة زمنية تقدرها غالبا ما تكون بعيدة المدى وفي
المستقبل المنظور لكي تتقدم وتحتل موقعا متميزا بين الأمم.ويتم تحديد الهدف
المنشود ومخططات العمل لتحقيقه مستقبلا عن طريق التفكير الاستراتيجي .</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أي التفكير لتحقيق أهداف على المدى الطويل أو المتوسط
الأمد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويتناول
التفكير الاستراتيجي المجالات الحيوية الهامة التي يتم تحديد هدف لك منها تعمل
الدولة إلى تحقيقه لتلبية احتياجاتها الجيواقتصادية والدفاعية بما يضمن تحسين
أحوال شعبها في المستقبل وحماية وجوده وأمنه. ويستفاد في تلك الأهداف من قوله
تعالي: "الذي أطعمهم من جوع وأمنهم من خوف". وهو ما بجعل التنمية
الأقتصادية ذات أولوية يليها مباشرة الاحتياطات الأمنية التي يفرض كل منها ثلاثة
عوامل هي : المكان والزمان والإنسان ، وثلاثتها تكون ما يمكن تسميته بالمثلث
الاستراتيجي.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وتأتي السياسة المرتبطة بالجغرافيا ،أو التفكير
الجيوسياسي في خدمة كل من الاقتصاد والأمن.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 26.25pt; margin-right: 26.25pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 19.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 20.0pt;">ويقول أكرم سالم في مقال منشور له بموقع الحوار المتمدن
عن التفكير:"ان التفكير الاستراتيجي مكون معرفي يرتبط ويتبادل التأثير مع
الادراك والتعلم والذكاء والوعي الاستراتيجي وما ينتج عنها من خيال وحدس وتصور
استراتيجي . فضلا عن الحاجة الى تصورات استراتيجية بأعتبارها معطيات تغذي العقل
الاستراتيجي وتتفاعل مع ما تختزنه الذاكرة بعيدة الأمد من خبرات وقدرات لخلق
الابداع والتمثيل لسيناريوهات تكون اكثر انسجاما مع حالة تنوع المواقف
الاستراتيجية التي تواجه ذلك العقل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span> .</span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "arial"; font-size: 20pt;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 20.0pt;"><br />
وقد عد التصور الاستراتيجي واحدا من مداخل التخطيط والمعتمد على استخدام نظام
السيناريوهات ذات العلاقة المباشرة بتحليل بيئة الأعمال ، وبناء المركز التنافسي
وتطوير خيار الادارة كونها مترابطة مع بعضها . ويمتد التصور الاستراتيجي ليشمل
عمليات المنظمة بأعتباره يصف ما ينبغي ان تكون عليه المنظمة(الدولة) في نهاية
عشرين سنة قادمة مثلا ويتلازم استخدام قائمة التصور مع الاقتدار المتميز التي تبذل
به الجهود لتحديد طرق تحقيق الميزة التنافسية وتلعب دورا حيويا فيه .</span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "arial"; font-size: 20pt;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 20.0pt;"><br />
وقد عرف التصور الاستراتيجي بانه تصور استراتيجية او مجموعة استراتيجيات المستقبل
، ويحقق ذلك امثلية استراتيجية المنظمة(الدولة) فهو يهيء تصورا عن توجه وغرض كامن
في الاستراتيجيات والانشطة الاستراتيجية . واعتبر خلق تصورات استراتيجية من احدى
مهام الادارة الاستراتيجية بأعتبارها نظاما مصمما لمساعدة الادارة في تقدير وصنع
القرارات الاستراتيجية ، اضافة الى وضع تصورات استراتيجية </span><span lang="AR-SA" style="background: white;">.</span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "arial"; font-size: 20pt;"> </span></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أولا
: التفكير الجيواقتصادي والتنمية الاقتصادية:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فإذا
أخذنا التنمية الاقتصادية مثلا وفكرنا فيها في إطار المثلث الاستراتيجي سنجد أن
العوامل الثلاثة السابقة تحكم تفكيرنا وتحدد اتجاهاته وبالتالي أهدافه على النحو
التالي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أـ
المكان:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أهم ما
يفرضه المكان هو إمكاناته الاقتصادية وما يتطلبه التوسع الانتاجي في الزراعة
والصناعة وخاصة استغلال الموارد الطبيعية المتاحة ومدى كفايتها وكيفية زيادتها في
حالة قصورها عن تلبية احتياجات وآفاق التنمية.ومن هذه الموارد : الماء والأرض
الصالحة للزراعة والثروات المعدنية والطاقة وطبيعة الأرض وتضاريسها وإمكانية إقامة
البنيات الأساسية التي يتطلبها الانتاج والنقل والإسكان وغيرها من المرافق
الضرورية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقصور
المكان عن الوفاء بتلك الاحتياجات سواء في الحاضر أو المستقبل يتطلب أفضل استثمار
للموقع الجغرافي ، سواء في خدمة الاقتصاد أو في خدمة وسائل الدفاع عن المكان أيضا
إذا ما تعرض لاعتداءات خارجية محتملة في المستقبل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يتطلب
الأمر هنا التوسع في المكان بما يتيح تغطية النقص المحتمل في إمكاناته مستقبلا،
وتحديد أبعاد هذا التوسع. وكانت الدول القوية تسعي للاستعمار المباشر أو غير
المباشر لتحقيق هذا الغرض حتي انتهاء الحرب العالمية الثانية ثم استبدلت وسائل
الاستعمار القديمة بوسائل حديثة تؤدي ذات الغرض وتحقق نفس الأهداف وخاصة للحصول على
المواد الأولية التي يحتاجها اقتصادها ولاتتوفر لديها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومن
الوسائل الجديدة التي تم اللجوء إليها هي سياسة ما يعرف بالاعتماد المتبادل وقد
طبقتها روسيا في المناطق التي هيمنت عليها من قبل في آسيا وأوروبا. وذلك بربط تلك
الدول بعلاقات اقتصادية أو ارتباطات يصعب عليها الفكاك منها. وتأخذ سياسة الاعتماد
المتبادل أشكالا شتى تحكمها الظروف والفرص المتاحة .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كما
يمكن أن يتحقق الاعتماد المتبادل بين الدولة ودول الجوار على نحو أفضل وأنفع وأسلم
عن طريق مايمكن تسميته بالتنمية المشتركة بين مجموعة دول يجمعها نطاق جغرافي واحد
، وهو ما يعرف سياسيا حاليا بالوحدة الاقتصادية عبر حدود الدول المتجاورة بما يحقق
مصالح جميع تلك الدول في آن واحد ويسهم في تقدمها معا وبناء مستقبل مشترك لها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هنا
لاينحصر التفكير الاستراتيجي اقتصاديا في مكان الدولة وإنما فيما هو أوسع مكانيا
ليشمل أمكنة متجاورة لدول مختلفة تحتفظ كل منها بكيانها السياسي المستقل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد
تنبه ملوك مصر زمن الأسر المالكة الفرعونية إلى أن المجال الاقتصادي لمصر لايقتصر
على مساحة المملكة وإنما يضم جنوبا كل مايلي حدودها الجنوبية حتى بحيرة فيكتوريا
التي يأتي منها النيل وكذلك كل ما يمكن الوصول اليه بحرا من سواحل البحر الأحمر
حتى الصومال أو بلاد بونت كما كانت تسمي. ودون أن يعني ذلك السيطرة السياسية أو
العسكرية على تلك المناطق الخارجة عن مساحة الدولة المصرية وإنما عن طريق علآقات
اقتصادية مفيدة لمختلف الأطراف وكان الاهتمام الرئيس يرتكز على التجارة البينية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما
اعتمد محمد على باشا على مستشارين أجانب يبدو أنهم درسوا جيدا التاريخ المصري
القديم أشاروا عليه بتحقيق هذه الاستراتيجية فسعى الى مد نفوذ مصر في أفريقيا
جنوبا حتى بحيرة فيكتوريا وأيضا على سواحل البحر الأحمر الغربية لتشمل سواحل
السودان وإريتريا حتى شمال الصومال.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وبعد
هزيمة محمد على التي انتهت اليها مغامرته الأسيوية في معركة نوارين البحرية
واضطراره إلى الانكماش داخل حدود مصر الحالية وإن تم الاحتفاظ بالسودان وسواحل
اريتريا ثم خسارتهما معا فيما بعد لم تحدد الحكومات المصرية بعده أي أهداف
استراتيجية لها في المجال الجغرافي.وحاول عبد الناصر أن يستبدل الوحدة مع السودان
التي كان المسبب الرئيس في انفكاكها بوحدة مع سوريا لم تصمد سوى بضع سنوات وانتهت
كما فشلت كل محاولات إقامة وحدة عربية سياسية أو اقتصادية حتى الآن ومن غير
المتوقع أن تنجح أي محاولات أخرى مستقبلا لعوامل كثيرة قد يكون في مقدمتها وجود
إسرائيل في قلب المنطقة والتي تم زرعها خصيصا للحيلولة دون وحدة شعوب المنطقة وترى
الدول الاستعمارية الأخرى بأن من مصالحها استمرار تلك الدولة في المنطقة لتقوم
بدورها المرسوم لها من قبل بكفاءة تامة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وحاليا تعتبر الظروف مناسبة لتحقيق تنمية
اقتصادية مشتركة مع دول حوض النيل وشرق أفريقيا دون أن يعني ذلك وجود عقبات كثيرة
ولكن هذه العقبات يمكن التغلب عليها حين يتم دراستها وأيجاد الحلول اللازمة للتخلص
منها وخاصة في الجانب الثقافي والإنساني.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بـ
ـ الزمان:.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بمرور
الزمن تتغير أشياء كثيرة يمكن أن تشكل كل منها عقبة في مواجهة تحقيق الأهداف
الاستراتيجية للدولة . ومنها تغير العلاقات الدولية والارتباط بالتبعية والضغوط
الخارجية وغيرها فضلا عن تطور تقنيات الانتاج وما يتطلبه ذلك من استيعاب التقنيات
الجديدة فيه واستثمارها لصالح الانتاج ، وهناك أيضا السياسات الاقتصادية والمالية
التي فرضتها اوضاع الاقتصاد الدولي وظهور العولمة والنيوليبرالية وتضخم وهيمنة
الشركات المتعدية الجنسية وضغوط الدول المالكة لها والمستفيدة منها والتي تصل الى
حد شن الحروب الدولية لحماية مصالحها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">مثال
للتقنية الانتاجية أنه حين فكرت مصر في عهد عبدالناصر التحول الى دولة صناعية
والبدء في الصناعات الثقيلة الأساسية وفي مقدمتها صناعة الصلب، توجهت مصر نحو
إنشاء مصنع للحديد والصلب لاستغلال ما لديهامن خامات للحديد شرق أسوان وفي الواحات
البحرية وحاولت الحصول على مصنع حديث من شركة ديماج الألمانية إلا أن الدول
الغربية مارست ضغوط على الشركة الألمانية فسحبت عرضها، واضطرت مصر الى اللجوء
للأتحاد السوفييتي التي وجدها فرصة للتخلص من مصانعه ذات التقنيات القديمة سواء
الخاصة بالحديد والصلب الذي يعتمد على فحم الكوك وصدرتها الى مصر في حين أن التقنية
الحديثة لاستخلاص الصلب كانت تعتمد على الأفران الكهروجينية التي ينخفض فيها
مصاريف الإنتاج الى النصف.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وترتب
على التقدم العلمي في مجال الأليكترونيات إلى إمكانية إدارة المصانع اليكترونيا وتشغيل
الآلات بأجهزة الكمبيوتر مما يحد من أجور العمالة ومصاريف الإنتاج. كما تدخلت
الأجهزة الأليكترونية أيضا في تشغيل ماكينات الري المحوري في الزراعة كما صارت ذات
أهمية كبرى في الإدارة والاتصالات و مجالات عديدة أخرى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما
نضبت الثروات الطبيعة أو أوشكت في الولايات المتحدة الأمريكية وصارت المنتجات
الصناعية الأمريكية التقليدية غير قادرة على المنافسة في الأسواق الخارجية ، نصح
الخبراء الاستراتيجيون الأمريكيون حكومتهم بالتحول من تلك الصناعات الى صناعات
جديدة إليكترونية وبيولوجية يتمتع فيها الإنتاج الأمريكي بمزايا نسبية ناتجة عن
تقنيات جديدة تمتلكها وخبرة إنتاجية مع نصائح أخرى في مجال التجارة خاصة في مجالات
الأدوية والورق وغيرها والعمل على احتكار الصناعات والتجارة في تلك المجالات مع
فرض ضغوط على الدول الصغيرة لفتح المجالات الخدمية أمام الشركات الأمريكية
المتعدية للحدود وحققت تلك السياسة الأمريكية نجاحا اقتصاديا كبيرا في هذا التوجه الجديد
، لكنه فرض قيودا على الدول التي مازالت في طور النمو. وقد شاهدنا قصف الطائرات
الأمريكية لمصنع الشفاء بالسودان بحجج واهية واتهامات كاذبة لأنه كان يصنع الأدوية
البيطرية التي تحتاجها الدول الأفريقية مما يحد من احتكار الشركات الأمريكية
للدواء على مستوى العالم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الحديث
في هذا الشأن سيطول ولذا يتم الاكتفاء بما تم ذكره أو الإشارة اليه آنقا وننتقل
الى العنصر الثالث وهو الأنسان.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">جـ
ـ : الإنسان.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">حدد
فقهاء المسلمين القدامي هدف السياسة التي وصفوها بالسياسة الشرعية بأنه : حسن
تدبير معاش الناس. وهو ما يعني إن أي سياسة لدولة لاتحقق هذا الهدف تخرج عن مفهوم
السياسة. وإذا بحثنا سياسة كل الدول المتقدمة في العالم سنحدها تدور حول تحقيق
معيشة أفضل للسكان وتحقق ذلك بنسب مختلفة حسب القوى المسيطرة اقتصاديا وبالتالي
سياسيا في الدولة. وتستهدف النظم السياسية الديموقراطية ضمان تحقيق ذلك بواسطة
حكومات تمثل الشعب وتدافع عن مصالحه وتحسين أحواله وتتولي المجالس النيابية أيضا
المراقبة للحكومات بواسطة ممثلي الشعب المنتخبين فيها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد
اهتمت كل الدول المتقدمة بالتعليم وتقديم الخدمات لشعوبها بالقدر الكافي الذي يؤهل
تلك الشعوب لخدمة التنمية الاقتصادية الإنتاجية التي تزيد من ثروة الدولة وتساعدها
على المحافظة على أمنها بما تنتجه من أسلحة ومعدات دفاعية وتحافظ على استقلالها
وترهب عدوها فلايجرأ على مهاجمتها أو النيل منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ثانيا
: التفكير الجيو أمني أو الدفاعي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أ ـ
المكان:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذا
نظرنا الى الخريطة المصرية سنجد أن للدولة حدودا بحرية على طول البحرين : الأبيض
والآحمر طويلة وحدودا برية مع فلسطين المحتلة شرقا ومع ليبيا غربا ومع السودان
جنوبا ، وكل هذه الحدود في حاجة الى دفاعات جوية وبحرية وبرية متقدمة وفقا لتقدم
التسليح لدى القوى المعادية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كما
تحتاج حماية الدولة أيضا الى ما يعرف بالعمق الاستراتيجي وهو ما يعطي أهمية كبرى
لدول الجوار والمتمثلة في السودان جنوبا وفي ليبيا غربا. أما في الشرق وخاصة شرق
شبه جزيرة سيناء فإن وجود فلسطين المحتلة ودولة إسرائيل المحتلة لها يمثل مصدر
تهديد وعازل جعرافي بين مصر وبين دول المشرق العربي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما
نجد أنه في حرب 1973 مع اسرائيل وحدوث ما عرف بثغرة الدفرسوار التي مكنت الجيش
الاسرائيل من احتلال الضفة الغربية لقناة السويس ما بين مدينتي الإسماعيلية شمالا
والسويس جنوبا لم يخف لنجدة مصر ودعم قواتها ودفاعها سوى القوات المدرعة الجزائرية
وهو ما يفيد بأن العمق الاستراتيجي المصري غربا يتجاوز ليبيا الى الجزائر. ولذا
فإن فتنة كرة القدم التي أثارها مذيع مصري وشاركت فيها السلطات الحاكمة في البلدين
تعتبر من مهددات الأمن القومي المصري في الأفق الاستراتيجي وتعد في خدمة القوى
المعادية للبلاد وليست في صالح أي من الشعبين المصري والجزائري.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما
يخبرنا التاريخ أيضا بأن شبه جزيرة سيناء باعتبارها شبه خالية من السكان هي
البوابة الشرقية للبلاد التي تتم مهاجمتها منها من القوى المعادية لها في أغلب
الأحيان ، فإن تعمير سيناء بالسكان وتسليح هؤلاء السكان للمشاركة في الدفاع عنها
إلى جانب القوات المسلحة المصرية يعد بالتأكيد في صالح الأمن القومي المصري وليس
ضده. كما أن معاهدة كامب ديفيد المعيبة وما قررته من أوضاع تقسم سيناء الى مناطق
منزوعة السلاح وأخرى مسموح بها بأسلحة خفيفة وثالثة هي المصرح بها بوجود قوات
مسلحة بها تفرض على المفكر الاستراتيجي بأن يضع نصب عينيه تعمير سيناء بسكان
مسلحين لحمايتها مع استمرار ذلك حتى لو تمكنت الدولة المصرية من تعديل تلك
المعاهدة أو التخلص منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعلى
الرغم من أنه كلما استعادت مصر شبه جزيرة سيناء بعد احتلال إسرائيل لها كان
الإعلام المصري يكثر الحديث عن تعميرها ، فإن هذا التعمير لم يتم الشروع فيه قط
وكل ما تم في شمالها الغربي هو استصلاح واستزراع 300000فدان في سهل الطينة جنوب
شرق بورفؤاد وتم توزيع الأراضي على نحو لايسمح بزيادة السكان المصريين فيه ، بل
تحولت لمزارع لتزويد أسرائيل باحتياجاتها من الخصر والفواكه والمواد الغذائية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وما
يعرف حاليا بمشروعات محور القناة سبق تقريرها خلال حكم محمد حسني مبارك وبدأ
الشروع في تنفيذها بالفعل من قبل بعض المستثمرين المصريين إلا أن الحكومة المصرية
عادت وأوقفت تلك المشروعات بدون مبرر. ولقد صدق من قال في إسرائيل بأن حسني مبارك
كان يمثل كنزا استراتيجيا لإسرائيل فكل سياساته الداخلية كان في خدمة الأهداف
الاستراتيجية الصهيونية في المنطقة بصفة مباشرة أو غير مباشرة وسواء كان على دراية
بذلك أم يجهله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لقد
كان القتال الذي نشب بين مجموعات شعبية مصرية وبين قوات الاحتلال البريطاينية في
قنال السويس أوائل الخمسينيات على إثر إلغاء مصطفي النحاس باشا لمعاهدة 1936من
العناصر الهامة التي ساهمت في نجاح مفاوضات جلاء هذه القوات عن مصر في عهد
عبدالناصر، كما كان للمقاومة الشعبية المسلحة في بورسعيد على إثر العدوان الثلاثي
على مصر عام 1956 من عوامل عدم امتداد قوات الغزو جنوبا غرب القناة وانسحابها فيما
بعد ، كما كان لمقاومة أهل السويس للغزو الاسرائيلي للمدينة عام 3 197سبب عدم
استيلاء تلك القوات على المدينة. إن هذا يوضح أهمية وجود مقاومة شعبية مسلحة في
المناطق الحيوية بمصر والعمل على زيادتها كما وكيفا لحمايتها وخاصة في سيناء وشرق
وغرب قناة السويس.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما
نشهد كيف استطاعت المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة من الصمود أمام محاولات إسرائيل
بقواتها إعادة احتلال القطاع وتكبيدها خسائر بشرية جعلتها تطلب وقف القتال وفيما
بعد التفاوض مع حكومة القطاع على هدنة طويلة الأمد ، ومقارنة الوضع في الفطاع
بمثله في الضفة الغربية المحتلة ، فإن التفكير الاستراتيجي في مجال الدفاع يتطلب
مساعدة القطاع على مواصلة الصمود وليس المشاركة في حصاره وتجويع سكانه لكي يثورون
على حكومته لأنها تساند جماعة الإخوان المسلمين في مصر أو انبثقت عن فرع للجماعة
في غزة وأن يصرح بذلك أحد قيادات المخابرات المصرية وفق ما نشرته بعض وسائل
الإعلام . كما يعلن مؤخرا رسميا من أن الحكومة المصرية تأمل في عودة السلطة
الفلسطينية في رام الله رغم أنها سلطة وهمية أو شكلية الى قطاع غزة وكأنها تريد
بذلك عودة اسرائيل للقطاع سلما بعد أن عجزت عن احتلاله بالحرب. ولذا فإن التفكير
الاستراتيجي للأمن القومي يجب ألا يخضع للصراعات السياسية المحلية ولاللأهواء
ولنزعات المحبة والكراهية وإنما يعتمد على أسس علمية ومن هذه الأسس الدروس
المستفادة من التاريخ المعاصر والقديم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأيضا
المحافظة على العمق الاستراتيجي لم يكن ليسمح للتآمر على وحدة واستقرار السودان
بدافع الانتقام منه لمشاركة فردين من المخابرات السودانية في محاولة فاشلة لاغتيال
الرئيس المصري .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ب ـ
الزمان:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بعد أن
شنت الولايات المتحدة الأمريكية حربا إليكترونية على العراق تعلمت باقي الدول
الأخرى أن الحرب بالوسائل القتالية التقليدية أو القديمة لم تعد ذات جدوى وسعت الى
امتلاك التقنيات الجديدة وكانت إسرائيل الأقدر على الحصول على التقنيات الأمريكية
واقتضت مصالحها أن تسربها الى الصين . ونفس الشيء قامت به دول كبرى أخرى. ولذا فإن
التفكير الاستراتيجي في مجال الدفاع الوطني أو الأمن القومي لايمكنه تجاهل هذا
التطور والتغيير النوعي في وسائل القتال والدفاع وعليه أن يعد الدولة والسعي الى
حمايتها وفق تلك المستجدات وألا يتمسك بالوسائل القديمة التي قلت فاعليتها وصارت
محدودة في مواجهة التطورات الحديثة لمعدات ووسائل الحرب وبالتالي الدفاع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ج ـ
الإنسان:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لو ظل
الجيش المصري على ماكان عليه عام 1967 لما استطاع أن يستولي على خط بارليف ويقضي
على فاعليته ويحقق مكاسب عسكرية في حرب 1973 وإن كان وجود قيادة سياسية عليا
مترددة وغير خبيرة في الشؤون العسكرية ، وتغلب العناصر السياسية على العسكرية لحقق
الجيش المصري مكاسب هامة على الأرض ولكانت مفاوضات السلام بعد ذلك أيسر على الجانب
المصري وأفضل نتائح ولما كانت معاهدة كامب ديفيد المعيبة وتداعياتها المستمرة حتى
اليوم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولقد
كان أهم تغيير شهده الجيش هو اعتماده في تكوينه على المجندين من ذوى المؤهلات
العليا والمتوسطة وتدريبهم جيدا استعدادا للحرب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وبعد
معاهدة كامب ديفيد سنجد أن الجيش لم يعد حريصا على تكثيف نوعية المقاتلين وصار همه
أن يزيد من عدد المجندين وليس من كفاءتهم وصار المرء يسمع عن مجند جامعي يتم
تدريبه على استعمال الأسلحة الفردية لعدة أسابيع ثم توزيعه على المحافظات
لاستخدامه في الحراسة الى جانب قوات الأمن التابعة للداخلية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كما أن
تطور أساليب ووسائل الحرب الحديثة تحتاج إلى تطوير التعليم وتحديثه بما ييسر وجود
مقاتلين يمكنهم استخدام الوسائل والمعدات والأجهزة الحديثه سواء في تشغيلها أو
صيانتها فضلا عن النهوض بالحث العلمي لتطوير تلك المعدات وتصنيعها محليا بقدر
الإمكان وتطوير الاقتصاد بما يؤمن للدولة موارد مالية كثيفة تغنيها تماما عن تسول
القروض الأجنبية وتحمي بذلك استقلالية أمنها وسياساتها كلها .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يتطلب
أيضا المحافظة على العامل البشري القادر على حماية الدولة عدم توريط القوات
المسلحة في نزاعات خارجية إرضاء للدائنين أو للضغوط الخارجية وخاصة في دول المشرق
أو المغرب العربي ، ففي ذلك تشتيت للقوات التي قد تحتاجها الدولة للدفاع عن أمنها
القومي المحلى لو تعرضت لغدر مفاجئ من عدو لها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ثالثا
: التفكير الجيوسياسي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أ ـ
المكان:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">سبق أن
أوضحت أن السياسة قوامها تدبير معاش الناس وأمنهم ، وهي بالتالي في خدمة اقتصاد
الدولة والدفاع عنها ، وليست وفق هذا صراع على حيازة السلطة من أجل الاستئثار
بريعها لصالح أقلية فيها دون غالبية الشعب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومصر
تتمتع من حيث المكان بموقع فريد يتوسط العالم ووجود قناة السويس كشريان للملاحة
والتجارة الدولية له أهمية كبيرة يمكنها إن استثمرت الموقع من تحقيق مكاسب مادية
كبيرة.وعلى سبيل المثال فإن النهضة الصناعية التي أقامتها الصين في ساحلها الشمال
الشرقي يهيء موقع قناة السويس في مصر ، سواء شرق القناة في سيناء أم غرب القناة
وامتداده في محافظتي الدقهلية والشرقية لعمل نفس الشئ مع تحقيق مكاسب مادية أكبر
بسبب الموقع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وجود
مصرأيضا على رأس دول حوض النيل في الشمال يعطيها مزايا استراتيجية كما بينت من قبل
اقتصاديا وأمنيا ، ولذا يجب أن تتم صياغة سياستها جنوبها بما يحقق منافع متبادلة
مع دول لاغنى لها عنها اقتصاديا وأمنيا. ولايمكنك أن تكسب ود دولة بما يحقق منافع
لك إن لم تكن سياستك تحقق مكاسب لها أيضا ، أما إذا كانت سياستك قصيرة النظر أو
تتسم بالأنانية وكل همها تصدير منتجات مخالفة للمواصفات الدولية للجودة فقد تكسب
مؤقتا ولكنك الخاسر الأكبر على المدى البعيد حين يستطيع المستورد الحصول على ما يحتاجه وبجودة أفضل وبنفس السعر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولقد
حرصت مصر خلال حكم مبارك على الدخول في منظمات إقليمية كثيرة ، وكذلك على عقد
اتقاقيات اقتصادية مع العديد من الدول الأفريقية ولم تستفد منها ما كانت تطمح اليه
ومنها ما لم تستفد منه نهائيا أو كان غرمها أكثر من نفعها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بالطبع
فإن أهم الدول هي دول الجوار أو ما يمكن أن تشكل معها وحدة اقتصادية متينة تحقق
المصالح والمنافع المتبادلة ، والحقيقة أن مصر وكل تلك الدول تعد حاليا في نظر
المنظمات الدولية من الدول الفاشلة بسبب ما تنتهجه من سياسات محلية وإقليمية
ودولية خاطئة أو غير مستنيرة ومضارها أكثر من منافعها.وكثير من هذه السياسات إن لم
تكن كلها تخضع لأأهواء الحكام ومصالحهم أكثر من المصالح الاستراتيجية التي يتطلبها
التفكير الاستراتيجي المبني على العلم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ب ـ
الزمان:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">نحن في
زمن لاتحترم فيه الدولة الضعيفة التي تمسك بذيل دولة أقوى حتي لو كانت تاريخيا
معادية لها، أو تتبع سياسات عشوائية غير واعية يمصالحها الحيوية أو ذات سمعة سيئة
محليا ودوليا فيما يتعلق باتباعها النهج الديموقراطي أو الحفاظ على حقوق الإنسان
فيها وعدم انتهاكها ، فمثل هذه الدولة لاتحترم من الدول الأخرى ويتم التلاعب بها
وخلق الأزمات لديها لتيسير هذا التلاعب وحرمانها من كل فرص التقدم، كما أن مثل تلك
الدول الفاشلة وفقا للفكر الحديث غير مضمون استقرارها ودوام حالها وستظل معرضة
دائما لانتفاضات وثورات محلية هوجاء تطيح بها وتنشر في أرجائها الفوضي والدمار.
وانتفاضات الشعوب في شرق المتوسط وبعض دول شمال أفريقيا مثل مصر وليبيا وتونس أكبر
دليل وشاهد على ذلك وإن كانت أجهزة الدولة الفاشلة قد تمكنت من السيطرة على تلك
الانتفاضات وإعادة إنتاج أنظمة الحكم
قبلها مرة أخرى فإن ذلك ليس دليلا على أن كل الانتفاضات مستقبلا ستفشل ويكون لها
نفس المصير ، فالمنتفضون مستقبلا سيعون الدرس وقد لايسمحون بتكرار الفشل مهما كان
الثمن.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ج ـ
الإنسان:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إن
السياسات الخاصة بالدول التي يمكن وصفها بالأمنية أو البوليسية كل همها هو
المحافظة على الحكم والامتيازات والمصالح الفردية أو الفئوية للأقلية المسيطرة على
الحكم . وعوض بناء المدارس يتم بناء المزيد من السجون للخصوم السياسيين أو
المعارضين للسياسات القائمة أو من يشكلون في تفكير الحكام خطرا مستقبلا على حكمهم
حتى لو كان ذلك ليس أكثر من أوهام تسيطر على عقولهم. والتوجه نحو قتل وتعذيب وقمع
الخصوم وتقييد الحريات وممارسة الانتهاكات يخلق المزيد من المعارضين الجدد مستقبلا
والذين تحركهم الرغبة في الثأر لآبائهم أو حتى أجدادهم الذين يرون أنهم حرموا منهم
بالقتل أو السجن أو تعرضوا للتعذيب لأنهم كانوا على حق في تصورهم حتى لو كان هؤلاء
الذين يثأرون لهم من الضالين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كل دول
العالم الديموقراطية فيها أحزاب سياسية محدودة العدد تتصارع سلميا على الحكم في
الظاهر وفي العمق على كيفية تدبير معاش المواطنين على نحو أفضل ، وهي لاتحصل على
الحكم بقوة السلاح ولا بنشر المدرعات وإنما برضى المواطنين على سياساتها الا
قتصادية والأمنية واستبدال حكومة بحكومة إن فقدت التأييد الشعبي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولم
يحدث في تاريخنا المعاصر دولة أمنية استطاعت أن تقيم دولة ناجحة ولكن كلها نجحت
فقط في إقامة دولا فاشلة في نظر باقي دول العالم . وإذا نحينا مصر جانبا ، سنجد ما
يشهد على ذلك في دولة المخابرات بالجزائر ودولة الإقطاع في المغرب ودولة الإنقاذ
في السودان ودولة القذافي في ليبيا وزين العابدين بن على في تونس وبشار الأسد في
سوريا وصدام حسين ومن بعده في العراق ...الخ وينطبق عليها جميعا المثل المصري
القائل : لاتعايرني ولا أعايرك فالهم طائلني وطايلك.. إذ ما ينطبق عليها ينطبق في
الواقع على مصر أيضا منذ انهاء النظام الملكي حتى اليوم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لايمكننا
التنكر للحقائق ولما شاهدناه وعشناه بسبب طغيان صوت المنافقين والمنتفعين أو الخوف
منهم ومن عبثهم وهطلهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الصراع
على الحكم في كل الدول الفاشلة ليس صراعا سياسيا وإنما هو خلاف في الكثير من
الأحوال على الغنائم التي يوفرها الحكم والسلطة وفسادهما للمتصارعين ، أما الصراع
في السياسة يكون دائما سلمي ويستهدف مصالح كل الشعب والدولة وليس مصالح من يتقلدون
السلطات وحدهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أكبر
مساوئ هذا النوع من الصراع هو تقسيم الأمة وتفتيت وحدتها بينما أهم ما تحتاجه من
أجل التقدم وتحقيق ازدهارها وأمنها هو وحدتها وتماسكها. والمشكلة هنا هو عدم
التزام المتصارعين الذين ينتهجون الإرهاب سبيلا مع بعضهم البعض إن حكم فريق منهم
بالسياسة وبالتفكير الاستراتيجي فيها. وعندما نجد في الدين ملل ونحل وجماعات شتي
يفترض أن دينها واحد وكلها ملتزم به فإن ذلك وتداعياته يمكن إرجاعها لسوء التعليم
في المدارس الحكومية والمدارس الخاصة التي تخضع لنفس المناهج ، ونفس الشيء يمكن
قوله على باقي المتصارعين من أجهزة الدولة الأمنية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إن من
يقتل في مصر من العسكريين والمدنيين نتيجة هذا الصراع العبثي أو الارهابي كان يمكن
تفاديه والحفاظ على وحدة الأمة المصرية ، وجميع الضحايا وما يتركونه خلفهم من
أرامل وثكالى وأيتام يعد خسارة فادحة للنسيج الإنساني في مصر. ونفس الشيء يمكن
قوله على انتشار مظاهر الفساد والثراء الغير مشروع والصناديق الخاصة التي أقيمت
لتمويله وكذلك انتشار الأوبئة وعلى رأسها مرض الكبد وتلوث البيئة ومكوناتها من
تربة ومياه وهواء بما يساعد على انتشار الأمراض المهلكة وتدهور الخدمات الصحية
التي تقدمها المستشفيات فضلا عن غلاء الأدوية الخاصة بتلك الأمراض القاتلة وموت
الكثيرين لعدم قدرتهم على علاجها ، كل ذلك يدمر النسيج الانساني المصري ولايجعله
صالحا لتحسين أوضاع الشعب المعيشية أو حماية البلد من الأخطار المحيقة بها ومن
الأزمات التي تعصف بها<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التفكير
الاستراتيجي في السياسات الرشيدة يجب أن يتناول ضمن أولوياته ما يعرف عالميا حاليا
بالتنمية الانسانية والذي تم تزييفها في مصر بظهور ما يسمى بالتدريب على التنمية
البشرية وهو ليس أكثر من دجل يرتدي ثوبا علميا زائفا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بعد
انتهاء الحرب الكورية أمسك العسكريون في كوريا الجنوبية بالحكم لاللبقاء فيه أو
السيطرة عليه وإنما لإعادة بناء الدولة وفق النموذج الياباني وإقامة الديموقراطية
فيه والتي سلموها زمام الحكم فصارت كوريا الجنوبية اليوم في طليعة الدول
الرأسمالية. وبعد انتهاء الحرب الأهلية التي قادها الملكيون بزعامة فرانكو، قام
فرانكو بإعادة النظام الملكي ضمن حكم ديموقراطي يملك فيه الملك ولايحكم وازدهرت
الأوضاع في أسبانيا إلى أن حاقت بها الأزمة المالية الأخيرة نتيجة عدم ضبط الحكومة
لسياستها الاقتصادية ومواصلة إقامة المشروعات السياحية رغم تشبع السوق بها وهو ما
حدث مثله وعلى نحو أفدح أثرا في اليونان.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ليس
مهما أن يحكم البلد رجل ذو خلفية عسكرية أو مدنية أو حتى رجل يغلب الدين على
ثقافته ولكن المهم أن يعرف الحاكم على نحوجيد وأيا كانت خلفيته كيف يحدد الأهداف
الاستراتيجية للبلد التي يكفل تحقيقها ازدهار وأمن الدولة حكومة وشعبا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إن هذا
هو ما يمكنني قوله بمناسبة ذكرى اليوم الذي ولدت فيه عام 1937 وأيضا ذكرى الإعلان
العالمي لحقوق الإنسان . ولست معارضا أومناهضا لأية حكومة ويمكن اعتبار كل ما سبق
وصية مودع بلغ من العمر ما جعله يضيق به ويتمني أن يقدر الله نهايته في أقرب
الآجال.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي
منصور<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> 2015-12-12<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-45325672458536254782014-05-04T20:43:00.002-07:002014-05-04T20:43:54.100-07:00حول المكر والكيد والخداع في السياسة والحياة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPVUJkULfh8jsl5FEuzkzRmIjYgFm7lxA9YQW4r3b3HNUUDaM1_n9idsaBtBf2ZCdG7zdxpwkJh3tytFoazjB0huL2LK3Uj3QdJAmfqMHoKx3dCIjzaVqFVaziVf4ITVuRTVXHj8hMTcD6/s1600/Egyption+election.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPVUJkULfh8jsl5FEuzkzRmIjYgFm7lxA9YQW4r3b3HNUUDaM1_n9idsaBtBf2ZCdG7zdxpwkJh3tytFoazjB0huL2LK3Uj3QdJAmfqMHoKx3dCIjzaVqFVaziVf4ITVuRTVXHj8hMTcD6/s1600/Egyption+election.jpg" height="211" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">قد يكون للعمل المحسوب على بعض أنواع الفجور وجهان:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">المكر والكيد والخداع والكذب والنفاق والمداهنة والتحايل والدجل
والتضليل والشعوذة ...كلها صفات ذميمة لمن يتخلق بها ، وهي من صنف واحد ، إذ تعد
من أعمال السوء والفجور والخبث والشر.ولكنها ليست مترادفات في المعني، فليس في
اللغة مترادفات ، وإنما كل لفظ يؤدي معني محدد ، يصف فيها حالة ما. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وكل هذه الصفات الذميمة نهى عنها الله ورسوله . وتوعد الله أصحابها
بالعقاب والعذاب وسوء المآب. ورغم أنها كذلك ، فسنجد أن الكثير منها أجيز استعماله
للمؤمنين في حالة الحرب. وقيل "إن الحرب خدعة"، فكيف يحق للمؤمنين وهم
أهل التقوي استعمال تلك الأساليب المذمومة؟ ونجد أيضا في القرآن الكريم قوله تعالى
: "يمكرون ويمكر الله بهم ، والله خير الماكرين" ، ونجد أيضا : "يكيدون
كيدا ، وأكيد كيدا ، فمهل الكافرين ، أمهلهم رويدا". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فما معني أن الله يمكر بالماكرين ، ويكيد للكائدين كيدا؟..إن
مكر الله وكيده هنا هو بمثابة إظهار قوته وقدرته ومعاملة الماكرين والكائدين بكيد
لهم ومكر بهم من جنس فعلهم لايستطيعون له
صدا ولاردا ولا منجاة لهم مما يصيبهم ويعتبر من قبيل القصاص منهم ،وهو لذلك يعد من
أعمال الخير وليس شرا، . ولذا يصف الله
نفسه بأنه "خير الماكرين" ومكره هنا مثل القصاص في الجرح
ومن القتل الذي أحله ، ويسقي الكافرين والمنافقين من نفس السم الذي
سقوه لعباده ، قصاصا لهم منهم ..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">والحرب في الدين والتي قد تتطلب الخداع والكيد لا تكون بين
فئتين من المؤمنين وإنما تكون بين المؤمنين ومن يعادونهم من أهل الكفر </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG;">.</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> والمؤمنون باستعمال
الخديعة والكيد إنما يعاملون أعداءهم بالمثل لكي تكون لهم الغلبة عليهم. والله
يكون هنا مع المؤمنين ويدافع عنهم ويدعمهم ويناصرهم وينصرهم على عدوهم. أما إذا
نشبت في فتنة بين طائفتين من المؤمنين وجب العمل على إصلاح ما بينهما، وعدم
الانضمام لأي منهما ضد الأخرى الا إذا رفضت إحداهما الإصلاح وأصرت على البغي
والعدوان.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> يمكن فهم ذلك أيضا من
بعض الأمثلة التي يمكن للفعل الواحد أن يكون
في حالة له أن من الآثام والمحرمات
و السوء والفجور ، وفي حالة أخرى يعد من أعمال البر والتقوى <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">والإحسان ومن الأعمال الصالحات والتي يثاب علىها العبد من ربه. من ذلك مثلا أن تحرش رجل بامرأة
لا تحل له ، أو تحرش امرأة برجل لا يحل
لها، يعد عملا من أعمال الفسوق والفجور ، بينما لو أتي نفس الفعل زوج مع زوجته، أو
زوجة مع زوجها، لكان ذلك لا غبار عليه ، بل محبذ ومطلوب. ونفس الشيء إذا مس رجل
امرأة غريبة لا تحل له، كان ذلك زنا ومن الفحش والفجور وكبائر الآثام ، بينما إذا
مس زوجته أحتسب ذلك من التقوى ومن الصالحات
التي يثاب عليها، مثلما ورد في حديث للنبي محمد صلى الله عليه وسلم . بل إذا هجر
الرجل زوجته ، أو هجرت الزوجة زوجها ، كان ذلك الهجر بالنسبة للهاجر إثما يعاقب
عليه. والفعل في هذه الحالة وتلك ، واحد في شكله ، ولكنه مختلف في مضمونه وسياقه
وجوهره. ونفس الشيئ بالنسبة للقتل ، فقد حرم الله قتل النفس بغير حق، وإذا التقى
المسلمان بسييفهما فالقاتل والمقتول في النار، ولا يمكن أن يعتبر أي منهما إذا ما
قتل : شهيدا. ويختلف الأمر إذا كان القتل قصاصا من القاتل من أهل من قتل ، أو من
الحاكم نيابة عنهم، فهو يعد إذعانا لما أمر به الله وبالتالي من أعمال التقوى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وفي ذات الوقت فإن المكر والغش والنصب والاحتيال والخداع في الحكم
والسياسة ليس لهم سوى وجه واحد وهو الفسوق والفجور والسوء وخيانة الأمانة والعقد
الاجتماعي مع الشعب ، حيث تحتمل السياسة
الحسنة و الرشيدة تلك الخصال السيئة والمنافية للدين ومكارم الإخلاق. ولا يمكنها الاستعانة
بها في عمل خير أو بر وإحسان. ونفس الشيء حين يتم استعمالهم في الحياة العامة بقصد
أكل أموال الناس بالباطل ، أو إلحاق الضرر بالغير.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وقد أجاز بعض الفقهاء الكذب في حالات معينة منها إصلاح البين
بين الزوجين ولكنني لا أوافقهم فيما ذهبوا إليه، فلايجوز الكذب بدعوى الإصلاح لأنه
يفقد صاحبه مصداقياته وعندما يحله في أمر حسن فقد يلجأ اليه في غير ذلك إن اعتاد
عليه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">هل المحتال أذكي ممن يحتال عليه؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">الشائع لدينا أنه إذا تعرض إمرؤ للنصب عليه وذهب ليشكو من نصب
عليه ، يقال له : "إن القانون لا يحمي المغفلين". وهو ما يفهم منه أن
ضحية النصب يعد من المغفلين، إلا أنه ليس كل غافل بالضرورة غبي ، فثمة فرق بين الغفلة والغباء، فعكس الغفلة هو الفطنة وليس
الذكاء ، وقد يكون الذكاء حاضرا لدى شخص الذي تم النصب عليه بينما الفطنة غائبة عنه لسبب ما ، ومن أسباب
غياب فطنة الذكي التي تيسر خداعه :حسن الثقة بالناس فالرجل الطيب يظن كل الناس مثله، أو يأتيه
رجل من أقاربه ومن ذوي رحمه طالبا مساعدته ، فتدفعه الشهامة لذلك ويستبعد السوء عن
قريبه ، بينما قريبه هذا يزمع استغلاله ولا يهمه غير نفسه أو أن يكون تحت تأثير
حالة نفسية من حالات القلق أو الاكتئاب تحجب الرؤية الصحيحة عنه مهما بلغ ذكاءه ،
وليس على المريض حرج ، فيتم الاحتيال عليه
ممن قد يكون أقل منه ذكاء. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومن الطبيعي أن النصاب يستهدف غالبا الأغبياء لأن النصب عليهم
أيسر منالا ، ولكنه قد يستهدف بمكره وحيلته من هو أكثر منه علما وذكاء لكي يشعر بأنه
تفوق عليه ، وغلبه ، وأثبت أنه أذكي منه .فإن نجحت عملية النصب ، فإن ذلك لا يكون
نتيجة قلة ذكاء الضحية وإنما نتيجة غفلة عارضة ألمت به ، غاب عنه فيها الحذر، ولم
يكن العقل فيها متفتحا وصحوا. وقد وصف المؤمن بأنه كيس فطن ، أي يتصرف بروية وحكمة
وفطنة، لأن المؤمن المعتمد على الله والذي اطمئن قلبه بذكر الله ، لا تصاب نفسه
بعوارضها وأمراضها، فلا تغيب فطنته الا في حالات قدرها الله عليه لكي يمتحن صبره
وحلمه وصدق إيمانه ، والله ينتقم له بعد ذلك، ويعاقب من احتال أو نصب أو كذب عليه
أو خدعه وأضر به.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ويقول المتنبي :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إن أنت أكرمت الكريم ملكته
، وإذا أنت أكرمت اللئيم تمردا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">والكرم لا يكون إلا من الكرماء، وقد تغيب فطنة الكريم فيكرم
اللئيم وهو غير فطن للؤمة ، ولا يتبين له لؤمة إلا بعد أن يظهر رد فعله لإكرامه
له.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">نقص المعرفة لدى الضحايا من أهم ما يسقطهم في شباك النصابين:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وليس الغباء ومرض النفس فقط ما يمكنان المحتال والنصاب من خداع ضحاياه ، ولكن جهل
الضحايا أيضا ونقص مالديهم من معرفة وعلم يعد سببا هاما يحول بينهم وبين الكياسة والفطنة
اللتان يحصنانهم من الوقوع في أحابيل النصابين والمحتالين والدجالين .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وفي علم الاجتماع والسياسة نجد ذكر للكاريزما التي قد تكون لدي
فرد ما فتؤهلة للقيادة ويسحر الناس بكلامه ودعاويه وأكاذيبه وخداعه. هذه الكاريزما
لا تعمل عملها الا مع الجهلة الذين تنقصهم المعرفة والمعلومات والخبرة، و انعدم لديهم الوعي أو تم تزييف وعيهم ، أي تم
تضليله ، وتغيب الفطنة لديهم نتيجة ذلك فيكونون عرضة للخداع والتضليل. وكم من حكام
حكموا شعوبا تتكون من ملايين الأنفس وهؤلاء الحكام بدون علم أو ثقافة أو فكر أو
ذكاء ، ولكن شعوبهم في وافع الأمر ليسوا أحسن منهم حالا في ذلك، ومن هنا تأتي
مقولة : "مثلما تكونون يولى عليكم"، فالشعب الحسن التعليم والثقافة
والمالك للوعي الصحيح، يكون فطنا وكيسا ولايقبل أن يحكمه هؤلاء مهما تسلحوا بقوى
مادية أو معنوية مساندة لهم.وترجح كفتهم ، ولو مؤقتا، في ميزان القوى. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إن قوام السياسة وهدفها هو : حسن تدبير معاش الناس، وعندما
يختار الشعب حاكما له دون أن يتأكد من قدرته على حسن تدبير معاشه، وفشل فيما بعد
الحاكم في ذلك ، فيجب على الشعب ألا يلوم غير نفسه، وتسري عليه وقتها عبارة : إن
القانون لا يحمي المغفلين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وما كنا نراه من جماهير تملأ الشوارع وهي تهتف لمستغلها
والمستبد بها : بالروح والدم نفديك يازعيم، ليست غير دليل قوى على أن هذه الجماهير
الغفيرة فاقدة لوعيها ، وغائب عنها الفطنة والكياسة..والكثير من الحكام ، بمن فيهم
من كانت له شعبية طاغية ، وله حسنات تحسب له وسيئات تؤخذ عليه كانوا في الواقع
بلاعلم أو ثقافة أو فكر ، وأضروا شعوبهم أكثر من نفعهم لها، ويدل على ذلك ليس ما
تحقق من معلومات صحيحة عنهم فقط ، وإنما من سوء ما اتبعوه من سياسات وما أفرزه
السيئ منها من نتائج وخيمة طويلة المدى. ولقد كنت مخدوعا في واحد يعد من أبرزهم في
مطلع شبابي حتى أتيح لي بالصدفة أن أدخل مكتبة استراحة مخصصة له، فإذا كل ما
تحتويه قصص بوليسية من انتاج أجاتا كريستي وغيرها، ولايوجد فيها أي كتاب في
السياسة أو العلاقات الدولية أو الاقتصاد والتنمية أو التنظيم والإدارة ،أو اي من
العلوم الانسانية التي يفترض أن يكون الحاكم لديه ولو بعض الاهتمام بالاطلاع عليها
والاستفادة منها ، ثم جاءت بعد ذلك شهادة أحد من لازموه وشاركوه الحكم لكي تؤكد
عدم اهتمامه بالثقافة وإذا استعان بمثقف فلكي يكون في خدمته فقط.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> وأيضا موقفه ممن حاول
نصحه فأزعجه وأغضيه النصح وأمر بطرده..أدركت وقتها، وإن بعد حين ، أنه لو لم يكن
أغلبية الشعب من الأميين وأشباه الأميين ممن لا وعي ولا علم لهم ولا رأي سليم ، ما
انخدعوا فيه، ولما هتفوا له، أو أمكنه
الاستقرار في حكمه لهم ، وإن أن هذا لم
يمنع بعض حسناته ، التي هي أفضل ممن جاؤا بعده وليس لهم مثلها ، بل لم يتركوا
خلفهم حسنات لهم ذات قيمة ، وإنما ابتليت الدولة بالفقر والتخلف والأزمات والمصائب
،وانتشر فيها الفساد والجرائم ، وسقطت في التبعية والمهانة. وصارت أكثر من ذلك
عاجزة عن حماية أمنها واستقرارها وضمان سلامتها ووجودها في عداد الدول الناجحة أو
القوية التي لها احترام ومهابة على المدى البعيد .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">كيف تتحقق للشعب حصانة
من الدجالين :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لقد كتبت قبل فترة مقالا عنوانه
: "الدجالون" ونشرته في مدونتي، وكنت أعني من يمارسون الدجل في الدين أو
السياسة على جماهير شعبهم ويخدعونهم لكي يتمكنون من التسلط عليهم واستغلالهم في
تحقيق طموحاتهم الذاتية، وليس من دوافعهم مصالح تلك الجماهير أو تحقيق الخير لهم. وقلت
فيه : </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وإذا
كان أكثر الدجالين يستخدمون الدين طلبا للسلطة والسيادة والثروة فقد شاهدنا فى
زماننا دجالين يتخذون من قيم ومبادئ السياسة وغيرها وسيلة لهم لاستقطاب الأتباع
وتحقيق هوى النفس ويتمكنون من خداع ملايين البشر ، ويستغلون جهلهم للتمكن من
إغوائهم وخداعهم وتسخيرهم في خدمة أهدافهم ، والتي لاتختلف عن أهداف دجالي الدين ،
أي السلطة والنفوذ والثروة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">والمشكلة في هذه الحالة ليست في الدجال وحده وإنما في هؤلاء
الذين ينخدعون فيه ويتمكن منهم ، ويسلبهم عقولهم ، وبفتنهم بمكره وخداعه. وسيظل
الشعب عرضة للسقوط في فخاخ هؤلاء الدجالين ما لم يتلق تعليما جيدا يناسب العصر وإعلاما
جيدا ويتيسر له الحصول على المعلومات الصحيحة، ويعلي التعليم الجيد قيمة العقل ويحفز على التفكير والإبداع وليس
النقل والتلقين والحفظ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> وقتها أيضا يستطيع
الشعب الصالح اختيار الحاكم الصالح الرشيد له عن بينة من بين المرشحين لتولي حكمه
،ولايتمكن الحاكم ، أيا كان بعد انتخابه، من خداعه وتضليله وحرمانه من حقوقه المشروعة .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إن الديموقراطية تتحقق حين يستطيع الشعب أن يختار من يمثله ومن
يحكمه عن بينة ومعرفة ، فإذا فقد تلك الكياسة ، فسيصبح نهبا وأداة طيعة في خدمة
النصابين والدجالين ولن يكون لوسائل مثل
تعددية حزبية أو انتخابات أن تحقق الغرض من الديموقراطية. وإنما يحقق الديموقراطية
الالتزام بما يحقق هدفها والغرض منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> وعندما يستثمر الحاكم
هؤلاء الذين حسن تعليمهم كثروة بشرية بإمكانها صنع وإنماء الثروة المادية والقوة
المعنوية في الدولة ، وليس كعبء على الدولة ستتقدم الدولة وتنتهي مشاكلها ومشاكل
الشعب معا. وقد ذكرت في مقال : " الدجالون " أيضا:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">"</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد يكون من أهم الأسئلة التي
تقرض نفسها في زماننا هو سؤال : كيف نحمي الشعوب من الدجالين؟..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قد
تكون الإجابة سهلة بأن حمايتهم لا تتحقق بغير تمكينهم من المعارف الصحيحة والعلمية
التي يسهل إثبات صحتها والبرهنة على تلك الصحة، إلا أن الصعب هو كيف يمكن أن يتحقق
ذلك عمليا؟..وقد يقول قائل : إن تحقق ذلك يقتضي إصلاح وتطويو مناهج وأساليب
التعليم، وهو محق في ذلك، ولكن كيف يتحقق ذلك؟ومن الذي سيعهد إليهم بإصلاح التعليم
وفي ظل أي نظام حكم ؟..لقد اطلعت في مصر على منهج أحد العلوم ووجدته قد تطور كثيرا
بالمقارنة بما درسته منه قبل حوالي ستين عاما، ولكنني شككت في أن يكون قد تم تطوير
المدرس الذي سيدرسه وإعادة تأهيله بحيث يسهل عليه تعليمه لتلاميذه. وتداعي في هذا
الشأن ما قرأته عن تجربة دولة فنلندا حين قررت تطوير مناهج التعليم فيها وأخضعت
المدرسين لديها لدورة تكوين تمكنهم من
تدريس العلوم الحديثة .وكل الظروف تؤكد صعوبة تحقيق مثل ذلك في مصر، إن لم نقل
استحالة ذلك ، إن ظلت الأمور على ماهي عليه حاليا. ولم تتغير بحيث يكون مناخ العمل
أكثر صلاحية مما هو عليه الآن.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">والمشكلة في حكم الدجالين تأتي من صعوبة التخلص منهم أيضا إذ
يحصنون مواقعهم بتحالفات بينهم وبين كبار العاملين في مؤسسات الدولة ومع كبار رجال
الأعمال من المحليين والأجانب بالإضافة إلى السيطرة على وسائل الإعلام واستغلالها
في تزييف الوعي والتضليل. وبحيث يعطون هؤلاء من المنافع والمزايا المادية ما
يجعلهم شديدي الحرص على بقاء الدجالين في الحكم خوفا على ضياع المكاسب التي تحققت
لهم منهم إذا ما حكم سواه وأراد استرداد أموال وموارد الشعب التي تم نهبها خلال
حكم الدجالين واللصوص، أي أن الدولة في الواقع يسيطر عليها مجموعات من عصابات
السرقة والنهب تكون معا مافيا واحدة يصعب التخلص منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فوزي منصور<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-26364112736269409312014-05-02T10:16:00.002-07:002014-05-02T10:18:43.004-07:00المسيح في الإسلام: نبي مبعث أم نبي مرسل ؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaIbULFYyme-objudBGLckEFjsEO12pAMt3YuGMovxOVT6rU4RX0dmFyPCpaWm7LevOEoNe_H6RKqJc3Cqkax5bWI0o0vu9ZmmegKB2tI-QFIERek6800OL7-mWSNAn1DaJRNZdNyC1jPf/s1600/chirest+with+his+pupils.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaIbULFYyme-objudBGLckEFjsEO12pAMt3YuGMovxOVT6rU4RX0dmFyPCpaWm7LevOEoNe_H6RKqJc3Cqkax5bWI0o0vu9ZmmegKB2tI-QFIERek6800OL7-mWSNAn1DaJRNZdNyC1jPf/s1600/chirest+with+his+pupils.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ذكر القرآن عددا من الأنبياء ، وكان أغلبيتهم أنبياء بعثهم الله إلى قوم فسدت عقيدتهم
الدينية لإصلاحها ، وأورد القرآن بأن البعض من الأنبياء كان نبيا ورسولا بعثه الله الى العالمين بديانة
بها تشريعات وأحكام يلتزمون بها ، وليس
إلى أقوام محددين ، لم يكن لديهم دين أولتجديد ديانتهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ولآن الله واحد ، فإنه لايتوقع منه أن تختلف
ديانات الرسل , إنما يخدمون جميعا الدين الواحد الذي أوحي الله به إلى الأنبياء .
ولذا قال تعالى : إن الدين عند الله الإسلام، وهذه العبارة تشمل الدين منذ جاء به
آدم عليه السلام حتي بوم القيامة، وإن اختلفت أسماء الديانات التي جاء بها
الأنبياء المرسلون. وقد تختلف بعض التفاصيل في تلك الديانات ولكن جوهرها واحد. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وجميع الأنبياء كان الله يوحي
إليهم ،ومنهم من لم يكن رسولا وآتاه الله كتابا منزلا اليه ، وقد ذكر في القرآن أن
الله آتي النبي داوود زبورا، وقد يكون سفر المزامير في العهد القديم هو ذلك الزبور
، وقد يكون سفرا آخر. وقال تعالي : </span><span lang="AR-SA" style="color: #141823; font-size: 16.0pt;">ومَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن (رَّسُولٍ) وَلَا
(نَبِيٍّ) إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِۗ
وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (الحج: 52) .</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما أتحدث عن المسيح في
الإسلام ، فإني أتحدث كمسلم يناقش أمرا ورد ذكره في القرآن الكريم، وهو بالتالي
يخص الإسلام والمسلمين، ولاعلاقة للإخوة المسيحيين به ، ولايعد تدخلا في شــأن
عقيدتهم الدينية. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد ذكر الله في سورة الأنعام
عددا من الأنبياء المبعوثين والأنبياء الرسل . فقال تعالي : "</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ
نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ *
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ
قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى
وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى
وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ
وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ<span class="apple-converted-space">" (</span>الأنعام: 82-86). وأرجح أن الأنبياء
الرسل منهم هم نوح وموسي ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد لوحظ أن النبي موسى
ذكر في القرآن الكريم 136 مرة بينما لم يذكر النبي محمد بالأسم سوى <span style="display: none; mso-hide: all;">ربعة مرات 4<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"> أربع
مرات .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: -81.1pt; margin-right: -89.85pt; margin-top: 4.5pt; tab-stops: right 180.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وقد قرأت لأحد الباحثين </span><span lang="AR-SA" style="color: #141823; font-size: 16.0pt;">أن مهمة النبي أن ينبئ الناس- كل الناس- بما أنبئه الحق
سُبحانه تعالى من أنباء، كأنباء الغيب، وأخبار الخلق، والآيات الكونية، والقصص
القرآني. وهذه الأنباء ليس بها الجانب
التشريعي الذي يميز الديانة. ونجد الله تعالى يقول في القرآن الكريم مصداقا لذلك :
"نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيم (الحجر: 49)
وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْرَاهِيم: (الحجر: 51) ويقول :"هَلْ
أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ" (الشعراء: 221) ويقول
:"ونَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْۖ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَر""(القمر:22).ويقول:"وَإِذْ
أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ
وَأَظْهَرَهُ اللَّـهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍۖ فَلَمَّا
نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَـٰذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ
الْخَبِيرُ (التحريم ) وقوله :"قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ
لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ
اللَّـهِۗ وَاللَّـهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ "(آل عمران: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولا يغير من ذلك أن ما دعاني
وحفزني على كتابة المقال للمسلمين ما نسب
للأنبا شنوده ،بابا الأقباط الأرثوذكس المصريين الراحل من قوله ، قبيل وفاته،بإن
المسيح كان يهوديا. وهي تصادق على ما قال ولا تناقضه أو تخالف مقولته. ولكي تتضح الصورة للمسلمين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> و بإستعمال المنطق سنجد أنه يترتب على مقولة أن
المسيح كان يهوديا أن المسيح لم يرسل
للعالمين لهدايتهم لدين لم يعد قائما ، وإنما أرسل لبني أسرائيل لإصلاح وتقويم
دينهم الموجود لديهم والذي يتبعه المسيح وكافة اليهود . وبالتالي تعتبر تعاليمه
بمثابة ثورة تصحيحية للدين الذي جاء به النبي المرسل موسى عليه السلام ، والذي عرف
من بعده باليهودية. ويفسر ذلك ضم التوراة وأسفار العهد القديم إلى جانب الأناجيل
في الكتاب المقدس . فكيف إذن يمكن تفسير وجود ديانة منتشرة في العالم بإسم
المسيحية؟.هذا إذن ما أريـد توضيحه للمسلمين أيضا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وبالنسبة للقرآن والمسلمين ،فإن
موسى جاء بما يتفق مع الديانة التي كان عليها النبي إبراهيم، والنبي إبراهيم لم
يكن يهوديا أو نصرانيا ، وإنما يدين بديانة الإسلام وهو الذي أعطاها هذا الإسم حين
سمى أتباعه بالمسلمين. فلم يكن إبراهيم يهوديا أو نصرانيا. والثورة التصحيحية
للديانة اليهودية التي كلف الله بها المسيح ، هي مماثلة لثورة مارتن لوثر على
الكاثوليكية والتي ترتب عليها ظهور البروتستانتيه في أوروبا وانتقالها منها إلى
أمريكا الشمالية وغيرها من بلدان العالم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هل كان المسيح يهوديا؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ..بالتأكيد أن أم المسيح عليه السلام : السيدة مريم التي تعتبر في الإسلام سيدة نساء
العالمين ، ولها سورة في القرآن باسمها، بالإضافة في ذكر مطول لها في سورة آل عمران
، وكذلك النبي زكريا الذي رباها، كانا على الديانة اليهودية ، وكان مجتمع فلسطين
يهوديا، وقد عمده النبي يحي بن زكريا والذي عرف لذلك ب "يوحنا
المعمدان"في نهر الأردن حسب الديانة اليهودية، وبالتالي لايمكن للمسيح إلا أن
يكون يهوديا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وطالما المسيح يؤمن أيضا بالتوراة
وبالأسفار التي جمعت مع التوراة فيما يعرف حاليا بالعهد القديم ، فلا يتصور أن
يخرج عنها ، أو يرتد عن ديانته، ويؤسس ديانة جديدة. ونجد أن هذا يؤيده أيضا ما ورد
في الأناجيل من أنه حين دخل أورشليم ، أي القدس، وخرج الناس لاستقباله ، وقالوا
له: إهدنا يامعلم ، أجابهم : أنا لم أبعث إليكم وإنما بعثت لكي أهدي خراف بني
إسرائيل الضالة. وهذا يعني أن الشعب اليهودي لم يكن ضالا من تلقاء نفسه وإنما
المسؤول عن ضلاله هم بنو إسرائيل ، فإن هداهم المسيح للحق ، أو فند مقولاتهم
الضالة، وعارض سلوكياتهم المنحرفة ، فاهتدوا ، إهتدى باقي الشعب اليهودي بالتبعية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> والمقصود ببني إسرائيل هنا هم :"الفريسيون
"، كهنة اليهود الذين احتكروا الهيكل
أو المعبد وتأويل وتفسير الديانة اليهودية لليهود ،وتحريف كلمات الكتب المقدسة وضم
اليها ما ليس منها مما كتبته أيديهم وادعوا أنه من عند الله، والله لم ينزله على
أحد من أنبياء بني أسرائيل. كما حولوا الهيكل من محل عبادة إلى سوق تجاري يبيعون
فيه السلع . وقد ذهب اليهم المسيح وحيدا وطردهم من الهيكل وخافوا من التعرض له
بسوء ، فجمعوا بضاعتهم وانصرفوا منه أذلاء مرغمين ، وامتلأت قلوبهم في نفس الوقت
حقدا عليه. وكان سبب خوفهم منه علمهم بأن المسيح أعلمه الله بما خفي من أمرهم
وخطاياهم ، ولذا عندما حاولوا إحراج المسيح عندما أخبر مريم المجدلية بأن الله غفر
لها خطاياها، حاولوا رجمها حسبما تقضي به ديانتهم ، فقال لهم المسيح : من لم يكن
منكم بخطيئة (أي مثلها) فليرم بأول حجر، فانصرف الجميع ولم يجرأ أحد أن يمسها
بسوء.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ونجد القرآن يذكر المسيح عيسى
بن مريم كنبي يوحي اليه وليس كرسول جاء
بديانة جديدة أرسله الله للعالمين يها ، فيقول على لسان المسيح : "إني
عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا "، ولم يقل وجعلني رسولا. بينما جاء في
ذكر النبي محمد قوله تعالي : "<span style="color: #141823;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: #141823; font-size: 16.0pt;">مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا
أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (الأحزاب: 40).</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وكان المؤرخ كمال صليبي يرى أن
من يعرفون ببني أسرائيل ليسوا كلهم من سلالة النبي يعقوب والد النبي يوسف والذي
كان يعرف أيضا باسرائيل ، أي عبد الله. وأنه حين خرج بنو اسرائيل من مصر وعادوا
إلى موطنهم بعد وفاة النبي يوسف خرج مع كل واحد من الأسباط الإثني عشر ، وهم
سلالته وإخوته، نفر من عبيدهم وخدامهم كانوا يعملون لديهم في رعي أغنامهم وإبلهم .
وهؤلاء صاروا يعرفون هم وأسيادهم الأسباط من سلالة يعقوب ب "بني إسرائيل
" أو ربما ،كما يظن كمال صليبي،كان لهؤلاء العبيد والخدم من سلالة رجل آخر
غير يعقوب يدعي أيضا إسرائيل. فأطلق على الجميع لفظ: بني أسرائيل. وقد يكون هؤلاء
ممن تولوا الكهانة خلال الأسر البابلي ، وتولاها أيضا من بقي منهم في أورشليم
ممن أفلتوا من الأسر والترحيل ، خاصة وأنه يوجد لدي اليهود تلمودان مختلفان
يفسران التوراة ، واحد تمت كتابته في بابل أثناء الأسر ،والآخر تمت كتابته في
أورشليم. ولما كان كل الأنبياء بعد موسي من سلالة النبي يعقوب عليه السلام ، وليس من سلالة هؤلاء الذين
انتسبوا إلى العبيد أو الخدم الذين خرجوا مع أبناء يعقوب من مصر، فكان الآخرون
ينقمون عليهم ويقتلونهم بغير حق ، أو يتآمرون على قتلهم. وقد دفع يوحنا المعمدان
حياته ثمنا لمعارضته زواج ملك اليهود من زوجة شقيقه واعتبره محرما، فحقدت عليه
الزوجة وظلت تغري زوجها بقتله ، حتي تمكنت في النهاية من أن يقدم لها رأسه هدية
كما شاءت، ثم أغرى بتواسرائيل الملك بأن يقتل المسيح ويصلبه وعندما وجدوه مترددا
حفزوه بالقول : أقتله ودمه علينا وعلى أولادنا، أي أنهم يتحملون ذنب قتله ويعفونه
منه، ففعل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما أعلم الله المسيح بكيد
اليهود له ، وموافقة الملك على قتله، جمع تلاميذه من الحواريين فيما عرف بالعشاء
الأخير وكلفهم بنشر دعوته وما علمه لهم من تعاليم خلال السنوات الثلاث الأخيرة من
حياته والتي كان كل ما ينطق به فيها ويتلف بالدين من كلام الله الذي أوحاه إليه ،
أي من الإنجيل. وبذلك يعتبر الإنجيل مصدقا لما جاء في التوراة ومصححا لما حرفه بنو
إسرائيل منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الديانة المسيحية المعتمدة على
رسائل بولس:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بعد أن استجاب ملك اليهود
لإلحاح بني أسرائيل عليه لكي يقتل المسيح ويصلبه ، إدعى رجل يهودي من بلاد الشام
أن المسيح ظهر له كنور في السماء حين كان ماشيا في البرية ذات مساء وكلفه بأن يحل
محله في نشر الديانة المسيحية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وما لا يقبله العقل أن يكلف المسيح تلآميذه الذين
تعهد تعليمهم تعاليمه لثلاثة سنوات متتالية ، وهم الذين يرجع اليهم الفضل في بقاء
أقواله حتي اليوم فيما كتبوه منها في الأناجيل المنسوبة إليهم ، ثم يتجاوزهم ويظهر
ليلا إلى رجل يهودي من قطاع الطرق لم يسبق له أن رأي المسيح في حياته ، وإن كان
يعاصره، ليكلفه بأن يحل محله بعد صلبه، هذا الرجل الذي عرف فيما بعد بالقديس بولس
، بعد أن غير أسمه من شاؤول إلى بولس، وراح يرسل الرسائل إلى أهل مناطب بالشام
متضمنة تعاليم لم يقل بها أو بمثلها المسيح عليه السلام.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ومع ذلك فإن ما دعا إليه بولس ، وتبناه إمبراطور
الروم بعد أن تنصر، هو الذي يشكل معظم ما
في المسيحية الكاثوليكية المنتشرة في العالم اليوم والتي يقول الفاتيكان بأن
أتباعها يصل عددهم إلى ما يربوا على المليار ونصف نسمه ، هذا بخلاف البروتوستانت
والأرثوذكس، ولأن البروتوستانتيه خرجت من عباءة الكاثوليك، واقتبس الأرثوذكس الكثير
من الكاثوليكية ، وتم ضم رسائل بولس إلى أهل الشام إلى الكتاب المقدس، فإن
الديانات المسيحية المنتشرة اليوم يمكن القول بأنها تعود إلى ما كتبه بولس الذي
كان إسمه شاؤول، أكثر مما تعود إلى تعاليم المسيح عليه السلام ، سواء ما حرمه على
أتباع المسيح مما لم يرد له ذكر في الأناجيل ، أو في التنظيم الكنسي ، وفي اعتبار
الكنيسة لها خصائص المسيح وسلطته والذي تجسده ما يعرف حاليا بالأسرار السبعة
للكنيسة والتي منها التعميد والاعتراف والكهنوت والتناول والزيجوت ...الخ علما بأن
الزواج على مدى قرون عديدة كان يتم خارج الكنيسة وكان يعترف به زواجا شرعيا غير
مخالف للدين ، ثم قررت الكنائس في القرون الأخيرة ضمه الى واجباتها، واعتبار أن ما
يتم خارجها لايعد زواجا دينيا وصارت الخطوبة أو الجبنيوت يتم في الكنائس وكذلك
الزفاف أو الإكليل لكي تعترف الكنيسة بصحة الزواج.وإن كانت قد بذلت محاولات
للتوفيق بين أقوال بولس وأقوال المسيح. فتم تأويل كلمات للمسيح لكي تتفق مع ما ذهب
اليه بولس في رسائله ، ومنها تحريم الطلاق ومنعه ، واعتبار زواج المطلق أو المطلقة
بعد طلاقهما بمثابة زنا. وغير ذلك ، كما دعا الى مخالفة اليهود فيما اتصفوا
بالالتزام به مثل ختان الذكور وخلافه. هو بدعوته تلك أسس ديانة جديدة مخالفة
للديانة اليهودية ، التي لم يأت المسيح لإلغائها وإنما لإصلاح ما أفسده بنوإسرائيل
منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ما الذي حفز شاؤول أو المعروف
حاليا ببولس الرسول ، الادعاء بأن المسيح أرسله الى العالم نيابة عنه، ولم أقدم
على ذلك ووضع ديانة جديدة مخالفة للديانة اليهودية التي كان يدين بها؟. بالطبع نحن
لا نعرف سبب ذلك ولكن يمكن أن نتكهن به من قبيل الظن ، الذي قد يكون صحيحا وقد لا
يكون.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">من قبيل الظن احتمال أن يكون
بولس قد خشي على الديانة اليهودية من انتشار تعاليم المسيح فتدخل لإفساد تعاليم
المسيح ولكي تظهر تعاليمه وكأنها انحراف
عن الديانة اليهودية أو ارتداد عنها فلا يتحول اليها اليهود الذين كانت ديانتهم قد
انتشرت وقتها انتشارا واسع النطاق في شرق المتوسط و شمال أفريقيا و شبه الجزيرة
العربية وهضبة الحبشة،. أي أنه كان يدافع عن يهوديته ويحول دون انصراف المتهودين
عنها إلى تعاليم المسيح.وأخراج تلك التعاليم من حقيقة إنها إصلاح لليهودية لكي
تبدو كديانة مخالفة لليهودية ولذا سنلاحظ أن رسائلة اهتمت اهتماما كبيرا بعدم
تقليد اليهود في شيئ من أمورهم التي تعتبر من عقيدتهم وأعرافهم وتقاليدهم. لكي يتحقق
الاختلاف عن اليهودية وهو ما لم يدع اليه المسيح في حياته، ولم يلقنه قط لتلاميذه.
ولعله كان يأمل من ذلك أن ينفر اليهود من تلك التعاليم وأن يتمسكوا بديانتهم التي
كانوا عليها قبل ظهور المسيح ، دون التأثر بتعاليمه تلك التي جاء بها وتسببت في
قتله، ويتم أيضا تصوير قتله وصلبه بواسطة اليهود بأنه عقابا على ارتداده عن
ديانتهم.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذن مكر بولس ومكر الله به وهو
خير الماكرين ، أو كما يقال لدينا : العبد في تفكير والرب في تدبير، وقد </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أراد الله أن يفسد ما </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أراده بولس ومن
اتبعه وأن تنتشر تعاليم المسيح وإن اختلطت بما كتبه بولس في العالمين </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>، بينما تنكمش اليهودية وتنحسر. واليوم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">نجد أنه في مقابل أكثر من مليار ونصف مسيحي في
العالم ، لايصل عدد يهود العالم الى عشرين مليون يهودي، ربعهم تجمع </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">في فلسطين بعد الاستيلاء
على أراض وممتلكات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أهلها وطردهم منها. كما أنه لو لم تتحول مملكة الخزر إلى اليهودية ربما كانت
اندثرت الديانة اليهودية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">من</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">العالم أجمع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وفي تاريخ المسلمين ، سنجد أن
رجلا من أصل فارسي كان يعمل في خدمة الحاكم بأمر الله الفاطمي اقتدى بتجربة بولس
وراح يرسل رسائل الى سكان جبل الدروز تحمل عقيدة جديدة وكان يختمها بخاتم الخليفة
كأنها صادرة منه، وتكونت نتيجة ذلك العقيدة الدرزية الموجودة حتي اليوم والتي
يعتبرها أصحابها ديانة خاصة بهم غير مقيدة لا بالدين الإسلامي أو غيره من الأديان،
بل تعتبر خلاصة الإسلام والمسيحية واليهودية ، ونفس الشيئ عمله بهاء الدين صاحب
الديانة البهائية ، وآخرون في الهند من المسلمين اتبعوا نفس السبيل. واخترعوا
مذاهب خرجت في الواقع عن الدين الإسلامي وتعتبر ديانات وضعية مغايرة له، ومناقضة
له أيضا في الكثير من تعاليمه وأحكامه التي تم تنحيتها عن الدين ونبذها. ولذا لا
يجب أن يأخذ المسلمون في اعتبارهم كل ما ينسب الى بولس أو يعتبرونه من الديانة
التي كان عليها المسيح أو له علاقة بتعاليمه. ولا يلزمهم اهتمام أتباع المسيح به ،
أو تقديسهم له. ويجب أن يتفهم المسيحيون ذلك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لمن تنسب الديانة؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">تنسب الديانة للديان ، أي لله
الذي أوحي بها لرسوله ، وليس على الرسول سوى تبليغها، ونجد في القرآن الكريم قوله
تعالى : <span style="color: #141823;">"</span></span><span lang="AR-SA" style="color: #141823; font-size: 16.0pt;"> أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ
مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ
رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ، إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "(المائدة:67).</span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: -9.0pt; margin-top: 4.5pt; tab-stops: right 180.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #141823; font-size: 16.0pt;">وقوله تعالى : "فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ
الْمُبِينُ " (التغابن: 12)<br />
وقوله : "فإنما عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ"(آل
عمران: 20)<br />
وقوله :"فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ
" (المائدة: 92)<br />
وقوله :وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ (الرعد: 40)<br />
وقوله :"َإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ"
(النحل: 82).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ولذا لا يقال عن ديانة اليهود الموسوية أو ديانة
المسلمين : المحمدية ، وبالنسبة للمسيحية سنجد القرأن الكريم يسميها النصرانية
ويسمي من يعتنقونها بالنصارى ، وثمة من يقول بأن النصارى نسبة لقرية أو مدينة
الناصرة في فلسطين ولكن الأرجح أن المقصود بالنصاري هو : أنصار المسيح ومن ناصروه
واتبعوا تعاليمه وهداه.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأغلب ظني أنه لا يوجد تحريف في
كلام المسيح الموجود في الأناجيل ، واختلافها يرجع إلى أن كل حواري ممن تنسب اليهم
الأناجيل كتب ما سمعه من المسيح حين كان حاضرا معه، إذ أن بعضهم كان يتغيب عن
مرافقة المسيح. وهناك ما يوحي أيضا بأن الحواري كان ينقل عن المسيح ما يتذكره أو
حفظه وكان أكثر ما يتذكره هو ما يتفق مع طباعه واهتماماته الشخصية. فضلا عما يكون
قد سقط من ذاكرة الرواة الذين نقل عنهم كتبة الأناجيل ، وكذلك ما يكون قد نتج عن
الترجمة من لغة إلى أخرى. وإيمان المسلمين بالله وملائكته ورسله وكتبه...ألح ،
يلزمهم باتباع تعاليم المسيح التي تتفق مع ما جاء بالقرآن الكريم وسنة رسول الله
صلي الله عليه وسلم ، ولا تخالفهما في شيئ.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد علم اليهود ، فيما بعد ، أن
المسيح المبشر به في كتبهم هو ذلك الذي تآمروا عليه وسعوا الى قتله وصلبه ، فزاد
نقمتهم عليه على أساس أنهم سألوا المسيح عما أذا كان واحدا من ثلاثة ورد ذكرهم في
كتبهم المقدسة فأنكر وكان منهم المسيح في ظنهم ، فاعتبروه كذب عليهم وهو في
الحقيقة لم يكذب ، لأنه من الثلاثة ذكروا مسيا ومعناها الحمد وفي تصورهم أن مسيا
هو المسيح بينما المقصود به هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى فيهم:<span style="background: white;">"</span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background-color: white; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=48&idto=48&bk_no=49&ID=51#docu"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 1pt none windowtext; color: black; padding: 0cm;">لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن
مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون.</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 1pt none windowtext; color: black; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span> </span></span></a><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=48&idto=48&bk_no=49&ID=51#docu"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 1pt none windowtext; color: black; padding: 0cm;">كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 1pt none windowtext; color: black; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span> </span></span></a><span style="background: white;">) [<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">المائدة)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">وأن يكون المسيح يهوديا
وبعث لإصلاح اليهودية فتأمر عليه اليهود، لا يعني أن أتباع المسيح اليوم لهم علاقة
باليهود أو منهم ، فلديهم من تعاليم المسيح في الأناجيل ما يغنيهم عن الديانة
اليهودية التي لم يتمكن المسيح من إصلاحها بسبب مكر اليهود يه. والحقيقة أن
المسلمين ودينهم أقرب الى تعاليم المسيح من الديانة اليهودية لو يعلمون. ودين
المسلمين والقرآن المنظم لدينهم يعلى من شأن المسيح وأمه ويكرمهما غاية التكريم .
وهو ما يتطلب منهم ، من قبيل الإنصاف، إعادة النظر والتفكير في هذا الأمر وبناء
علاقات أفضل مع المسلمين يتبادلون معهم فيها: المحبة والاحترام والتقدير.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">وقد جاء في القرآن الكريم
فيمن يطيعون الله ورسله وأنبياءه قوله تعالى :"</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 15pt;"> وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ
بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدّ تَثْبِيتًا وَإِذًا لَأَتَيْنَاهُمْ مِنْ
لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا وَمَنْ يُطِعْ
اللَّه وَالرَّسُول فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ مِنْ
النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ " ، وهو قول
ينطبق على المسلمين وأتباع المسيح معا من المؤمنين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">فوزي منصور</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify; text-indent: 306.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -89.85pt; margin-right: -90.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 16pt; text-indent: 306pt;"> </span></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-45553835843549456632014-04-11T09:17:00.000-07:002014-04-11T09:17:03.024-07:00هل يحتاج الإسلام الى حماية من حماعة ما؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إحتاج الإسلام لكي ينتشر في شمال أفريقيا على ساحل البحر
المتوسط الى حوالي أكثر من خمسة قرون بعد فتح مصر بواسطة عمرو بن العاص وفتح غرب
مصر بواسطة عقبة بن نافع وموسى بن نصير . ثم انتشر بعد ذلك في شبه جزيرة ايبريا
وعدد من جزر البحر المتوسط ، وتم إزالته منها فيما بعد بينما انتشر في نفس الوقت
بدون فتوحات في جنوب شرق آسيا حتى بلغ الفلبين واختار السكان حاكما مسلما لها الى
أن غزاها الهولنديون وحاربوا أهلها المسلمين وحولوا سكان الجزر الشمالية عن دينهم
الى المسيحية . وفي نفس الوقت الذي كان ينتشر الإسلام نتيجة الفتح العربي في ساحل
البحر المتوسط كان ينتشر في أفريقيا جنوب الصحراء بواسطة التجار المسلمين ويدخله
الأفارقة طواعية دون إكراه ولم يعلم بإسلامهم أحد من شمال الصحراء حتي خرج ملك
مسلم بقافلة محملة بالذهب لأداء فريضة الحج وانتشر الخبر وطمع ملوك الموحدين في
ذهب بلاده فأرسلوا إليه جيشا من المرتزقة الأوروبيين هاجموا المساحد وقتلوا
المسلمين الأفارقة وعلماء الدين وخربوا العاصمة تمبكتو شمال نهر النيجر في مالي
الحالية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">تراجع أيضا معرفة المسلمين بدينهم في المغرب الأقصي خلال
القرن التاسع عشر وأغلقت العديد من المساجد أو تهدمت لهجر المسلمين لها وتوقفت
قوافل الحج السنوية مما أغرى فرنسا وأسبانيا باحتلال البلاد لتغيير ديانة أهلها،
وكان رد فعل الأهالي هو العودة إلى دينهم وتعلمه وإعمار المساحد وبناء المدارس
العربية أو إرسال أولادهم لتلقي العلم في تونس أو القاهرة وخاصة العلوم الدينية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وتعرض المشرق العربي ومصر إلى غزو الصليبيين والتتار حتى
تم إجلائهم منه . وقتل هؤلاء مئات الآلاف من المسلمين ، وتوقفت الحروب الصليبية
لعدة قرون ، ثم تم إحيائها من جديد بعد إلباسها ثيابا مغايرة . وكانت الحملة
الفرنسية التي قادها نابليون بونابرت على مصر وانتهت مع حصاره أسوار عكا بعد أن
تفشى مرض الطاعون في جنوده وأهلكهم الله به. وتتابعت الحملات الصليبية فيما عرف
بالاستعمار الأوروبي للبلاد العربية ، خاصة بعد انتصار الحلفاء في الحرب العالمية
الأولي. وكان آخر الحروب الصليبية غزو العراق بجنود الولايات المتحدة وإسرائيل
باعتراف الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الإبن نفسه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">خلال هذا التاريخ الطويل والذي استمر فيه انتشار الإسلام
في مختلف بقاع العالم سلما واقتناعا ممن دخلوا فيه، واستمرت إقامة الشعائر الدينية
حتى اليوم فيها ، لم يكن لأي جمعية دينية أو أية طائفة دينية الفضل في بقاء
الإسلام وانتشاره، أو عودة المسلمين إليه بعد أن جهلوه وفسدت عقائدهم ، مثل حالة
المغرب الأقصى التي سبق ذكرها . بل كان الأكثر إضرارا بالإسلام هم حكام المسلمين
وأطماعهم وفسادهم وظلمهم وليس أعداء الدين, وقد خرج الإسلام من شبه جزيرة أيبريا
،حيث أسبانيا والبرتغال اليوم ،بعد الحروب التي نشبت بين ملوك الطوائف في أسبانيا
واستعانة كل ملك بالمسيحيين لمهاجمة الدولة المسلمة المجاورة له. حتى تمكن
فرديناند وإيزابيلا من طرد المسلمين من شبه الجزيرة ثم من باقي جزر البحر المتوسط
. ثم بدأت الكشوف الجغرافية واكتشاف رأس الرجاء الصالح واستغلت الأساطيل البحرية
الهولندية والأسبانية والبرتغالية ثم الإنجليزية والفرنسية لمحاربة المسلمين في
شرق أفريقيا وفي جنوب اليمن وعمان وسواحل الخليج ثم في باقي بقاع جنوب شرق آسيا
التي يوجد بها مسلمون.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لم يحتج الإسلام لكي يستمر وجوده وانتشاره إلى وجود أي
جماعة دينية من تلك الجماعات الكثيرة التي ظهرت خلال القرن العشرين وكل منها تدعي
أنها هي وحدها الى تعرف صحيح الإسلام ، وأن ما عداها ضال. وهي في حقيقة أمرها إنما
تسعي الى السلطة والغنيمة وتتخذ من استغلال العاطفة الدينية لدى المسلمين وسوء
التعليم الذي لا يهتم بتعليم أبناء المسلمين دينهم ، ويركز في تعليمه الديني
بالمدارس العامة على بعض آيات من القرآن الكريم وبعض الأحاديث النبوية وفي التعليم
الديني على منهج سلفي لا يتم تمحيصه وغربلته ومقارنته بما جاء في كتاب الله وسنة
رسوله لبيان مافيه من صحة وما فيه من أخطاء. وانتشرت أفكار متخلفة عن الدين دعمتها
دول عربية ولم يتم نقدها وبيان عدم توافقها مع أصول الدين وأحكامه كما جاءت في
كتاب الله وإنما تم نقلها كماهي.ومثال لذلك ما يعرف بالمذهب الوهابي وغيره.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ومازلنا نجد حتى
اليوم من يستنجد بأعداء الدين التاريخيين لمساندته والاستقواء به في محاربة دولة
مسلمة أخرى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما أراد إسماعيل شاه مؤسس الدولة الصفوية الشيعية
الحالية في إيران في أوائل القرن السادس عشر الميلادي إحياء العداء القديم بين
فارس والروم ، باستبداله بعداء جديد بين إيران والدولة العثمانية ، وكانت بلاد
فارس كلها قد تحولت من المذهب الشيعي إلى المذهب السني ، ويقضي المذهب السني ألا
يحارب المسلم أخاه المسلم ، حيث يقرر الحديث النبوي بأنه إذا اقتتل مسلمان فالقاتل
والمقتول في النار، حول الشعب بالإكراه الى المذهب الشيعي لكي يدفع الشعب الى عدم
التحرج من قتال المسلمين في الدولة العثمانية ، طمعا في الاستيلاء على العراق
وضمها إلى بلاده ، أو إجبار العثمانيين على اقتسامها معه , وأرسل وزيره ليطوف
بالدول الأوروبية لإقامة حلف معه لمحاربة الدولة العثمانية ولم تستجب وقتها تلك
الدول له. وهو ما يثبت تاريخيا أن الخطر الجسيم على الإسلام والمسلمين هو من
المسلمين أنفسهم وليس من سواهم. وعندما نقيم ماآلت اليه دعوات وأنشطة تلك الجمعيات
الدينية التي خلطت السياسة بالدين دون تمببز بينهما سنجد أنها أثارت الفتن وتسبب
في سفك دماء المسلمين سواء منها أو من خصومها ولم يربح الدين شيئا من أنشطتها
وجهودها وحروبها التي تعتبرها جهادا في سبيل الله.وسواء كانت حروبهم ضد مسلمين
مثلهم أو مواطنين في الدولة من غير المسلمين فإن النتيجة دائما كارثية ومن أقرب
الأمثلة لذلك الحرب بين شمال وجنوب السودان التي استمرت لأكثر من عشرين عاما ،
وكان حسن الترابي ينفخ في نارها ويعد قتلاها من المسلمين بالجنة والحور العين
فيها، وانتهت الحرب بتقسيم السودان وتكوين دولتين فاشلتين لايحققان سلاما وأمنا
للمواطنين ولا تنمية أو رخاء اقتصادي يستفيد من ثماره كل الشعب ، وظل سفك الدماء
والفساد في الأرض والتصارع على الاستئثار بموارد الدولة هو السمة الظاهرة حتى الآن
في الدولتين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كما أن أحد أهم النتائج لظهور هذه الجماعات هي أن حولوا
دينهم شيعا وطوائف متصارعة على السلطة السياسية ومنافعها وليس لخدمة الدين وتنقيته
مما شابه وليس منه في شيئ ودفعتهم العصبية والرغبة في التميز عمن سواهم إلى
الابتداع في الدين وإدخال مايس منه فيه ، من موروثات العصور الماضية مع جهل
للتاريخ الاجتماعي للشعوب المسلمة والعادات والتقاليد المتغيرة مع الزمن. وقد سبق
لي أن أوضحت أن قوله تعالي:" خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"،
أن الأخذ بالعرف فيه حكم ثابت ، بينما العرف متغير من مكان لمكان ومن زمان لزمان
آخر. فالعرف السائد في القرن الخامس عشر مثلا في بلد معين وجب التزام المسلمون به
في ذلك المكان والزمان بالأخذ به ، فإن تغير في القرن العشرين وجب أن يأخذوا
بالعرف الجديد لا أن يستحضروا القديم الذي كان في القرن الخامس عشر ويوحيونه بعد
ممات ، بدعوى العمل بما كان عليه السلف الصالح في ذلك الماضي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كان غير المسلمين من الأوروبيين الذين لايؤمنون بأن
النبي محمد كان نبيا أو رسولا من الله ، يسمون المسلمين بالمحمديين أي أتباع محمد.
والسؤال الذي يجب طرحه الآن : هل جاء محمد صلى الله عليه وسلم بدين واحد أم بأديان
متعددة؟. فإن كان قد جاء بدين واحد فإنه يفترض أن يكون إيمان كل أتباعه بالدين
واحدا، فإن اختلفوا في الدين كان معني هذا أن الدين لم يعد واحدا وإنما تعدد بتعدد
تلك الجماعات. وهو يخالف قول الله تعالي في سورة الأنبياء:.</span><span lang="AR-EG" style="background: white; color: #660000; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 15pt;">إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ
فَاعْبُدُونِ</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إن الناس يتفاوتون في مقدار علمهم من الدين ولكن لا يجوز
لهم أن يختلفوا في أمر واحد من أمور الدين. أي أن الاختلاف بينهم يكون في الكم
وليس في الكيف . وإن اختلفوا في فهم حكم من أحكام الدين وجب الرجوع إلى الحكم
المختلف فيه على النحو الذي ورد فيه بالقرآن الكريم والبحث في اللغة وفي السياق
لمعرفة حقيقة الحكم وإنهاء الاختلاف. ويتم في هذا الشأن استعمال العقل والمنطق
واستحضار أصول الدين ومقاصده لحسن الفهم، وأن يتناظر المختلفان فيه ويأتي كل منهما
ببرهانه ، حتي تتوحد قناعاتهم ويزول الاختلاف.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">شبيه بذلك بأن من يتعلمون لغة ما ، يتفاوتون في عدد
المفردات التي يعرفون <i>معناها</i> واستخدامها، ولكن لا يجوز لهم الاختلاف في
معني أو نطق لفظ واحد في تلك اللغة ، وهو المقصود بأن الاختلاف يكون في الكم وليس
في الكيف.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وثمة أمور مثلا تندرج فيما هو معروف في الدين بالضرورة
مثل أركان الإسلام الخمس وكيفية أداء الشعائر، وكذلك ما أحله الله وحرمه على
المسلمين . وهي أمور صارت متفق عليها ولايجوز الخلاف فيها، ولكن يمكن أن يختلف
الفهم فيما يتعلق بالإيمان ، والذي أقرب معني له هو المعرفة الحقة بكل الدين
وأحكامه . والذي تتفاوت فيه معرفة الناس بها . ولذا قال تعالى : قالت الأعراب آمنا
، قل لم تؤمنوا وإنما قولوا أسلمنا. وقد حدث اختلاف بين الناس في تعريف الأمة ،
بعد أن تم الخلط بين اللفظ في العلوم السياسية وما يجب أن يكون معناه في الدين .
ولذا قلت بأن الأمة بمعناها الديني التي تتخذ من النبي صلى الله عليه وسلم إماما
أوحدا لها، واعتبرت أن وصف فلان أو علان من علماء الدين بالإمام فلان يتعارض مع ما
يفترض في الدين من وحدة الإمامة وقصرها على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وصرت
أتفادي <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وصف أحد بالإمام. واعتبرت أيضا أن وحدة الأمة والإمامة
هي من مستهدفات الدين ومقاصده ، مثلها مثل المقاصد الخمس التي قال بها الأصوليون.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والأمامة قد تكون للنبي الذي جعله الله للناس في زمانه
إماما ، مثل قول الله للنبي إبراهيم الذي ورد في سورة البقرة الآية 124 إني جاعلك
"للناس إماما"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وتكون أيضا لكتاب الله المنزل على رسوله، فكان لتوراة موسى ومن بعده
للقرآن الكريم كما جاء في سورة الأحقاف: ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة ، وهذا
كتاب مصدق لسانا عربيا لتنذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين " أي أنه من قبل
القرآن كان كتاب موسى وهو التوراه إماما للمؤمنين وهذا القرآن الذي جاء مصدقا لما
كان في التوراة ويحل محلها إماما أيضا ورحمة للمؤمنين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وقال الله تعالى في سورة هود: أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد
منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة ، أولئك يؤمنون به ، ومن يكفر به من الأحزاب
فالنار موعده ،فلاتكن في مرية منه أنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون
"الآية 17</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومن بعد موسى جاء المسيح بن مريم بالإنجيل مصدقا أيضا
لما جاء في التوراة، وقال تعالي في سورة المائدة: وقفينا على آثارهم بعيسى بن مريم
مصدقا لما بين يديه (أي من التوراة) وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين
يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ، وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل فيه ومن لم
يحكم بما أنزل الله فأولئك هو الفاسقون ، وأنزلنا إليك الكتاب )أي القرآن) بالحق
مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ، فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع
أهواءهم عما جاءك من الحق، لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ، ولو شاء الله لجعلكم أمة
واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم ، فاستبقوا الخيرات ، إلى الله مرجعكم جميعا
فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون, وأن أحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم
واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك، فإن تولوا فاعلمأنما يريد الله أن
يصيبهم ببعض ذنوبهم ، وإن كثيرا من الناس لفاسقون".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومما سبق يمكن القول بأن إمام المسلمين هو كتب الله
المنزلة على رسله وأنبيائه وفي طليعتها القرآن الكريم وما جاء متفقا معه من الكتب
السابقة ، ويأتي بعد كتاب الله النبي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ألذي هو
إمامهم الوحيد بعد كتاب الله من بدء بعثته إلى يوم يبعثون .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لقد ظهر أناس في السنوات الأخيرة ، وخاصة في القنوات
الفضائية ، يوصفون بالدعاة وأفهم أن يدعوا الداعية غير المسلمين إلى الإسلام ،
ولكن لا أفهم أن يدعوا المسلمين إليه. وإنما إذا توجه للمسلمين وهو مسلم مثلهم
فإنما يتوجه إليهم للوعظ والإرشاد وتعليمهم ما يجهلونه من أمور الدين. وما يمكن أن
نلاحظه في هؤلاء ، والذين يمكن وصفهم أيضا بالمرتزقة من الدين ، ضيق أفقهم وعلمهم
بصحيح الدين ، وأنهم في حقيقة أمرهم يدعون الى ما يكرس تخلف المسلمين عن سواهم
وعدم أخذهم بأسباب الحضارة والمدنية والتقدم ، والتفوق في العلوم وإتقان المهن
والحرف بما يطور الانتاجية ، واهتماماتهم كلها تنحصر في أمور ثانوية وغير صحيحة
ولاقيمة لها للمسلمين. وهؤلاء الذين يظنون أنهم يدرءون مقاسد ، يثيرون الفتنة
والخلافات والصراعات بين المسلمين وليس في المفاسد أكثر من ذلك وأضر ، وفي نفس
الوقت لا يجلبون أي منفعة للمسلمين ولمجتمعاتهم وأوطانهم. وهم أيضا يفسدون
المجتمعات بأقوالهم عندما يدعون مثلا إلى تعدد الزوجات ويعتبرونها سنة ، بينما تعد
في كتاب الله استثناء من القاعدة قد تتطلبها الظروف والأحوال وليست القاعدة
المتمثلة في زوجة واحدة ، حيث خلق الله النفس وخلق منها زوجها، وليس أزواجها.وهم
بذلك ينحرفون بالدين عماأراده الله ويبتدعون فيه أحكاما ليست من أحكامه. ويحرمون
أيضا مالم يحرمه الله قياسا على ما حرمه من أمور، والله علام الغيوب لو أراد أن
يحرمها لحرمها. وليسوا أعلم منه بها. بالطبع ليس المجال هنا دحض كل ما يدعون ،
وإنما القصد أن هؤلاء وأمثالهم من شأن تصرفاتهم أن يحولوا الدين إلى فرق وشيع
ومذاهب ، بينما يلزم توحيد الدين وليس تفرقته الى عقائد مختلفة. وتوحيد المؤمنين
به لكي يظلوا أمة واحدة متضامنة ومتحدة ومتساندة في مواجهة كل من يريد بها شرا.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وليس<b> </b>أدل على حرمة تفرقة المسلمين من قوله<b> </b></span><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">تعالي في سورة الأنعام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><br />
<span style="background: white;">"</span></span><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ
أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انْظُرْ كَيْفَ
نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -90.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">فوزي منصور<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-87817230363026611962014-03-29T01:18:00.000-07:002014-03-29T01:18:01.266-07:00كم عدد سكان مصر؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">سؤال
قد يسهل على الكثيرين الإجابة عليه ـ خاصة وقد نشرت الصحف قبل أسابيع بأن جهاز كذا
أعلن أن عدد السكان في مصر قد بلغ يوم كذا تسعين مليونا، وأن الجهاز بشر بأن عدد
السكان سيصل خلال سنوات معدودة الى مائة مليون، ومع ذلك يظل السؤال قاسما بدون
إجابة موثوق في صحتها. فالجهاز المذكور يقيد عدد المواليد ثم يخصم منه عدد الوفيات
والباقي يكون هو عدد السكان الرسمي.وطريقة الحساب هذه يفترض أنها صحيحة لو كان
الجهاز بإمكانه تحديد عدد الوفيات الفعلي. فكل من يولد يتم قيده غالبا واستخراج
شهادة ميلاد له للحاجة اليها لضمة إلى بطاقة التموين أو لقيده في المدرسة مستقبلا ،
أما كل من يموت فلايتم استخراج شهادة وفاة له وإنما تصريح بالدفن من طبيب الصحة
دون استخراج شهادة وفاة طالما لم يخلف تركة يحتاج الورثة إلى اقتسامها. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وما
نعرفه أن عدد سكان مصر في الخمسينيات بلغ حوالي عشرين مليونا وفي نهاية السبعينيات
قارب الأربعين مليونا ولكننا لا نعرف العدد الحقيقي اليوم ، وينتابني الشك في
الأرقام المعلنة والتهويل فيها، والادعاء بأن مصر مقبلة على انفجار سكاني لاحل
معه. وقد سبق تقدير عدد سكان مصر </span><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 18pt;">منتصف عام 2003 حوالي 72 مليون نسمة،ولو افترضنا
صحة الرقم فلايعقل خلال الأوضاع الصحية المتفاقمة وما يترتب على التلوث البيئي من
مشاكل صحية تتضمن الاصابة بالعقم وضعف الخصوبة أن يرتفع العدد في بداية 2014 إلى
90 مليونا.</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وتقول
جريدة الأهرام في عددها الصادر يوم 6 يناير 2014 تحت عنوان :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">مصر160 مليون نسمة في2050..الانفجار السكاني
يدخل دائرة الخطر" مايلي:</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #323131; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">"</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #323131; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">خطر داهم يتهدد مستقبل
المصريين.. حيث تشير الدراسات والإحصائيات الحكومية إلي أن تعداد السكان في مصر
سيتجاوز160 مليون نسمة في عام2050</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #323131; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">ورغم
محاولات الحكومات المتعاقبة في مصر تحجيم معدلات نمو السكان فإن معدل النمو
السكاني ارتفع إلي2.6 مليون مولود سنويا في الفترة ما بين عامي2006 و2012 طبقا
لمؤتمر السكان والتنمية في مصر..تحديات متوقعة وفرص متاحة الذي أقيم في نوفمبر
الماضي, ومن بين التحذيرات التي أطلقها المؤتمر في بيانه الختامي إن مصر في ظل
معدلات النمو السكاني الحالية ستحتاج إلي90 الف فصل دراسي بكثافة43 طفلا بالفصل
الواحد. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #323131; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: #323131; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">ويحذر الخبراء من أن استمرار معدلات النمو السكاني علي الوتيرة
نفسها ستؤدي إلي تعميق المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في مصر, وتعثر عملية
التنمية وبالتالي ارتفاع معدلات البطالة والفقر ما يترتب عليه زيادة معدلات
الجريمة في المجتمع وأطفال الشوارع وتراجع جودة الخدمات التي تقدمها الدولة
للمواطنين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #323131; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #323131; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"وينتهي المقال إلى القول :<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">"إن السبب الرئيسي لتردي معيشة المواطن
وعجز الدولة عن توفير الاحتياجات الاساسية للمواطنين هو عدم كفاية موارد الدولة
لمتطلبات السكان في مصر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ولا
يوجد توزيع متوازن للسكان في مصر ، فمصر تبلغ مساحتها
الكلية 990 ألف كيلومترمربع يمثل المأهول منها 5%</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وتضم منطقة القاهرة الكبرى
والجيزة والمدن الجديدة التي تطوقهما حوالي
23% من اجمالي عدد السكان، أي ما يعادل ربع السكان، بينما نجد في المحافظات
الصحراوية مثل البحر الأحمر وسيناء والوادي الجديد نسبة 1% من سكان جمهورية مصر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">ولايتمتع
سكان المناطق النائية بنفس الخدمات التي يتمتع بها سكان شمال الوادي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وقد أقيمت المدن الجديدة مثل الرحاب و6 أكتوبر وغيرها حول القاهرة
الكبري بدعوى تخفيف الزحام فيها ، بينما كان يجب أعادة توزيع سكان القاهرة الكبري
على باقي أنحاء القطر ، وهو ما يتطلب أيضا عدم التمسك باستمرار الحكم المركزي
والتحول إلى الحكم الفيدرالي لضمان تنمية جميع مناطق البلاد وحماية أمنها القومي
في ذات الوقت. وهو الأمر الذي مازال يلقى معارضة شديدة ممن بيدهم الأمر ولايعي
أهميته عموم الشعب.وفي حين كانت القاهرة تضم 25% من سكان المناطق الحضرية عام 1996
صارت تضم 70% منهم عام 2008 حسبما ورد في موقع </span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;">fanack.com</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وفي
تقارير الأمم المتحدة السنوية عن التنمية الإنسانية سنجد أن مصر يموت ربع سكانها
قبل بلوغهم 40 عاما, وتنشر أحيانا أرقاما
مفزعة عن المصابين بداء الكبد والسرطان والسكر وضغط الدم ، وعدد من الأمراض
المهلكة التي تعجل بوفاة المريض ، قضلا عن معلومات عن تلوث البيئة ومياه النيل
والتربة والتغذية، وعندما عدت إلى مصر قبل عام ونصف وبعد غيبة طويلة استمرت عدة
عقود ، كنت على اتصال مستمر بابن عم لي وكنت أعرف مرة كل أسبوع على الأقل بأنه في
قريتنا فأسأله عن السبب فيخبرني بأنه كان يشارك في جنازة فلان أو فلآنة، فأسأل عن
سبب موته فيخبرني أنه كان مصابا بداء الكبـد، أي أن مرضا واحد يقضي على حياة إنسان
أو أكثر كل أسبوع في قرية واحدة لايزيـد عدد سكانها عن ثلاثة آلاف نسمة ، وهناك من
يموتون بالتأكيد نتيجة الإصابة بأمراض أخرى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وكان
معروفا أن عددا من الدول الفاشلة التي يحكمها حكام فاسدون تزيد من عدد السكان
وتقلل من حجم الناتج المحلي حتي ينقص معدل الدخل الفردي وتستطيع الدولة الحصول على
قروض ومعونات دولية يستغلها أو يبددها حكامها. وكان ما لفت نظري هو تزايـد سكان كل
من أثيوبيا ومصر بشكل غير منطقي وكأن الدولتان ، خلاف باقي الدول الأفريقية
تتسابقان في هذا المضمار ، وكلما رفعت إحداهما عدد سكانها سارعت الأخرى بإعلان
زيادة عدد سكانها هي الأخرى لكي يتساويان في عدد السكان. بينما كل المعلومات
المتاحة عنهما تشكك في صحة ما يعلنانه.وكان حسني مبارك يتعلل بتلك الزيادات
المزعومة لتفسير عجز حكوماته عن تحسين أوضاع الشعب أو إقامة مشروعات تنمية تستوعب
اليد العاملة، وفي نفس الوقت كان يعلن عن ما يسمية بالمشروعات القومية الكبري في
الزراعة مثل سهل الطينة شمال غرب سيناء أو مفيض توشكي أو شرق جبل العوينات، أو في
الساحل الشمالي وملايين الأقدنة التي ستضيفها تلك المشروعات التي تكلفت مليارات
الدولارات والتي ستسهم في توزيع السكان على مناطق شبه خالية منهم ، وتعزز الأمن
القومي خاصة في سيناء ، ثم نفاجأ بتوزيع الأراضي على شركات مشبوهة وعلى شخصيات
أجنبية ومحلية ،وحرمان الفلآخ المصري من أرضه التي يسدد أقساط وفوائد الديون التي
أنفقت فيها. ولا نعرف حتى الآن من أصحاب الشركة التي تستغل منجم السكري وتلك التي
تستغل منجم المنجنيز في مثلث حلايب شلاتين، وماذا يستفيده الشعب المصري من استغلال
تلك الشركات لتلك الثروة المعدنية؟ ، ونعرف كيف أسند التنقيق على الغاز لشركة يملك
معظم أسهمها حسين سالم صديق مبارك ، ثم يقوم الأخير ببيع أسهمه فيها لشركة
أسرائيلية، وتبيع تلك الشركة الغاز لاسرائيل بأقل من الأسعار العالمية، ويستمر
ذلك، وأشياء كثيرة منها ما كشف عن بعضه صدفة مثل التنازل عن مرفأ مرسى علم لشركة
على رأسها مستثمر كويتي لإنشاء مشروعات سياحية خاصة فيها ومطار خاص للسائحين من
الخليج ، وبما يستغل لأغراض أخرى ،ومنها بالتأكيد مازال يلفه الكتمان، وكل ذلك يتم
تحت مسمى تشجيع الاستثمار الأجنبي. لعنة الله عليه إن كان على هذا النحو المريب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">نعود
إلى سؤالنا : كم عدد سكان مصر؟ ، إذ أنه
بدون إجابة صحيحة ومفصلة على هذا السؤال يتعذر وضع خطة للنهوض بالبلد في
المستقبل، وهو ما يتطلب إجراء تعداد رسمي ، وتعيين لجان له تزور كل منزل في مصر
وتقيد سكانه وبياناتهم خاصة المتعلقة منها بدخل الأسرة وأعمار أفرادها وغير ذلك وتصحيح
كافة البيانات الرسمية وفق نتائج هذا التعداد.ووضع سياسة محلية وخارجية هدفها
الوحيد إدارة شؤون المجتمعات المصرية على نحو أفضل وعادل ، يسهم في رقي المجتمع
وتحسين الأوضاع المعيشية لكافة أقراده.وبحيث يتم </span><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">خلق فرص عمل ومجالات استثمار لتشغيل طاقة المجتمع
بكامله وبالاعتماد الكامل على استثمار الثروة البشرية المصرية وليس على رؤوس
الأموال الأجنبية ، كما يتم التحرر من السياسة الحالية الخاضعة لمفهوم
النيوليبرالية والذي لا تستفيد منه سوى الرأسمالية العالمية ، والرأسمالية المحلية
التي تقتات على فتاتها وتقع على هامشها ،والتي لا تعنيها مصالح الشعوب .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">ويحتاج
استثمار الثروة البشرية المصرية إلى توفر معلومات صحيحة وميدانية عنها وليس
معلومات دفترية مشكوك في صحتها ، ويقول صندوق الأمم المتحدة للسكان: "تؤثر
الديناميات السكانية، بما في ذلك توزيع معدلات النمو، والبنية العمرية، والخصوبة
والوفيات، والهجرة، وغيرهم، على كافة جوانب التنمية البشرية والاجتماعية
والاقتصادية. ومن هنا، يتعين على البلدان أن تتوافر لديها القدرة على جمع
المعلومات عن السكان، لمتابعة وتحليل الاتجاهات من أجل إعداد وإدارة سياسات سليمة
وتوليد الإرادة السياسية لتلبية الاحتياجات الحالية والمستقبلية للسكان"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">وحيث
لايمكن إعداد مخططات تنمية دون توفر تلك المعلومات ، والافادة منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وبدون
هذا ستظل مصر ضيعة منكونبة بحاكميها ومنهوبة منهم وغير معروف من يملكها، ويستغلها
وينتفع منها دون غالبية الشعب. وقد جاء في </span><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">البرنامج
الإنمائي للأمم المتحدة أن "</span><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">قلة من البشر يتمتعون بالنصيب الأكبر من الثروة
والمعرفة والإنتاج، وكثرة من البشر يعانون من سوء التغذية، أو يموت بعضهم جوعاً،
ومرضاً وجهلاً"</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">وهذا الوصف ينطبق على الوضع الحالي القائم في مصر حاليا. والذي
يعتبر السبب الرئيس لانتفاضة 20يناير 2011 والتي تم الالتفاف عليها وإجهاضها ، ومن
المحتمل أن يكون سببا أيضا في انتفاضات مماثلة في المستقبل تعيي الذين يحاولون
التغلب عليها وأبقاء الوضع على ماهو عليه دون تغيير ولصالح فئة قليلة في قمة
الدولة هي المستفيدة وحدها من استمراره.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">وعوض
التخويف من الزيادة السكانية يجب العمل على زيادة الانتاج الزراعي والصناعي ،
فلسنا أكثر عددا من الصين التي يزيد عدد سكانها عن مليار ونصف حاليا يشغلون مساحة
قدرها تسعىة ملايين و500 ألف كيلومتر مربع وبصدد أن تتحول إلى أول قوة اقتصادية في
العالم خلال العقد القادم ، لأنها رغم كل ما يقال عن نظامها الشيوعي تستثمر عدد
سكانها كثروة بشرية منتجة للثروة المالية, الموجه لتحسين الأوضاع الاجتماعية
باستمرار. والاستثمارات الأجنبية التي تتدفق على الصين هي في معظمها أموال ذوي
الأصول الصينية المغتربين في ماليزيا وأندونيسيا وباق دول جنوب آسيا.ونفس الشيئ
يمكن أن يقعله المغتربون المصريون الذين يتردد أن عددهم حوالي الخمسة ملايين نسمة
، إن وجدوا نظاما يمكنهم الثقة فيه ويأمنون على أموالهم ومصالحهم فيه.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">ويمكن
قول ذلك أيضا عن الهند التي يصل عدد سكانها حاليا الى حوالي المليار نسمة وتسير في
السنوات الأخيرة بخطى ثابتة في طريق التنمية والقضاء تدريجيا على الفقر وتحسين
مستوى معيشة السكان. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">و
النمو السكاني ليس بالضرورة ظاهرة سلبية بل قد يكون إيجابيا حيث يسهم في زيادة
الطلب على الانتاج والتي من شأنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">أن تزيد من الانتاجية ويسهم أيضاً في تنظيم
فعالية الانتاج بفضل تحسين تقسيم العمل ويؤدي النمو السكاني إلى تخفيض الأعباء
العامة للمجتمع بتوزيعها على عدد أكبر من</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">السكان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> حين يتم وضع خطة تنموية علمية لاستيعابه والإفادة منه.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وحسب تقرير لصندوق
الأمم المتحدة للسكان عن مصر فإنه:"</span><span lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial; font-size: 13pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">لاتزال التنمية
تشهد تفاوتاً كبيراً بين المناطق الحضرية والريفية، وبين صعيد مصر والدلتا، وبين
الرجال والنساء، و كذلك داخل المحافظات والمدن. ويتركز ما يقرب من 40 في
المائة من جميع الاستثمارات في محافظة القاهرة، ولا يزال الإنفاق العام على
الخدمات الاجتماعية منخفضا نسبيا. وفي عام 005 ، تم إنفاق 5,1٪ من الناتج
المحلي الإجمالي على التعليم, و 1,8٪ على القطاع الصحي، غير أن الفقر لا
يزال يشكل تحديا كبيرا، حيث يعيش حوالي 43٪ من السكان على أقل من 2 دولار يوميا،
كما أن حوالي 30٪ من القوة العاملة تعمل بعقودٍ إما موسمية، أو غير منتظمة، أو
مؤقتة"</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #666666; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<b> </b></span><span class="apple-converted-space"><b><span lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #666666; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">وهي وضعية لايمكن لوطني مصري أن يقبل
استمرارها إلى ما لا نهاية</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #666666; font-size: 16pt;">.</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">ويفترض أن يسعى جميع المصريين ،صفا واحدا، لتغييرها
من أجل مستقبل أفضل لبلادهم.وأن يقدم من يرشح نفسه للرئاسة برنامجا مفصلا وتنفيذيا
لتحقيق ذلك ، وليس وعود وشعارات وعبارات إنشائية أو عاطفية لاستمالة الناخبين وليس
لبناء مستقبل يليق بهم ، وبحقوقهم.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">ويقول التقرير
أيضا: "</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">ويعمل
صندوق الأمم المتحدة للسكان في مصر على دعم سبل التعاون مع الحكومة المصرية لضمان
حصول صانعي القرارات على المعلومات السكانية المستندة إلى الأدلة، والمعرفة
المتعمقة لديناميات السكان، للاسترشاد بها في عملية صنع القرار، كما يدعمها أيضاً
للتأكد من أن السياسات الوطنية تحقق أهداف وغايات كل من المؤتمر الدولي للسكان
والأهداف الإنمائية للألفية. ومن جهةٍ أخرى، يساند الصندوق الحكومة في بناء
القدرات المؤسسية في توفير المعلومات والبيانات الدقيقة من أجل تعزيز الحوار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فهل
يمكن لمصر أن تستفيد من ذلك وتوجه العون الفني المقدم من الصندوق بما يخدم سياسة
اقتصادية جديدة تعزز التنمية الشاملة :الاقتصادية والإنسانية للمجتمع المصري؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي
منصور<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-14095764581384709282014-03-11T19:45:00.000-07:002014-03-11T19:45:58.493-07:00أزمة الإسكان في مصرومشروع إسكان الشباب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi65uwTnqquDmetHycdFKtTSVV-lTrJXNTGKBnVseAJqzVmrcP31I5B8KjsQWCa0ukTX38eZQ9muEfxxDaKCZxuCMC8k8TNDnPk322reHVw2OABL7d1dPOZ5OPbGBNAo2RB10afCegObpdt/s1600/%D8%A5%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi65uwTnqquDmetHycdFKtTSVV-lTrJXNTGKBnVseAJqzVmrcP31I5B8KjsQWCa0ukTX38eZQ9muEfxxDaKCZxuCMC8k8TNDnPk322reHVw2OABL7d1dPOZ5OPbGBNAo2RB10afCegObpdt/s1600/%D8%A5%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1.jpg" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بدأت
تطهر بوادر أزمة الإسكان في مصر في منتصف ستينيات القرن الماضي .ففي ذلك الوقت
بدأت تختفي من على واجهات المنازل لافتة " شقق للإيجار" ، وكان ملاك
العمارات الجديدة يطلبون ممن يطلبون سكنا دفع إيجار سنة أو أكثر مقدما ، وبعد ذلك
كانوا يعرضون الشقق بدون تشطيب على أن يقوم المستأجر بتشطيبها على حسابه على أن
يخصم ما يدفعه في التشطيب من الإيجار الذي يحدده المالك مقدما ولا يخضع للجنة
تحديد الإيجارات. وحين تحول الاقتصاد المصري من اقتصاد انتاجي ألى اقتصاد ريعي ،
صارت كل العمارات الجديدة معروض شققها للتمليك وليس للإيجار وكان يقبل على شراء
الشقق المصريون الذين يعملون في الخارج وكونوا مدخرات تسمح لهم بذلك وكذلك
الأثرياء الجدد في عهدي السادات ومبارك. وفي منتصف السبعينيات كانت فتيات يعملن مع
في مؤسسة الكهرياء الحكومية فسخت خطوبتهن بعد أن استمرت عدة سنوات لأن العريس لم
يتمكن من تدبير شقة لكي تزف له فيها عروسه. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">تسببت
أزمة السكن في حرمان شبان وشابات من الزواج ، وترتب على ذلك تداعيات اجتماعية
سلبية ناتجة عن تلك الأزمة. ومازالت تلك التداعيات قائمة حتى اليوم. وبينما لم يعد
الشاب من الطبقة المتوسطة يجد شقة للسكن والزواج، نشرت بعض الصحف المصرية بيانات
عن الأملاك العقارية لبعض المنتفعين من نظام مبارك ، غير معروف الجهة التي سربتها
لهم، توضح عددا كبيرا من الشقق والفيلات مملوكة لهم في أنحاء مختلفة من الدولة,
بينما استمرت الدولة تتاجر سياسيا في القضية منذ عهد حسني مبارك. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فعندما
رشح نقسه حسني مبارك للولاية الخامسة أعلن عن بناء نصف مليون شقة للشباب من محدودي
الدخل ، وعندما كان يعد نفسه للولاية السادسة قبيل قيام انتفاضة أو نورة 25 يناير
2011 تم الإعلان عن عزم الحكومة بناء مليون شقة لمحدودي الدخل من الشباب، وكانت
مجرد وعود لم يتم الوفاء بها. وعندما قامت انتفاضة أو ثورة 25 يناير تلك ظن
الممسكون بأمر الدولة وسياستها أن سببها يرجع لأزمة الاسكان ، بينما كان سببها
انعدام فرص الشغل أمام الخريجين الشبات وارتفاع تكلفة المعيشة والقمع وانتهاكات
حقوق الانسان المستمرة، وانتشار الفساد في كافة أركان الدولة، بالإضافة إلى أزمة
السكن. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولذا
حين عين أحمد شفيق صديق حسني مبارك رئيسا للحكومة عاد الحديث مجددا عن المليون
شقة، وكانت بعد ذلك المليون شقة ضمن البرامج المعلنة لمن جاءوا بعده مثل حكومات :
كمال الجنزوري وعصام شرف وهشام قنديل وحازم الببلاوي، وظلت وعودا لايتم الوفاء بها
.وتم الشروع في حوالى 25% مما كان مقرر تنفيذه في عام واحد ضمن الخمس سنوات المقرر
تنفيذ السكن الاجتماعي فيها,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأخيرا
أعلن وزير الدفاع في 9 مارس 2014عن إنشاء مشروع إسكان يحتوي على مليون شقة للشباب
بالتعاون مع شركة أرامتك الإماراتيه ، خلال السنوات الخمس القادمة بمعدل مائتي ألف
شقة سنويا،تصل تكلفتها لحوالى 40 مليار دولار أو200 مليار جنيه مصري حسبما ورد في
بيان شركة أرامتك الإمارتية، ستساهم بقسط كبير منها البنوك المصرية. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولأن
الأمر ليس من اختصاص وزير الدفاع أو القوات المسلحة وإنما يفترض أن يتم الإعلان عن
المشروع من قبل رئيس الحكومة، فقد اعتبر الأمر بمثابة دعاية انتخابية سابقة لأوانها
لعزمه على ترشيح نفسه لرئاسة الجمهورية. وتمهيدا لظهر حكومة إبراهيم محلب الذي كان
يعمل من قبل وزيرا لللإسكان في وزارة الببلاوي، وكان قبل انتفاضة 25 يناير عضوا في
لجنة سياسات الحزب الحاكم أيام حسني مبارك والتي كان على رأسها إبنه جمال مبارك ،قام
الإعلام المصري بعملية تلميع له ولنشاطه ومتابعته تنفيذ مشروعات قديمة للأسكان
الاجتماعي توقف العمل بها لعدم سداد مستحقات المقاولين المتراكمة على الحكومة بسبب
الأزمة المالية التي لم تنجح المعونات الخليجية الكبيرة التي تدفقت على مصر بعد
يوليو 2013 والتي كانت في حدود 15 مليار دولار في تخليص الدولة منها .بينما كانت
الحكومات المصرية السابقة تلهث خلف البنك الدولي لإقراضها ثلاثة مليارات خلال
السنوات السابقة دون الحصول على القرض.وحسب ما مقلته وسائل الإعلام عن صحيفة وول
استريت فأن المشروع جاء نتيجة أن الدول الخليجية تدعم النظام الحاكم حاليا في مصر
ماليا. وخلال تولي السيد\اباراهيم محلب وزارة الإسكان نشرت صحيفة المصري اليوم في
11نوفمبر 2013 تصريحا له يقول فيه: " إن تمويل المراحل الأولي لمشروع الإسكان
الحديد، التي سيتم طرحها في المحافظات بعدد 94 ألف وحدة سكنية ، بإشراف مديريات
الإسكان، متوفر، وستكون هناك مساندة فنية للمديريات، ودعم متواصل من جميع أجهزة
الوزارة، وشدد على عدم وجود فساد في الوزارة حاليا، لذا تنتظر الوزارة والمواطنون
قبلها الإنجازات بسرعة..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد
حدث نفس الشيئ من قبل في الجزائر عندما ارتفعت أسعار البترول وتمكنت الجزائر من
عائداته سداد ديونها وتحقيق فائض في حدود مائة مليار دولار، فقامت الحكومة
بالإعلان عن عزمها إقامة مشروعات إسكان تكلف أكثر من خمسة مليارات ، ولم تفكر
الحكومة في استغلال عائدات البترول والغاز في إقامة مشروعات تنمية زراعية وصناعية
تستوعب العاطلين من الشباب ، وتحقق موارد مالية لهم تحقق لهم مستوى معيشة أقضل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لايمكن
التقليل من أهمية بناء مساكن للشباب وإيجاد حلول لأزمة السكن وأيضا التناقض الحاد
بين إيجارات المساكن القديمة والمحمية من القانون، وإيجارات المساكن الجديدة
الخاضىة لقانون جديد ، إذ نجد أن أيجار الشقة القديمة في حدود 15 جنيه مثلا، بينما
لو استطاع المالك استردادها من المستأجر أو ورثته أمكنه تأجيرها بخمسة عشر ألف
جنيه أو أكثر حسب موقعها في المدينة التي توجد بها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وفي نفس الوقت لايمكن حل أزمة الإسكان بدون أن
يكون الحل ضمن خطة للتنمية الشاملة : اقتصادية وإنسانية، وحكم ديمقراطي للدولة
يعمل لصالج جميع جماهير الشعب وليس لصالح أقلية نافذة ومسيطرة على مقاليد الأمور
وتسخر سياسات الدولة وقوانينها ونظام حكمها لصالحها ولتراكم منافعها وامتيازاتها
ومصالحها المادية والمعنوية والرمزية .وفي حالة إذا كانت الحكومة تريد أن تتجنب
إدارة مشروعات التنمية فيمكنها فور انتهاء المشروع أن تحوله إلى شركة مساهمة وتدعو
العاملين بها وعموم الشعب والمستثمرين الأجانب
إن لزم الأمرللاكتتاب في رأسمالها بحيث يشكل المساهمون جمعية عمومية لها تختار
مجلس أدارتها وهو ماانتهجته دول أوروبا الشرقية حين قررت التحول إلى النظام
الرأسمالي وتحولت ملكية المشروعات فيها من الحكومة إلى شعوبها.وعندما يتسع نطاق
التنمية وتتحسن ظروف المعيشة يمكن أن تتوفر مدخرات لدى أفراد الشعب لتمويل المزيد
من مشروعات التنمية دون الاعتماد على المعونات الخارجية وما يتبعها من تبعية
سياسية واقتصادية للممولين الأجانب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لقد
واصلت معدلات الفقر ارتفاعها في مصر بعد انتفاضة 25 يناير حسب بيانات الجهاز
المركزي للتعبئة والإحصاء المصري فبلغت أكثر من 26% من عدد السكان ،بينما كانت في
حدود 21% قبل 25 يناير 2010، وبدون مشروعات تنمية تتعهدها الحكومة فإن نسبة الفقر
مرشحة للزيادة ، مع التحفظ على عدد السكان الذي يعلنه الجهاز والذي أظن أنه يزيد
عن العدد الفعلي لهم، حيث يعتمد على أضافة المواليد وخصم الوفيات ، بينما يتم إثبات
كل المواليد في السجلات ، في حين قد لا
يتم تسجيل كافة الوفيات ، خاصة بالنسبة للأطفال والبالغين الذين لايتركون تركة
تورث ، ولذا يقال دائما أن سجلات الناخبين تتضمن أسماء عديدة لمتوفين لم يتم
أزالتهم منها، وقد يكون السبب أن مصلحة الأحوال المدنية لم تخطر بوفاتهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد
أثيرت شكوك حول إمكانية تنفيذ المليون وحدة سكنية خلال خمس سنوات من ناحية وكذلك
أن ثمن بيع الوحدة السكنية لن يكون في مقدور الأسر محدودة الدخل تدبيره ولن يقدر
عليه سوى الفئة العليا من الطبقة المتوسطة وحدها.ولا تعجز شركات المقاولات المصرية
الحالة عن تنفيذ المشروع في المواعيد المقررة له إذا تم تدبير المال اللآزم له وتم
توفير مواد البناء بأسعار معقولة وخاصة الأسمنت وحديد التسليح بعد أن ارتفعت أسعارهما
في الآونة الأخيرة.ومالم يتم إثارته هو أن جزء كبير من المشروع سيتم تنفيذه في القاهرة الكبرى التي
يسكنها حاليا قرابة ثلث سكان مصر مما يزيد العبء على الخدمات بها . فقد ذكر ممثل
الشركة الإمارتية أن" هذه المجمعات السكنية ستقام في 13 موقعا في عدد من
محافظات مصر ، وأن المساحة الإجمالية لأرض المشروع تزيد على 160 مليون متر مربع
منها أكثرمن 149 مليون متر مربع في القاهرة موزعة بين مدن العبور والعاشر من رمضان
والإخلاص".وذكرت الشركة أن "المساحات المتبقية سيتم توزيعها على محافظات
الإسكندرية والمنوفية والفيوم وبني سويف والمنيا وأسيوط وسوهاج وقنا
والأقصر".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويتم
تكدس السكان بالقاهرة الكبرى بسبب النظام المركزي للحكم المتبع والتمسك به من قبل
مؤسسات الدولة التي ترفض نظام الدولة الفيدرالية ، ويرفضها عموم الشعب أيضا نتيجة
الجهل بتطور النظم السياسية في العالم ، بينما النظام الفيدرالي هو الذي يمكن من
خلاله تعميم التنمية في جميع أنحاء القطر ، وإعادة توزيع السكان، وضمان الحكامة
الجيدة وحسن استغلال الموارد الطبيعية والموارد البشرية,والوهم السائد أو الذريعة
التي يتم التمسك بها هي أن النظام الفيدرالي يهدد وحدة الدولة ويعمل على تجزئتها
ويتم الاستشهاد في هذا الشأن على ما حدث في السودان وهو قياس خاطئ يتجاهل أن تقسيم
السودان جاء إثر حرب أهلية طويلة وتدخلات أجنبية استهدفت التقسيم وكان لكل من مصر
حسني مبارك ومن قبله يوسف والي وليبيا معمر القذافي دورا في تحقيق هذه النتيجة ، فضلا
عن مقتل جون قرنق والذي كان قد بدأ يتحول عن الانفصال الى الحقاظ على الوحدة مقابل
إقامة السودان الجديد كما كان يسميه ، وهو ما كانت تعارضه أوغندا وإسرائيل، ويرجح
أنه كان سبب مقتله. والقياس الخاطئ هو آفة الفكر السلفي في الدين كما صار من آفات
الفكر السياسي في الدول المتخلفة أو غير الديموقراطية أيضا. ويمكن القول أيضا أن الدول الخليجية التي
تدعم الحكم حاليا في مصر لاتريـد لمصر حكما فيدراليا يحقق نجاحا فيها حتي لا تشكل
نموذجا في المنطقة يحتذى أو تطالب به شعوبها ، وتبدي امتعاضها حاليا من توجه اليمن
لهذا النوع من الحكم بعد ثورة شعبها على نظام حكم علي صالح والتخلص منه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كما
بذلت دول الخليج ما استطاعت من جهد لتحقيق فشل الثورات العربية أو ما عرف بثورات
الربيع العربي والتي أطاحت بنظم الحكم في مصر وتونس وليبيا واليمن ومازالت تصارع
النظام السوري ومنع هذه الثورات من تحقيق ما ناد به ثوارها حتى لاتنتقل عدواها الى
منطقة الخليج .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> واعتقدت تلك الدول في صحة تقارير المخابرات
العربية، حتى لو كانت قائمة على أوهام تخالف الواقع، ومن ذلك الاعتقاد بأن الثورة
المصرية في 25 يناير 2014 ما كانت لتقوم لولا مشاركة التنظيم السري لجماعة الإخوان
المسلمين باعتباره التنظيم الوحيد المتحد والقوي والذي يمتلك مصادر تمويل هائلة،
وأن نفس الشيء حدث في الدول العربية الأخرى التي شهدت ثورات مماثلة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> بينما يعرف العالم بأن الثورة المصرية كانت
عفوية ولاعلاقة للإخوان بقيامها ، بل امتنعت جماعة الإخوان عن المشاركة فيها عند بدايتها
خوفا من أن تقشل وتنتقم السلطا منها.ولم تنزل جموع الإخوان ، ومعهم من ساندوهم من السلفيين ، إلا بعد ثلاثة
أيام من قيامها ، وبعد مفاوضات بينهم وبين مدير المخابرات المصرية عمر سليمان
وعقدهم صفقة سياسية معه ، وفق خطة وضعها عمر سليمان ونفذه المجلس العسكري خلال
فترة حكمه تم فيها استغلال غباء الإخوان وتطلعهم المحموم للاستيلاء على السلطة
ويقينهم الخاطئ أنه في حالة تسلمهم السلطة فإن أي قوة محلية لن تستطيع إزاحتهم
عنها ما داموا على علاقة طيبة مع الولايات المتحدة وإسرائيل . بينما كانت غاية
الصفقة هو القضاء على تنظيمهم بعد أن يفقد الشعب الثقة فيهم ويكره وجودهم وتمت
الخطة بنجاح . وتم التصريح للإخوان بحزب رئيسي وأحزاب احتياطية له وكذلك بعدة
أحزاب للسلفيين ، وتم تنظيم انتخابات معيبة لتمكينهم من الفوز بأغلبية مقاعد
البرلمان ، وقضت المحكمة الدستورية بحله بعد ذلك، كما تم فوز مرشج الإخوان في
انتخابات الرئاسة ، وتولى الرئاسة بالفعل لمدة عام لم ينجز فيها شيئا سوى أصدار
قرارات زادت من السخط على حكمه، إلا أن تمت الإطاحة به فيما بعد وتتم محاكمته الآن
على تهم شتى وجهت اليه وإلى العديد من قيادات جماعته وعلى رأسهم المرشد العام للجماعة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> وقامت الثورة التونسية قبلها ورئيس حزب النهضة
منفي بالخارج ومعظم قيادات الحزب في السجون، وقام بالثورة في ليبيا أبناء إقليم
برقة بسبب كراهيتهم لحكم القذافي وتمييز قبائل اقليم طرابلس عليهم ولم يكن لتنظيم
الإخوان المسلمين في ليبيا أي وجود مؤثر فيها، واستطاعت التنظيمات السياسية التي
ترفع شعارات دينية أن تركب الثورات وتستغلها وفشلت في إدارة شؤون تلك الدول فشلا
ذريعا . وبعد أن ثبت فشلها تمت نكبة الإخوان في مصر ، كما تخلى حزب النهضة عن
الحكومة وسلمها لحكومة لا يشارك فيها
باتفاق مع القوى المعارضة له ، ويعتبر قد قضى على مستقبله السياسي في تونس.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فوزي
منصور<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">11
مارس 2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-1121595170442406602014-03-09T19:58:00.000-07:002014-03-11T19:11:06.579-07:00من أب المسيح في : الأناجيل والقرآن؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8NOtKwyr7fDLPEnoALS_1edI9bvW3t0Jc6AafdTcFjN6QJ6QGgVQdeRHhomDq5eVTpsgzJvL9cqfgZIxBbfGcdUNn4rtSutF9IlojHCvGDbfoG4RK9ZAppUKNW4VwfgoPYjrdHZRPkitD/s1600/,%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8NOtKwyr7fDLPEnoALS_1edI9bvW3t0Jc6AafdTcFjN6QJ6QGgVQdeRHhomDq5eVTpsgzJvL9cqfgZIxBbfGcdUNn4rtSutF9IlojHCvGDbfoG4RK9ZAppUKNW4VwfgoPYjrdHZRPkitD/s1600/,%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD.jpg" height="250" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">تربي المسح عيسي بن مريم عليه السلام في بيت يوسف النجار مع إخوته من يوسف النجار
وزوجته مريم حتى ظنه الناس إبن يوسف النجار ومن أولاده , وذكرت الأناجيل أسماء
إخوته هؤلاء:</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">
يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَيَهُوذَا وَسِمْعَانَ.</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما بلغ الثلاثين من عمره أخبرته أمه ،على مايبدو،
أنه ليس إبن يوسف النجار. وكان في هذا السن قد بدأ سنوات البشارة الثلاث قبل نهاية
حياته، فخرج على الناس ، وأعلن لهم أنه
ليس إبن يوسف النجار فسألوه ، كما ورد في الإنجيل، ومن أبوك إذن ؟، فأجاب: أبي
الذي في السماوات.ولم يقل المسيح أن أباه هو الله , ولكن تم تأويل عبارة :"
أبي الذي في السموات" بأن أباه هو الله الذي في السماوات.وأيد هذا الفهم
عبارات أخرى وردت في الأناجيل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="background: white; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وفبل ميلاد المسيح بسبعمائة عام وردت
نبوءة أشعياء في الكتاب المقدس تقول : ولكن يعطيكم السيد نفسه ، آية هذا ، العذراء
تحبل وتلد إبنا وتدعو إسمه عمانوئيل. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والسائد لدي المسلمين اليوم ،خاصتهم وعامتهم معا،هو أن
المسيح ليس له أب ، وأن الله خلقة بغير أب ، كما خلق الله آدم من قبل بغير أب أو
أم . وذكرت قصة ولادة المسيح في سورة مريم بالقرآن الكريم ، ولا أرى خلافا فيما
ورد بها عما ورد في الأناجيل حول ولادته، وإنما توضيح لما ورد في تلك الأناجيل . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وتقول السورة:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>"فاتخذت
من دونهم حجابا ، فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا* قالت: إني أعوذ
بالرحمن منك أن كنت تقيا* قال: إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا* قالت أنا
يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا؟*قال كذلك قال ربك ، هو علي هين ،
ولنجعله آية للناس ورحمة منا ، وكان أمرا مقضيا* فحملته فانتبذت به مكانا قصيا* ,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ثم تذكر الآيات بعد ذلك حملها فتقول:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فجاءها المخاض إلى جذع النخلة ،قالت ، ياليتني مت قبل
هذا وكنت نسيا منسيا*فناداها من تحتها ألا تحزني ، قد جعل ربك تحتك سريا *وهزي
إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا*فكلي واشربي وقرى عينا ، فإما ترين من
البشر أحدا فقولي أني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا*فأتت به قومها تحمله
، قالوا يامريم لقد جئت شيئا فريا*يا أخت هارون ما كان أبوك إمرأ سوئ وما كانت أمك
بغيا* قأشارتاليه ، قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا* قال: إني عبد الله آتاني
الكتاب وجعلني نبيا * وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت
حيا*وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا*" <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فهل
هذا الملاك الذي هبط الى محراب مريم من السماء ، وتمثل لمريم بشرا سويا ،وعاد بعد
أن التقى بها مرة أخرى إلى السماء هو : "أب المسيح "؟. والذي كان يعنيه
بقوله: أبي الذي في السماوات .<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وقد
تجنب يوسف النجار المساس بها حتى ولدت المسيح في بيت لحم التي أخذها يوسف النجار
اليها ، فقد قال متى في إنجيله:ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ودعا إسمه
يسوع"</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #555555; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #555555; font-size: 16pt;"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> إذا عدنا للأناجيل سنجد ما يعزز
هذا الاحتمال ، ولأنه لم يخبر مريم عن إسمه ، وبالتالي لم تخبر هي ابنها عن إسمه ،
فإن كل ما يعرفه الإبن عنه وأعله أنه الذي في السماوات. وسنرى الأناجيل تذكر بأن
هذا الملاك واصل رعايته للمسيح طول حياته، وكان يخاطبه مخاطبة الأب لإبنه. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-line-height-alt: 14.4pt; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ففد جاء في إنجيل مرقس مثلا ما يلي: وفي تلك الأيام جاء
يسوع من ناصرة الجليل واعتمد من يوحنا في الأردن ، وللوقت ، وهو صـاعد من الماء، رأي السماوات قد انشقت ، والروح مثل
حمامة نازلا عليه، وكان صوت من السماوات : أنت إبني الحبيب الذي به سررت ، وللوقت ،
أخرجه الروح إلى البرية.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وجاء
أيضا في إنجيل مرقس:" وكانت سحابة تظللهم ، فجاء
صوت من السحابة قائلا: هذا هو إبني الحبيب، له اسمعوا ، فنظروا حولهم بغتة ، ولم
يروا أحدا غير يسوع وحده معهم. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">أما في إنجيل متي فقد تحدث عن الولادة على النحو التالي : <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">اما
ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا: لما كانت
مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">فيوسف
رجلها اذ كان بارا و لم يشأ أن يشهرها ، أراد
تخليتها سرا، و لكن فيمـــا هو متفكر في هذه الامور، اذا ملاك الرب قد ظهر له في
حلم قائلا : يا يوسف ابن داود لا تخف أن تاخذ مريم امراتك ،لأن الذي حبل به فيها
هو من الروح القدس ، فستلد ابنا و تدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم. هوذا
العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل ، الذي تفسيره : الله معنا. فلما
استيقظ يوسف من النوم فعل كما أمره ملاك الرب وأخذ إمرأته ، ولم يعرفها أي لم
يمسها، حتى ولدت إبنها البكر، ودعا إسمه : يسوع..<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">ويستمر
مجيئ الملاك ليوسف النجار في منامه لكي يوجهه الى ما يعمله لحماية حياة يسوع فيذكر
إنجيل متي أيضا :<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">و
بعدما انصرفوا، اذا ملاك الرب قد ظهر
ليوسف في حلم قائلا : قم و خذ الصبي و امه و اهرب الى مصر، و كن هناك حتى اقول لك ، لأن هيرودس مزمع ان
يطلب الصبي ليهلكه، فقام وأخذ الصبي وأمه ليلا إلى مصر. فلما مات هيرودس إذا ملاك الرب قد ظهر في حلم
ليوسف في مصر قائلا : خذ الصبي وأمه وإذهب إلى أرض أسرائيل لأنه قد مات الذين
كانوا يطلبون نفس الصبي . فقام وأخذ الصبي وأمه وجاء إلى أرض إسرائيل.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">ويستمر
ظهور الملاك في الظروف الحرحة التي يمر بها يسوع ، بل يمكن القول بأنه في سنوات
البشارة الثلاث التي كان المسيح يتكلم فيها بالانجيل ، كان ينطق في الواقع بما
يمليه عليه الملاك من الوحي ، وأيضا كان هذا الملاك هو الذي يزوده بالطاقة الروحية
التي كانت تمكنه من علاج المرضي وإحياء الموتي أو إنقاذ من هم في سكرة الموت. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وقد
عبرت الأناجيل عن هذا الملاك بالروح القدس، وهو في جميع الحالات ، وأيا كان هو ، روح
مقدسة بلاريب. وأدخله أنصار المسيح من القبط بالاسكندرية ضمن أقانيم الثالوث المقدس الذي قالوا بأنه يتكون من الآب
والإبن والروج القدس ، وأخال أن الآب هنا المقصود به من يؤوب اليه الخلق والإبن هو
إبن الملاك أو الروج القدس ويكتمل الثالوث في هذه الحالة بالأب الذي هو الملاك أو
الروج القدس ، وللمحافظة على فكرة وحدانية الله تم تذييل هذا الثالوث بعبارة : إله
واحد ، آمين. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وكان
هذا هو مذهب آريوس القبطي ، الذي أمن به الكثيرون لحوالي سبعة قرون ، وبمرور الزمن
، وبعد طرد القيصر لآريوس من مجمع قينية، وتغليب فكر بولس وأتباعه عليه ، صار الآب يعني
الأب، وأنه الله ، واعتبر الإله يتكون من الأقانيم الثلاثة تلك محتمعة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 5.0pt; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وتمثل الملائكة بالبشر ، أو ظهورهم على هيئة
بشر، نجده في القرآن حين ذكر الملائكة الذين أرسلوا للقضاء على قوم لوط ، ومروا
على النبي إبراهيم وهم في هيئة بشر ، ثم ذهبوا الى لوط ، وهم في نفس الهيئة ، كما
ورد في القرآن الكريم . قال تعالى:"ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى ، قالوا
إنا مهلكوا أهل هذه القرية ، إن أهلها كانوا ظالمين ، قال : إن فيها لوطا ، قالوا
نحن أعلم يمن فيها ، لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 5.0pt; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 5.0pt; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وقال الله تعالى:" ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم
وضاق بهم ذرعا ، وقال: هذا يوم عصيب""وقال السدي: خرجت الملائكة من عند
ابراهيم نحو قرية لوط ، فأتوها نصف النهار ، فلما بلغوا سدوم ، لقوا إبنة لوط
تستقي من الماء لأهلها، وكانت له إبنتان، اسم الكبري : ريتا، والصغرى
زغرتــــا.فقالوا لها : ياجارية ، هل من منزل ؟ فقالت لهم : مكانكم ، لاتدخلوا حتي
آتيكم ، فرقت عليهم من قومها، أي خافت عليهم منهم،فأتت أباها ، فقالت: ياأبتاه ،
أرادك فتيان على باب المدينة ، مارأيت وجوه هي أحسن منهم قط، لايأخذهم قومك ،
فيفضحوهم." </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 5.0pt; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فخرجت امرأته فأخبرت قومها،
فقالت: إن في بيت لوط رجالا مارأيت مثل وجوههم قط</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 5.0pt; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">قال الله تعالى " ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا
أعينهم فذوفوا عذابي ونذر ، ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر".</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 5.0pt; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">وقال الله تعالى
أيضا يذكر نهاية أمرهم </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">:"</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">
فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها ، وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود،
مسومة عند ربك، وما هي من الظالمين ببعيد" </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">ونجده
أيضا بالنسبة لجبريل عليه السلام حين فاجأ النبي محمد وهو في غار حراء وضمه اليه
وقال له : إقرأ ، فأجابه : ما أنا بقارئ، أي لا أعرف القراءة، فأعاد ضمه اليه بقوة
وقال له : إقرأ باسم رلك الذي علم بالقلم ، علم الإنسان مالم يعلم ....فتعلم النبي
من يومها القراْءة ولكن لم يكن باستطاعته الكتابة حتى آخر حياته . ونجد ذلك أيضا في قصة جبريل حين جاء للنبي وهو
بين أصحابه وسأله عن الاسلام والإيمان والإحسان ، وعندما انصرف ، قال النبي
لأصحابه: هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">كما
يستطيع الجن أيضا أن يظهر في صورة بشر ، كما ورد في السيرة النبوية من أن إبليس
ظهر لزعماء قريش في دار الندوة على هيئة بدوي أشيب وأشار عليهم أن يختاروا من كل
قبيلة شابا فتيا ويكلفون الشباب بالتربص للنبي وقتله ليلة خروجه للهجرة إلى يثرب
بحيث يتفرق دمه بين القبائل، وثمة أحاديث أخرى عن ظهور الشيطان على هيئة رجل، وقال
الكثيرون من أن الجن ظهر لهم على هيئة بشر أو حيوانات .<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">أما
أن يكون الملاك الذي تمثل لمريم بشرا سويا ، أي في أحسن صورة لبشر،هو أب المسيح
فيمكن فهم ذلك إذا اعتبرنا أن ما يقره الله يتم وفق سننه وقوانينه بحيث تكون
النتائج لها مسببات وفق تلك السنن.ومن سنن الله في خلقه أن تلد الأنثي نتيجة إتصال
ذكر من جنسها بها يؤدي إلى حملها . ولأن الله قدر ألا يكون المسيح من أبناء رجلها
يوسف النجار ، فقد أرسل لها ملاكا من لدنه ، وقد تمثل لها بشرا سويا ، أي غاية في
الحسن والحمال ، لكي يتم حملها منه، ويكون حملا خاصا مباركا. والمعجزة هنا ليس في
أن يولد المسيح دون أن يكون له أبا ، وإنما أن يكون أبوه ملكا من ملائكة الرحمن
الذين خلقهم من نوره ، وليس من طين أو صلصال مثل البشر ، وأن يؤدي دوره مثل البشر ،
والملائكة لا تأكل أو تشرب أو تتزاوج مثل البشر,<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ويكون المولود منه
ومن مريم ذكرا، كما أراد الله وقضت مشيئته.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وقد
جاء سوء فهم المسلمين للأمر من تأويلهم قول الملاك لمريم العذراء: "كذلك قال ربك
هو علي هين ، ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا".<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">ففهموا
:" هو علي هين "، بأن المقصود هو على الله هين ، بينما قد يكون المفصود
أنه على الملاك الذي أرسله إليها هين عليه.وقد يكون المقصود به أنه على الله وعلى
الملاك هين.وهذا الذي قضى به الله لابد من نفاذه وهو ما يفهم من قوله لها : وكان
أمرا مقضيا ، أي لا رجعة فيه ، ولابد من نفاذه منهما معا طاعة منهما للخالق،
فاستسلمت مريم لأمر الله، وهذا لا يقلل من شأنها ، أو من قيمة حملها.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وقد قال تعالى
عننها وعن حملها:</span></i><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">
"<span style="background: white;"> والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا
وجعلناها وابنها آية للعالمين ". ويعبر هنا الله عن الملاك بلفظ روحنا مثل
ماورد في الأناجيل ، والنفخ يمكن اعتباره تعبيرا مجازيا عن الحمل وبث حياة جديدة
في رحمها .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وقال
تعالى أيضا عن المسيح وكيفية حمل أمه :" إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله
وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، فآمنوا بالله ورسوله،<span class="apple-converted-space"><span style="background: white;"> " ويتفق القرآن
هنا في وصف حمل المسيح بالكلمة مع ما ورد في انجيل يوحنا عنه.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">ويمكن فهم الكلمة هنا
بأنها مشيئة الله وحكمه والروح منه أي ملك من ملائكته غير معروف اسمه ، ولو أن
المسلمين يقولون بأن الروح القدس هو الملاك جبريل عليه السلام ولكن لايملكون من
القرآن الكريم ما يؤيد ذلك. بينما ورد ذلك في أنجيل لوقا حيث قال :وفي الشهر
السادس ، ولعل المقصود هنا الشهر السادس من حمل زوجة زكريا بابنها يوحنا المعمدان
، أرسل حبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل إسمها الناصرة إلى عذراء
مخطوبة لرجل من بيت داود إسمه يوسف. وإسم العذراء مريم...فقال الملاك: لا تخاي
يامريم لأنك قد وجدت نعمة عند الله، وهاأنت ستحبلين وتلدين إبنا ، وتسمسنه يسوع،
فقالت مريم للملاك: كيف يكون هذا وأنا لست
أعرف رحلا؟، فأجاب الملاك ، وقال لها: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي
تظلك، فلذلك أيضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله، لآنه ليس شيئ غير ممكن لدى
الله.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">ولاندري من أين للوقا ما قال حين حدد أن الملاك هو جبريل ،لأن
المسيح إكتفي بقوله : أبي الذي في السماء، ولو كان يعلم أنه جبريل لقال : أبي
جبريل الملاك الذي في السماء. وجاء في القرآن أن الله أيده بروح القدس، ولكن ليس
مؤكدا أن ذلك يعني جبريل.والله وحده يعلم ما المقصود بالروح القدس. أما قوله: يدعى ابن الله فقد تكون نبوءة عن
المستقبل فأتباع المسيح منذ قرون يدعونه : ابن الله. أي تحققت النبوءة,وينفي
القرآن أن يكون لله ولدا فيقول : قل هو الله أحد ، الله الصمد، لم يلد ولم يولد ـ
ولم يكن له كفؤا أحد.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">وقد وصفه الله في سورة آل عمران بأنه
:وجيها في الدنيا والآخرة ، وفي سورة مريم بأنه مباركا أينما كان ، وميزه القرآن
أيضا بأشياء كثيرة لعلو مكانته عند الله ، ومن ذلك قدرته على الخلق ، فقال على
لسانه في سورة آل عمران:إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا
بإذن الله ،وقال في سورة النحل : أمن يخلق كمن لا يخلق،</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وكذلك
بمعرفة سرائر الناس، مثل قوله في أل عمران: "واُنبئكم بما تأكلون وما تدخرونه
في بيوتكم، إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين." .</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">فضلا
عن الإتيان بالمعجزات والخوارق: مثل أبراء الأكمة والأبرص وإحياء الموتي بإذن الله"<span class="apple-converted-space"> </span>.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وشهادته
على قومه، كما جاء في سورة المائدة:"وكنتُ عليهم شهيداً ما دمتُ فيهم، فلما
توفيتني ، كنتَ انتَ الرقيب.".</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">وتأييده
بالروح القدس: "...وآتينا عيسى بن مريم البيّنات وأيّدنه بروح القدس..."
،.وعندما مكر به قومه رفعه اليه وقال تعالى في سورة آل عمران ، إني متوفيك ورافعك
إلي ...: "إني متوفيك ورافعك إليّ؛وقال في سورة النساء "بل رفّعه الله
إليه.".<span class="apple-converted-space"> كما جاء في كتاب الله من
تكريم له قوله تعالى في سورة آل عمران:"</span> وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين
كفروا إلى يوم القيامة."<span class="apple-converted-space"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; text-indent: 26.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">وأن يكون الذين اتبعوه فوق الذين كفروا إلى يوم
القيامه يعني أن أتباعه ليسوا من الكفرة أو المشركين، وأن منهم المؤمن الصالح الذي
لا يضيع الله له أجرا مثل غيرهم من المؤمنين الصالحين، كما أن المسلمين الذين
يقتضي الإيمان أن يؤمنوا بالله وملائكته ورسله وكتبه يعتبرون في اتباعهم النبي
محمد صلى الله عليه وسلم يتبعون أيضا المسيح عليه السلام على النحو الذي وصفه الله به في القرآن ، ويتبعون
تعاليمه التي وردت على لسانه في الأناجيل ،وليس أكثر من ذلك أو أقل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; text-indent: 26.25pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">لقد شن أتباع المسيح حروبا صليبية على المسلمين منذ عدة قرون
ومازالت مستمرة ،سفكوا فيها دماء المسلمين وخربوا ديارهم ، وكان منها غزو العراق
بإقرار الرئيس الأمريكي بوش بنفسه ، كما يوجد من المسلمين غلاة يحرضون على أتباع
المسيح ويقتلون الأبرياء منهم ممن هم أخوة لهم وفي ذمتهم ، وما أكتبه هنا هو إدانة
للطرفين معا، حتي وإن كان فيه ما يخالف معتقداتهم ، فهو اختلاف في الرأي يجب ألا
يفسد للود قضية,وإذا تم الإمعان فيما كتبته ودراسته بروح سمحه سيجدونه مدعاة
للتقارب أو التوافق والمحبة والسلام ، وليس لاستمرار عداوة غير مبررة وشريرة
ومهلكة للطرفين معا. ولايغذي تلك العداوة اختلاف العقائد وإنما يغذيها التعصب وضيق
الفكر وقلة المعرفة الصحيحة لتلك العقائد والعنصرية البغيضة أيضا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 26.25pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;">فوزي منصور<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="arttextmain" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 26.25pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 432.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 16pt;"> <b>9أبريل 2014<o:p></o:p></b></span></div>
</div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-56546268506878667982014-03-07T21:34:00.001-08:002014-03-07T21:34:21.599-08:00من هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق الأمين : لاتجتمع أمتي على
باطل، ولكن من هي أمته؟..إن أمته هي التي تتخذه إماما أوحدا لها في أمور دينها
ومادامت تتبعه فهي تجتمع على الحق وليس على الباطل.والذين يتخذون من أحد الصحابة
أو التابعين أو أحد فقهاء العصور الخوالي <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="LTR"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span> <span dir="RTL">إماما فهم أمة من يتبعونه وليسوا
من أمة الرسول محمد عليه<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الصلاة والسلام وحده ، ومن يتبعونه من هؤلاء غير النبي لا يوحى إليه وقد
يؤول آيات الله في كتابه تأويلا خاطئا لأنه بشر بصيب ويخطئ وليس معصوما فكره . ولذا
قد يجتمع أتباعه على غير الحق المبين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هذا في أمور الدين ، أما في أمور الدنيا ، وهي أمور متغيرة ، فلا يتبع فيها
النبي وإنما يؤخذ فيها بالرأي بعد المشورة¸وقد قال الرسول في واقعة تأبير النخل :
أنتم أعلم بأمور دنياكم ، وفي غزوة بدر غير مواقع المسلمين بعد أن أشار عليه أجد
المسلمين بذلك ، وفي غزوة الأحزاب حقر الخندق حول المدينة بعد أن أشار عليه سلمان
الفارسي بذلك ، ولم يوح له في الحالتين ، وقال له تعالي: وشاورهم في الأمر ،
والمقصود بالأمر هنا هو ما يتعلق بأمور الدنيا.وكل ماجاء في كتاب الله هو من أحكام
الدين وشرعته ، وعندما تعرض القرآن لتنظيم العلاقات الزوجية أو الميراث أو التجارة
أو منع الخمر وأكل الميتة والنطيحة والمتردية أو حرم الربا أو غير ذلك من أوامر
ونواه يعد من أحكام الدين وإن تناول ما تنتظم به حياة المسلمين والناس عامة من
غيرهم.وعندما أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل الى اليمن وقال معاذ إنه
سيحكم بين الناس بكتاب الله وسنة رسولة ، سأله الرسول : فإن لم تجد؟، قال معاذ
أعمل بالرأي . وهو ما يعني أن كتاب الله وسنة رسوله إن كان فيهما كل ما يتعلق
بأمور الدين فليس فيهما كل ما يتعلق بأمور الدنيا.وأمور الدنيا لا تحتاج أن يفتي
فيها فقيه دين وإنما يتبع فيها ما يشور به الناس ويرونه في صالحهم أو يحقق النفع
لهم دون أن يكون فيه ما حرمه الدين عليهم. إن إطلاق اللحية وقص الشارب ولبس
الجلباب لا يمكن اعتباره إعمالا للسنة النبوية أو اتباعا لها، لأنها ليست <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">من أمور الدين ، وكانت ثمة ظروف اقتضتها أو أعراف سائدة قررتها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لقد قال الله لرسوله : وإنك لعلى خلق عظيم ،فمن أراد أن يقتدي برسول الله
ويتبع سنته عليه أن يسأن نفسه: هل هو على خلق عظيم مثله أم لا؟، قبل أن يربي لحيته
ويرسلها على صدره .ومن يحتج بأمر من أمور الدين عليه أن يأتي بحجته من كتاب الله ومن أفعال رسول الله
المتفقه مع ماورد في كتاب الله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> لو اتبع المسلمون هذا المنهج ما
توزعوا إلى فرق وجماعات وشيع وأحزاب دينية وما كان أمرهم فرطا وقتل بعضهم بعضا.والله
سبحانه وتعالى يقول : إنما أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون، فتحول الأمة
الواحدة التي أرادها الله إلى عشرات الأمم ، لايمكن اعتبار هذه العشرات أمة محمد
عليه السلام.التي طالما كان إماما واحدا فلابد أن تكون موحدة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وليس كل من أسلم صار من أمة الرسول وإنما أمته من آمنوا وعملوا الصالحات ،
وهم الذين يخاطبهم الله في كتابه، أما من دخل الإسلام وأقام الصلاة وآتى الزكاة
وصام رمضان وحج البيت إن استطاع اليه سبيلا فهو مسلم فقط ويسأل بعد ذلك عن إيمانه
وعن إحسانه..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> أشياء كثيرة اتفق عليها الفقهاء أو
اختلفوا واعتبروها من الدين وهي ليست منه ، واتبعهم فيها خلق كثير خلال قرون
متتابعة وتحتمل البطلان، ومنها الادعاء بأن في كتاب الله آيات تنسخ آيات أخرى حتي
بلغ بهم الأمر أن جعلوا الناسخ والمنسوخ من علوم الدين ومثل ذلك الني نتج عن سوء
قهمهم لبعض ما ورد في كتاب الله وتغليب
المنقول عن السلف على المعقول من القول ومقتضيات اللغة والسياق والفهم الصحيح
للدين وأصوله ومقاصده.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد هداني الله إلى فهم مخالف لما هو شائع من تفسير لبعض آيات القرآن
الكريم وكان لزاما علي أن أعلن ما توصلت اليه للناس ، فوجدت منهم صدودا ورفضا ولم
أجد فيهم من يناقشني ويناقش حجتي ويصوب لي الخطأ إن وجد وكان كل ما بمقدورهم أن
ذلك يخالف ما وجدوه في كتب الدين وما نقل عن كبار المفسرين، ومن ذلك ما قلت إن
الصلاة الوسطي هي صلة الرحم ، وليست إحدى الصلوات المفروضة ،وإن الكوثر هو مبالغة
في الكثرة ،والمقصود بها كثرة الأتباع ،وليس نهرا في الجنة، وأن الواو التي بدأت
بها الكثير من السور ليست بالضروة ياء القسم ، وأن "والضحي والليل إذا سجى
" فإن الواو هنا للتنبيه أو النداء ،والضحى رمز للنبي عليه الصلاة والسلام
....الخ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويدخل في أمور الدنيا تدبير معاش الناس ونظم الحكم وسياسته وتنظيم المشورة
والعمل بها ، مثلما في النظم الديموقراطية ،وكل ما يتعلق بالعلم والتعمير والإنتاج
والتعليم والطب والتعمير والملاحة البحرية والحوية والقوات المسلحة والأمن والقضاء....وغير
ذلك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أما أن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ، ذلك الدين القيم ، فهو
ينصب على أحكام الله في كتابه فلايأتي بشر ويصدر حكما على خلاف ما حكم الله به في
كتابه ولكنه يعمل الرأي فيما لم يرد به حكم لله. وعندما يكون الحاكم مسلما فإنه
يفترض فيه ألا يصدر حكما مثل قرار أو مرسوم أو قانون يخالف ما قضي به الله في
كتابه، وله فيما لم يرد فيه حكم في كتاب الله أن يعمل بالرأي بعد مشورة من يعنيهم
الأمر أو من اختاروه ليمثلهم عنده.وكان لفهمي هويدي ومحمد عمارة أبحاث قديمه قيمة
توضح هذا المعنى قرأتها في شبابي المبكر في مجلة العربي الكويتية وهذه الأبحاث
تفسر الحاكمية بغير التفسير السياسي لأصحابها، سواء أبوالأعلى المودودي أو سيد قطب<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ولم يكن الأستاذ حسن البنا رحمه الله
موفقا حين اختار شعار : القرآن دستورنا وفهمه أتباعه بأنه يغني عن أن يكون
للدولة دستورها، وكان الأوفق أن يقول بإن القرآن مرجعنا ، فالآستاذ حسن البنا ،
خريج دار العلوم ، جمع معارفه الدينية والتنظيمة من موارد شتي ، منها التصوف حيث
كان والده متصوفا، ومنها الفكر السلفي لدى الجماعات السلفية وسائدا في التعليم
الأزهري ومناهج دار العلوم، وتأثر بجمعية مكارم الأخلاق وبجمعية الشبان المسلمين
وكلاهما مازال باقيا حتي اليوم ، وكان محبا للأدب العربي وذواقا للشعر وضليعا في
اللغة العربية، ولكنه لم يدرس العلوم السياسية ولا التاريخ السياسي للدول وكلمة
"دستور " كلمة مستحدثة في العربية واستخدمها العثمانيون كقانون الحكم في
محاولتهم تقليد الدول الغربية لانتشال دولتهم من ضعفها وتخلفها. والقرآن ليس كتابا
في السياسة وإنما في العقيدة الدينية وهو بهذه الصفة لا يغني عن أن يكون للدولة
قانونها الدستوري المنظم لحكمها وحقوق المواطنين وواجباتهم قبل الدولة.<o:p></o:p></span></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-9773002671620765772014-03-07T21:30:00.000-08:002014-03-07T21:30:23.463-08:00الدجالون<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">عرف تاريخ العالم العديد من الدجالين ، وفي أسطورة المسيخ الدجال ، التي
يؤمن بها اليهود، وانتقلت الى المسلمين ، وتوجد أحاديث نبوية تذكره أشك في صحتها
وأظنها من الاسرائيليات ، تقول الأسطورة أنه في آخر الزمان يظهر في بلاد الغرب رجل
كذوب يدعي أنه المسيح قد عاد إلى الأرض ، والغرب هنا يقصد به غرب العالم القديم
وينطبق على أسبانيا وفرنسا والمغرب الأقصى، ويأـي هذا الرجل بعجائب تشبه ما كان
يأتي به المسيح في حياته من شفاء المرضي وقيل إحياء الموتي أيضا ، فيفتتن به الناس
ويتبعه خلق كثير يقودهم نحو الشرق حيث يلتقي فيه بالمسيح الحقيقي وتدور بينهما
معركة في موقع بالقرب من أورشليم إسمه أرمجدون ،وينتصر في المعركة المسيح الحقيقي
وأتباعه على الدجال وأتباعه ويتوج ملكا على العالم<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويقولون بأن المسيخ الدجال سيولد في فلسطين من إمرأة فلسطينية إسمها مريم
مثلما ولد المسيح الحقيقي من قبل من السيدة مريم العذراء ، ولكي يتحكم اليهود في
القضاء والقدر،حسب نهجهم وتفكيرهم ، فإنهم يخطقون كل مولود لفلسطينة إسمها مريم
وينقلونه الى دولة في الغرب ، ويعهدون به إلى أسرة يهودية تربيه دون أن تعلمه شيئا
من الدين ، وتعلمه فقط بعض الحيل السحرية وتسخير الجن فيها، ويراقبونه فإذا ظهرت
له خواص غير عادية تبنوه، وإن كبر ولم يظهر عليه شيء غير عادي ، تخلت عنه الأسرة
اليهودية التي ربته وتركته يد=بر أمور معيشته بنفسه. وقد قابلت رجلا في المغرب
ينطبق عليه ما سبق، وأخبرتني سيدة أنها في شبابها التقت بشاب في فرنسا يعمل في
السكك الحديدية مثله وعرض عليها الزواج ولم تهتم به حين أخبرها بأنه لادين له ولو
أنه تربي في أسرة يهودية صارحته بأنه اختطف بعد ولادته من فلسطين وتم إيهام أمه
بأنه مات حين ولادته.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ما يهمنا هنا هو إمكانية ظهور دجالين يتبعهم خلق كثير بعد أن يتمكنون من
خداعهم .ومنهم من له شهرة عريضة مثل راسبوتين في روسيا ومن ادعى كل منهم بأنه
المهدي المنتظر وتسبب في سفك دماء مئات الآلاف من المسلمين في عالمنا العربي ومنهم
من تمكن من إقامة إمبراطورية مترامية الأطراف بعد أن هدم مدائن عامرة وأغرق بلاده
في بحور الدم مثل بن تومرت مؤسس دولة الموحدين الذي هدم مدينتي أغمات ودخل بجنوده
مراكش فأباد سكانها بعد أن استعصت عليه زمنا وحاصر مدينة مكناس وعندما قرر سكانها
التسليم له أباحها لجنودة ينهبونها، واستعان أحد خلفائه بجيش من المرتزقة
الأوروبين هاجم به مدينة تمبكتو شمال مالي الحالية فقتلوا رجال الدين المسلمين
وعلقوهم على أبواب المساجد وأحرقوا مكتباتها، وجعلوا الأفارقة يكرهون الدين
الإسلامي بعد أ، كانوا يقبقلون عليه يعد أن شاهدوا ما يفعله المسلمون في المسلمين
مثلهم من فظائع ، رغم أن القتلة لم يكونوا من المسلمين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ومع أن بن تومرت كان سفاحا ودجالا، نجد شوارع ومؤسسات تحمل اليوم إسمه
بينما قبر يوسف بن تاشفين ، الحاكم الزاهد الورع، والذي أسس قبله دولة المرابطين
لا يكاد أحد يعرف القبر المدفون به والمهمل عمدا في مدينة مراكش بالمغرب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وإذا كان أكثر الدجالين يستخدمون الدين طلبا للسلطة والسيادة والثروة فقد
شاهدنا فى زماننا دجالين يتخذون من قيم ومبادئ السياسة وغيرها وسيلة لهم لاستقطاب
الأتباع وتحقيق هوى النفس ويتمكنون من خداع ملايين البشر ، ويستغلون جهلهم للتمكن
من إغوائهم وخداعهم وتسخيرهم في خدمة أهدافهم ، والتي لاتختلف عن أهداف دجالي
الدين ، أي السلطة والنفوذ والثروة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقد يكون من أهم الأسئلة التي تقرض نفسها في زماننا هو سؤال : كيف نحمي
الشعوب من الدجالين؟...قد تكون الإجابة سهلة بأن حمايتهم لا تتحقق بغير تمكينهم من
المعارف الصحيحة والعلمية التي يسهل إثبات صحتها والبرهنة على تلك الصحة، إلا أن
الصعب هو كيف يمكن أن يتحقق ذلك عمليا؟..وقد يقول قائل : إن تحقق ذلك يقتضي إصلاح
وتطويو مناهج وأساليب التعليم، وهو محق في ذلك، ولكن كيف يتحقق ذلك؟ومن الذي سيعهد
إليهم بإصلاح التعليم وفي ظل أي نظام حكم ؟..لقد اطلعت في مصر على منهج أحد العلوم
ووجدته قد تطور كثيرا بالمقارنة بما درسته منه قبل حوالي ستين عاما، ولكنني شككت
في أن يكون قد تم تطوير المدرس الذي سيدره بحيث يسهل عليه تعليمه لتلاميذه. وتداعي
في هذا الشأن ما قرأته عن تجربة دولة فنلندا حين قررت تطوير مناهج التعليم فيها وأخضعت
المدرسين لديها لدورة تكوين بحيث تمكنهم من تدريس العلوم الحديثة وكل الظروف تؤكد
صعوبة تحقيق مثل ذلك في مصر، إن لم نقل استحالة ذلك ، إن ظلت الأمور على ماهي عليه
حاليا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قبل عدة أعوام ، دعوت شعوب دول شمال أفريقيا لتحقيق ما سميته وقتها :
الحركة المجتمعية للتنمية، وكنت وقتها استبعد تماما قيام ثورات أو انتفاضات تغير
الأوضاع القائمة، وأرها مستحيلة في ظل تحكم الاستبداد والفساد في الدول ، واخلال
موازين القوى، وأنه في حالىة قيام تلك الثورات أو الانتفاضات التي أستبعد قيامها ،
فلن يتحقق التغيير المنشود.وسافرت الى السودان قرب نهاية عام 2010 وتصادف أن
التقيت بثلة من أساتذة الجامعات المهتمين بالسياسة في أم درمان ،وعرضت عليهم
الفكرة ، فلم يأخذوا عليها إلا أنها ستتطلب أكثر من عشرين عاما حتي تتمكن من تحقيق
التغيير المنشود ، وهم يتطلعون إلى تغيير فوري، وقلت لهم وقتها مثلا إنجليزيا
ترجمته:أن يأتي الشيء متأخرا خير من أن لايأتي أبدا ولأن الإنسان خلق عجولا ، فلم
يتحمسوا لتحقيق الفكرة ، ولم يبذلوا بعد ذلك أي جهد من أجلها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وقامت ثورات في تونس ومصر وليبيا، وتابعتها، وظننت أنني كنت مخظئا عندما
استبعدت احتمال قيامها، وهرب من تونس إلى السعودية رئيسها بن علي وترك السلطة في
مصر محمد جسني مبارك وذهب وقتها الى قصره في شرم الشيخ قرب الحدود مع اسرائيل ،
وقتل في ليبيا بعد ذلك معمر القذافي ، إلا أن حكم البلاد في الدول الثلاثة تمكن
منه دجالون من جميع الأنواع ، ولم يتحقق للشعوب الثلاثة ما كانت تأمله من الثورة
حتى اليوم. وظل السودان الذي انقسم الى دولتين فاشلتين، على حاله، إن لم أكن في
حال أسوء مما كان عليه، ولم يتغير شيء في المغرب أو الجزائر، ونفس الشيء في دول
جنوب الصحراء الكبرى.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لقد قلت حين اندلعت تلك الثورات إنه لن يتحقق منها شيء ما لم تمتلك تلك
الثورات نظاما أفضل من النظام القائم ونقافة مغايرة له، ولقد استطاعت الأنظمة أن
تحافظ على نفسها وأن تظل الثقافة السائدة على ماهي عليه ، ولذلك لم يحدث التأخير
المنشود.<o:p></o:p></span></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-38455876809369938912012-10-08T12:39:00.001-07:002012-10-08T12:39:16.100-07:00قهر الفقر وغياب التنمية الشاملة وشيوع الفساد في مصر<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -88.7pt; text-align: center; text-indent: 1.3pt;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><br /></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لم تكن المعاناة الاقتصادية في صدارة دوافع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">طليعة الثوار من الشباب الذين خرجوا في مظاهرات يوم 25
يناير، إلا أنها كانت على رأس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المظالم التي دفعت أغلب طوائف
الشعب المصري لمباركة الثورة ومناصرتها حتى سقط النظام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">يوم 11 فبراير 2011.
وقد أظهرت سلسة من استطلاعات الرأي التي أجريت بعد نجاح الثورة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الأهمية التي يوليها الأغلبية الكاسحة من المصريين
لتحسين الحالة الاقتصادية في البلاد،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">حيث جاء هدف تحقيق طفرة
اقتصادية على رأس أولويات 82% من المصريين في أحد هذه الاستطلاعات،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فيما أظهر استقصاء آخر أن نفس الأغلبية – أي 82% – سيؤيدون
الحزب السياسي الذي يعد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بتحقيق معدلات أعلى من التشغيل
من خلال الإصلاح الاقتصادي وجذب الاستثمارات الخارجية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وتعزيز التجارة
الخارجية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ومن ثم فإنه لا ريب من أن التحدي الأهم الذي
سيواجه أي حكومة تأتي إلى سدة الحكم في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المرحلة المقبلة في مصر سيتمثل
في إيجاد فرص عمل ودعم الصادرات واجتذاب استثمارات أجنبية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">تمكن الاقتصاد
المصري من تحقيق معدلات نمو مرتفعة تضمن تحسن مستوى المعيشة للمصريين،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وهي كلها أمور لم يحقق النظام السابق النجاح المنشود
فيها. ولن نسرد هنا التاريخ الاقتصادي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لمصر على مدار العقود الثلاثة
الأخيرة، ذلك أن هذا ليس الغرض من هذا الفصل، وإنما سنسعى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لرسم الملامح
العامة للمعاناة الاقتصادية للمصريين وكيف ساهمت في تأجيج مشاعر الغضب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">والحنق تجاه النظام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وفي رأيينا، فإن ظواهر كتفشي الفقر وتدني
الأجور وانتشار البطالة تعد عوارض لعوار أعمق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أصاب هيكل
الاقتصاد المصري. فهناك دول كثيرة ومجتمعات عديدة – كالهند والبرازيل مثلاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> – </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">يعاني أهلها من الفقر وتدني الأجور، إلا أنها لا تشهد
ثورات ولا يسود الإحباط في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أوساط شبابها كما ساده في مصر،
التي وضح فيها أن الأمل كان قد قتل في نفوس المصريين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وأنهم لم يعد
لديهم ثقة في المستقبل بسبب ما نراه انه سوء تطبيق النظام لسياسات التحرر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الاقتصادي والتحول من الاقتصاد الموجه إلى الاقتصاد الحر.
فمع اعترافنا بصعوبة الوضع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الاقتصادي لمصر عند تولي الرئيس
السابق حسني مبارك مقاليد الحكم في أكتوبر 1981 لأسباب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">متعددة منها
الحروب التي خاضتها مصر، والديون التي تراكمت عليها، وسياسات الحقبة الناصرية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الاشتراكية التي قضت على القطاع الخاص، والآثار السلبية
التي تركتها تجربة الانفتاح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الاقتصادي في السبعينيات، إلا
أن النتيجة تظل انه بعد ثلاثين عاماً من الإصلاحات الاقتصادية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وبعدما أعفت الدول الغربية مصر من نسبة كبيرة من ديونها
الخارجية بعد حرب الخليج الثانية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">في عام 1991، فشلت الدولة في
تحقيق نقلة نوعية في مستويات معيشة المصريين، وهو ما نجحت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فيه دول أخرى
واجهت ظروف مشابهة لمصر، مثل كوريا الجنوبية واندونيسيا وماليزيا وفيتنام،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وفي هذا الصدد لا يجوز التذرع بالزيادة السكنية المطردة،
أو بندرة الموارد، فجميعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ظروف عانت منها المجتمعات
النامية التي حققت طفرات اقتصادية كبرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ومن مفارقات القدر أن تحسن الأداء الاقتصادي
كان من أهم ما يسوّقه النظام السابق لشرعنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بقائه
واستمراره في الحكم. وما من شك أن العديد من الخطوات الإيجابية تحققت في السنوات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الأخيرة في عدة مجالات، كمعالجة بعض التشوهات الاقتصادية
الكلية، وتحقيق معدلات نمو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">معقولة، وتحسين البيئة
الاستثمارية، وتوفير خدمات تكنولوجيا المعلومات لمجتمع الأعمال،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وبناء مشاريع للبنية التحتية. إلا أن الإشكالية الرئيسية
التي واجهت الاقتصاد المصري،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ولاسيما خلال العقد الأول من
القرن الحالي، هو عدم ترجمة هذه الخطوات الإيجابية والتحسن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الذي طرأ على
بعض مؤشرات الاقتصاد الكلي إلى تحسن ملموس في مستوى معيشة المواطن المصري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">العادي. ويرى العديد من خبراء الاقتصاد والتنمية أن
السبب الرئيسي لفشل السياسات الاقتصادية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">للحكومة
المصرية منذ مطلع التسعينات هو أنها لم تحقق التنمية بمفهومها الواسع والذي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">يمتد لما هو أبعد من مؤشرات الاقتصاد الكلي ليشمل
التنمية البشرية الشاملة، وهو ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عبر عنه بعض المعلقين بالقول أن
"المؤشرات الاقتصادية لا تسمن ولا تغني من جوع." وقد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">تجلت إخفاقات النظام السابق في احتلال مصر – بعد ثلاثين
عاماً من برامج الإصلاح الاقتصادي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> – </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المرتبة 101 من أصل 169 دولة قام برنامج
الأمم المتحدة الإنمائي بحصر حالة التنمية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">البشرية فيها
عام 2010، وفي المركز 14 بين الدول العربية. ويعد تردي النظام التعليمي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">في مصر أهم الشواهد على تراجع التنمية البشرية، حيث
مازال حوالي 40% من المصريين يعاونون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">من الأمية، فيما حققت دول عربية
غير نفطية أخرى نجاحات كبيرة في مجال محو الأمية، فقد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وصلت نسبة
المتعلمين في كل من الأردن والأراضي الفلسطينية المحتلة إلى 99%، وإلى 94</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>% </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">في تونس، وإلى 92،5% في سوريا، و90% في الجزائر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وقد أدت عدة عوامل مجتمعة – وفي مقدمتها ضعف
النظام التعليمي – إلى انتشار البطالة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">في أوساط الشباب، فقد أظهرت
الإحصاءات أن 92% ممن يعانون من البطالة هم من المتعلمين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ممن هم دون سن
الثلاثين وأن 50% من هؤلاء العاطلين عن العمل في المرحلة العمرية من</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> 20-25 </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">سنة، وذلك لأن التعليم المصري كان يخرج أجيالاً من
الشباب غير المؤهلين للمنافسة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بكفاءة في سوق العمل وغير
القادرين على توفير الأيادي العاملة المدربة القادرة على</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">دفع عجلة
الإنتاج. ويتجسد ذلك في الإحصاءات التي توضح أن أعداد العاطلين من المتعلمين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">والحاصلين على الشهادات العليا أعلى بكثير مما هي عليها
بالنسبة لحاملي الشهادات دون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المتوسطة وغير المتعلمين،
والذين يعانون بدورهم من ضعف شديد في دخولهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وقد أدى ذلك كله إلى انتشار الفقر وتحوله إلى
ظاهرة وقفت الدولة مكتوفة الأيدي أمامها،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فقد كشفت
الإحصاءات الدولية عن أن حوالي 44% من المصريين يعيشون على أقل من دولارين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">في اليوم وأن 20% محرومون من الخدمات الأساسية اللازمة
للاستمتاع بمستوى ملائم للمعيشة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ومن ثم، فإن النتيجة التي نخلص إليها هي أن
الاقتصاد المصري كان يعاني من حلقة مفرغة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">من الجهل
والفقر، حيث يساهم تردي التعليم وضعف مستوى الخريجين في ارتفاع معدلات البطالة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وضعف النمو الاقتصادي مما يقلل من معدلات الادخار ويحد
من مستويات الاستثمار المحلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ويجعل المستثمر الأجنبي يتردد
في الدخول إلى السوق المصري لأنه لا يجد الأيادي العاملة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المدربة، وهو
ما يعود ويؤجج مشكلة البطالة ويفضي إلى زيادة وانتشار الفقر في المجتمع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">كما ترتب على سوء تطبيق سياسات التحرر
الاقتصادي وإهمال التنمية البشرية الشاملة حدوث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">خلل جسيم في
هيكل الدخل في المجتمع المصري، فاتسعت الفجوة بين الطبقات وازداد الأغنياء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">غناءً والفقراء فقراً، وشعرت الطبقة الوسطى – والتي
يفترض أنها عماد المجتمع – بضغط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">شديد نتيجة الارتفاع المضطرد في
الأسعار وزيادة تكاليف الحياة دون أن يقترن ذلك بزيادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">مماثلة في
الدخل. وعبرت الوثائق والدراسات الدولية عن هذه الظاهرة بجلاء، حيث تظهر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الإحصاءات أن الشريحة الأغنى من المجتمع المصري – والتي
تمثل 30% من الشعب – استحوذت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">على 73% من الدخل القومي، فيما
لم تحظ شريحة الـ 30% الأكثر فقراً سوى على 12% من الدخل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أما الطبقة
الوسطى التي تمثل الـ 40% الواقعة بين هاتين الشريحتين، فكان نصيبها من</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الدخل القومي حوالي 15% فقط، وهو أبلغ دليل على اختلال
التوازن والعدل في توزيع الثروة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">في البلاد وإخفاق الدولة في
تحقيق الحد الأدنى من العدالة لاجتماعية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ومن هنا، فإنه يصبح منطقياً أن يؤدي فشل النظام
في تحقيق التنمية الشاملة في المجتمع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المصري وما أنتجه ذلك من ضعف في
الأداء الاقتصادي إلى إفقاد النظام أحد أهم ركائز شرعيته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فقد كان العقد
الاجتماعي الضمني المبرم بين الشعب المصري وحكّامه يقضي بأن يوفر النظام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">حياة كريمة للمصرين في مقابل بقائه في السلطة، وهو العقد
الذي أخل به النظام بفشله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">في ضمان حد أدنى من الرفاهية
والرخاء للمصريين. كما أن إخفاق الدولة في تحقيق تقدم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">اقتصادي كبير
في مصر أثبت عدم صحة النظرية التي كان يتبناها النظام والقائلة بأنه يتعين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">التمهل في القيام بإصلاحات سياسية جذرية إلى حين تحقيق نجاحات
في المجال الاقتصادي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وبالتالي، تضافرت هذه الظروف مع غيرها من
المعطيات السياسية والاجتماعية لتأجج شعور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المصريين بضياع
الأمل ولتفقدهم الثقة في قدرة النظام على توفير مستقبل أفضل لهم ولأسرهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ولتشعل غضب المصريين، الذي لم ينطفئ بعد. ولا شك أن شيوع
الفساد قد ساهم بدوره في تعزيز</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الفقر وإجهاض كل محاولات إسقاط
ثمار التنمية على القطاع الأوسع من الشعب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لم يكن يخفى على المصريين، قبل ثورة 25
يناير، أن بلدهم تعاني من الفساد بمختلف أنواعه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وعلى اختلاف
مستوياته ومجالاته، إلى الحد الذي دفع ما نسبته 13% ممن شملهم استقصاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">للرأي أجري في عام 2009 للمطالبة بضرورة وضع مكافحة
الفساد على قمة أولويات الحكومة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إلا أن التحقيقات التي أجريت في الأيام
والأسابيع التي تلت تنحي الرئيس السابق عن سدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الحكم وسقوط
رموز نظامه كشفت عن اتهامات بالفساد تفوق حجماً ونوعاً توقعات المهتمين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بملف الفساد في مصر. لقد انتشر الفساد في الكثير من
القطاعات الحكومية وأخذ أشكالاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وأنماط متعددة. لم يقتصر الفساد
على صغار الموظفين الإداريين من المعدومين الذين يحاولون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">زيادة دخلهم
المتواضع، بل امتد إلى كبار موظفي الدولة وقيادات بعض من أجهزتها الإدارية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الذي وجهت لهم الاتهامات باستغلال مناصبهم إما للتربح أو
لمساعدة المقربين منهم بشكل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">غير مشروع. وكما فعلنا في
المباحث السابقة، فلن نتناول تفاصيل صور وأنماط الفساد الذي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عانت منه مصر،
فهذا أمر متشعب الأبعاد ومتعدد الجوانب منها القانوني والاقتصادي والاجتماعي،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">كما أن تحقيقات الأجهزة القضائية والرقابية في العديد من
القضايا والدعاوى مازالت جارية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">حتى كتابة هذه السطور، وإنما
سنحاول فقط أن نتلمس ملامح شيوع الفساد وتوغله في المجتمع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المصري، ومدى
تأثير ذلك على خروج الشعب المصري غاضباً وثائراً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لقد تعددت أوجه وأشكال الفساد في مصر، وعايش
كل مواطن مظاهره في تعاملاته اليومية مع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">العديد من
الأجهزة والدواوين الحكومية، كما تناولته وسائل الإعلام المكتوبة والمرئية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">والعديد من الأعمال الفنية على مدار الأعوام فكشفت عن
الكثير من فضائحه وسلطت الضوء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">على ممارساته المعيبة التي
ارتكبها بعض من المسئولين الحكوميين أثناء تأدية وظائفهم،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">كما تناولته
العديد من التقارير والبحوث الأكاديمية. وامتد الفساد من الأعمال الإدارية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">البسيطة لأجهزة في الدولة إلى قرارات هامة مرتبطة
باستغلال وتوظيف المال العام، ومن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ظاهرة المحسوبية و"الواسطة"
في التوظيف إلى الفساد السياسي والتزاوج بين المال والسلطة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وقد حددت تقارير مؤسسة الشفافية الدولية، وهي
من أبرز المنظمات العاملة في مجال مكافحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الفساد، أهم
الأنشطة الحكومية التي شهدت مخالفات إدارية، والتي جاء في مقدمتها المشتريات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الحكومية، وإساءة استغلال وتبديد المال العام وممتلكات
الدولة، واتخاذ قرارات إدارية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لتحقيق منفعة لأشخاص أو جهات
بعينها، ودفع رشاوى للحصول على استثناءات من اللوائح أو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لإنهاء إجراءات
إدارية، وللتعيين في الوظائف الحكومية. ولم تسلم السياسية هي الأخرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">من الفساد، فشاع ما يعرف بـ "شراء الأصوات " خلال
الانتخابات، وانتشرت معلومات حول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">قيام الدولة بـ "تفصيل
القوانين" لخدمة مصالح أفراد بعينهم، كما تردد أن مسئولين حكوميين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">سهلوا لأشخاص مقربين من السلطة الاستيلاء على المال
العام والاستحواذ على مؤسسات وأراضي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">مملوكة للدولة بأثمان بخسة. ولهذا
كله تكرر قبوع مصر في مراكز متأخرة في تصنيفات المؤسسة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لمعدلات الفساد
العالمية، فاحتلت مصر المرتبة 70 من أصل 163 دولة تم دراسة حجم الفساد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فيها في عام 2006، ثم تأخر ترتيب مصر في العامين
التاليين اللذين شهدا دراسة حالة 180</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">دولة، حيث جاءت مصر في المركز 105
في عام 2007، ثم تراجعت إلى رقم 115 في عام 2008</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وجدير بالذكر
أن هذه التقارير الدولية – والتي تتمتع بقدر كبير من المصداقية – لم تكتف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">برصد انتشار الفساد في مصر، بل سجلت تناميه واستفحاله في
الأعوام الأخيرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وبلا شك فإن الفساد الإداري ظاهرة لا تنفرد
بها مصر، وإنما هو واقع تعايشه وتعاني منه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">جميع دول
العالم، بما فيها الدول المتقدمة والديمقراطية. لكن أكثر ما ميز الفساد في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المجتمع المصري، وجعله أكثر خطورة وتأثيراً على حياة
المواطن، هو استشرائه رغم وجود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إطار قانوني متكامل يجرم الفساد
وأجهزة رقابية مكلفة بإنفاذ هذه القوانين وملاحقة المفسدين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وبمعنى آخر،
فقد كان لدى مصر – وبشهادة المنظمات الدولية – إطار قانوني معقول ومجموعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">جيدة من الآليات والأجهزة الرقابية المخصصة لمكافحة
الفساد ومحاسبة المفسدين، إلا أن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">هذه الآليات عانت من التهميش
والتقويض والتكبيل. وليس أدل على ذلك من عدد وحجم الأجهزة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الرقابية
المتعددة القائمة في مصر والتي شملت تخصصاتها مكافحة كافة أوجه وأنماط الفساد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فهناك هيئة الرقابة الإدارية، والنيابة الإدارية، ومباحث الأموال العامة،
والجهاز المركزي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">للمحاسبات، وجهاز الكسب غير
المشروع، ووحدة مكافحة غسل الأموال، بالإضافة إلى أجهزة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">تنظيمية
ورقابية كالبنك المركزي الذي ينظم ويراقب أداء القطاع المالي المصرفي، والهيئة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">العامة للرقابة المالية التي تتولى التنظيم والرقابة
لقطاعات التأمين وسوق رأس المال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">والتمويل العقاري وغيرها من
النشاطات المالية غير المصرفية، وجهاز حماية المنافسة ومنع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الاحتكار وجهاز
حماية المستهلك، وأخيراً النيابة العامة صاحبة الاختصاص الأصيل بتحريك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الدعوى الجنائية، والوحيد بمباشرتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ومن هنا تأتي المفارقة ويثور التساؤل عن مصدر
هذا الفساد الذي استشرى بمختلف أشكاله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وأنواعه والذي امتد من القطاع
العام وأجهزته إلى القطاع الخاص وكياناته؟ وكيف سُمح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">للفساد أن يتحول
إلى منظومة كلفت مصر – وفق دراسات دولية – ما يقرب من ستة مليار دولار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">سنوياً بين عامي 2000 و2008؟ وتتطلب الإجابة الشافية
والوافية على هذا السؤال أكثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بكثير مما هو مخصص هنا لمسألة
الفساد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وفي جميع الأحوال، فإنه من المؤكد أن غياب
إستراتيجية وطنية واضحة لمنع وقوع الفساد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">من خلال إصلاح
مواطن الخلل القانوني والإداري والاقتصادي التي تسمح للمفسدين بأن يمارسوا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">نشاطهم يمثل واحداً من أهم الأسباب التي أدت إلى استفحال
الفساد في مصر، حيث لا يمكن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لجهود الملاحقة الجنائية
للمفسدين وحدها أن تقف في وجه منظومة الفساد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لقد ساهم تدخل السلطة التنفيذية في عمل
الأجهزة الرقابية ومنعها من تأدية مهامها وغض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">البصر عن
التقارير التي كانت ترفعها بشأن بعض وقائع الفساد في المساعدة على انتشارها،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فلم تكن هذه الجهات الرقابية تتمتع بالقدر الواجب من
الحرية والاستقلال القانوني والمالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">والإداري، كما لم يكن عملها في
بعض الحالات على القدر الواجب من الكفاءة المهنية، حيث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">قيدت اللوائح
والنظم الإدارية التقليدية من قدرتها على استقطاب الكفاءات، وكانت تصدر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">في بعض الأحيان توجيهات سياسية بتوقف أعمال الرقابة عند
مستوى معين من الوظائف أو بتجاهل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">تقارير هذه الأجهزة. وقد اقترنت
هذه الممارسات مع ما سبق تناولنه حول الزواج المشئوم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بين المال
والسلطة الذي أدى إلى اعتلال السياسة في مصر، وساهم في تفاقم حالات تضارب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المصالح، مما هيأ المناخ لكثيرين ممن كانوا في السلطة
لتحقيق مكاسب طائلة أو على الأقل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">خلق البيئة المناسبة في الاعتقاد
في ذلك. ويجب ألا ننسى في هذا الصدد أن الإحساس بوجود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فساد لا يقل
خطورة عن وجود الفساد بشكل حقيقي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وكان للفساد بكافة أشكاله، والذي أصاب الحياة
الاقتصادية بقدر ما شاع في العمل السياسي،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">نصيب كبير في
تأجيج مشاعر الغضب لدى المصريين وفي ترسخ قناعتهم باستحالة إصلاح النظام،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فدفعهم للثورة على النظام والمطالبة بإسقاطه يوم 25
يناير 2011، ومن ثم الدعوة لتطهير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">البلاد من المفسدين، وهي الدعوة
التي لباها المصريون في المظاهرة المليونية المعروفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بجمعة التطهير
يوم 11 إبريل 2011، والتي صدر في أعقابها قرارات حبس الرئيس السابق وأبنائه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">على ذمة التحقيق في بلاغات تتضمن التربح وسوء استغلال
السلطة والفساد، وهي البلاغات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">التي قضي فيها فيما بعد بانقضاء
الدعوى الجنائية في شق منها وبالبراءة في شق أخر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> ----------------------------------------- </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">*عن كتاب الجمهورية الثانية في مصر من تأليف :الأستاذ
الدكتور محمود شريف بسيوني</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أستاذ القانون والرئيس الفخري لمعهد القانون الدولي
لحقوق الإنسان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <br />
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بكلية الحقوق جامعة دي بول في
شيكاجو بالولايات المتحدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <br />
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ورئيس المعهد العالي للدراسات
العليا في العلوم الجنائية بسيراكوزا بإيطاليا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <br />
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">والرئيس الفخري للجمعية الدولية
للقانون الجنائي في باريس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">و</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الأستاذ محمد هلال</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">باحث ومحاضر بجامعة هارفارد بالولايات المتحدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -88.7pt; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
</div>
Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1630487989000270375.post-22058316922040333642012-04-30T23:42:00.001-07:002012-04-30T23:46:08.528-07:00علم السياسة أو علم العلوم والحاجة الى تأسيسه على قواعد جديدة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
علم السياسة..أو علم العلوم..والحاجة الى تأسيسه على قواعد جديدة<br />
<br />
السياسة ليست هي النظام السياسي واﻻننخابات والبرلمان وإنما هذه كلها آليات لممارسة السياسة، وليست السياسة ذاتها. السياسة هي العلم الذي يبحث في كيفية أدارة معاش الناس ومصالحهم وأمنهم وتحقيق السلام والوفاق اﻻجتماعي داخل مجتمعهم. وهو اﻷمر الذي ﻻ تحققه المزايدات والخطب الحماسية.علم يحتاج إلى العقول وليس الحناجر.<br />
علم السياسة<br />
هذا العلم ، الذي يتم الحديث عنه هناوالذي سبق تعريفه بإدارة معاش الناس ،وله تعريف مشابه لذلك استخدمة الكواكبي بأنه :إدارة الشئون المشتركة بمقتضي الحكمة ،يعتمد ، في تصوري ، على ثلاثة أركان أو عوامل تؤثر فيه وتحدده.<br />
أولها : اﻻنسان الذي استخلفه الله في اﻷرض لتعميرها باعتباره محور اهتمام العلم ، وكل ما توصل اليه من علم ومعارف ويحكمه من قيم أخلاقية ودينية،<br />
وثانيها المكان: أي خصائص اﻷرض والموقع وكيفية التعامل مع ثرواتها الظاهرة والباطنة، أو بكلمة أخرى الجغرافيا،<br />
وثالثها الزمان : أي التاريخ والحاضر وما تتطلبه ظروف العصر. ومن ﻻ يحيط علما بتلك اﻷركان أو العوامل الثلاثة، وتأثيرتها على السياسة ، ﻻ يعرف شيئا عن حقيقة السياسة ومتطلباتها.
الحاجة الى علم جديد للسياسة
إن معظم من عالجوا موضوع السياسة كانوا يعملون في خدمة الحكام أو الدول أو يتقدمون إليهم بالنصح، ولذا تركزت اهتماماتهم وأبحاثهم حول الدولة وكيفية تنظيمها وتسييرهالصالح حكامهاودوام حكمهم ، وليس على السياسات التي على الدولة اتباعها لخدمة مواطنيها، والتي هي أساسا السبب أو مدعاة أقامة وإنشاء الدولة، ومؤسساتها، والدور الذي يجب أن تلعبه كل مؤسسة منها ، سواء كانت مؤسسة تشريعية أو تنفيذية أو قضائية.وصار لذلك الفقه الدستوري هو أهم مافي علم السياسة حسب تلك اﻻهتمامات التي انصبت على الدولة.وفي أحسن الحالات صارت أبحاثهم تتركز الي حد كبير على كيف يسوس الحكام حكامهم لكي ينالوا رضاهم؟أي كيفية تحقيق مصالح الحاكمين لكي تتواصل سيطرة الحكام عليهم، وكيف يقيمون العلاقات مع الدول الخارجية؟ أو ما شابه ذلك.ثم انقسم العلم ضمن هذا التوجهالذي حصره في الدولة الى علوم مثل : علم اﻻقتصاد السياسي ، وعلم اﻻجتماع السياسي وعلم النفس السياسي، والعلاقات الدبلوماسية وغيرها مما أطلق عليه : العلوم السياسية. وإذ يحتاج علم السياسة الى كل هذه العلوم ،فإنه في الواقع يمكن أن نطلق عليه : علم العلوم . وهو ما يعني أن السياسي عليه أن يعرف وظيفة كل علم في تخطيط سياسته ، سواء تلك العلوم التي وصفت بالعلوم السياسية أو غيرها من العلوم.وفي نفس الوقت يجب أن تتغير الفلسفة التي يقوم عليها علم السياسة أو علومها الحالية لكي تبني على فلسفة جديدة يكون فيها الحاكمون هم المحكومين أنفسهم. ولقد استفادت الرأسمالية اﻷوربية في أوربا من الفلسفة الماركسية التي أظهرت لها عيوبها وتنبأت بزوالها، فقامت بالحد من تلك العيوب لكي تستمر في الهيمنة على الشعوب وﻻيتم استبدال ديكتاتوريتها بديكتاتورية البروليتاريا كما أنذتها الماركسية.<br />
الكثيرون يعتبرون أن أول كتاب في علم السياسة الحالي هو كتاب اﻷمير لمكيافيللي والذي كان بمثابة توجيهات للحاكم معتبرا أن القوى المحركة للتاريخ هي "المصلحة المادية" و"السلطة.وكتبه كموظف في حكومة جمهورية فلورنسافقد وظيفته ودخل السجن وتعرض للتعذيب بعد عودة الملكيةواتهامه بالتآمر عليها ، وراح بعد خروجه منه يحاول استخلاص الدروس السياسية مما حدث ومعالجة أخطاء الحكم التي تسببت في سقوطه وفقده وظيفته فيه.ونشر كتابه بعد وفاته.
ولكن أيضا يمكن اعتبار كتاب كليلة ودمنة ﻻبن المقفع كتابا له علاقة بعلم السياسة وإن كان عبارة عن حكايات حول الحيوانات ، فكان يستهدف به انتقاد حكم الخلقاء العباسيين الذي كان يخفي معارضته لهم ،وفي نفس الوقت تقديم النصح للحكام.كما يمكن النظر الى كتاب : "الأحكام السلطانية والولايات الدينية:للماوردي المتوفي عام 450هـ بأنه يندرج ضمن هذا النوع من الفكر السياسي الموجه للحكام ، ولو أنها ﻻ تؤسس علما قائما بذاته.<br />
يحتاج اﻷمر في هذه الحالة الى إعادة صياغة العلوم السياسية لكي تتخذ اﻻنتاج وتحقيق رفاهية المجتمع وعدالة التوزيع فيه مركز الاهتمام لها، وليس الدولة وإدارتهاوأحزابها ومؤسساتها على النحو الذي ساد خلال القرنين الماضيين.بل قد تفضي هذه الفلسقة الجديدة المنشأة لعلم السياسة كما يجب أن يكون عليه إلى أشكال جديدة لنظام الحكم غير تلك النظم التقليدية التي عرفتها الدول حتى اﻵن. خاصة إذا ما أخذ في اﻻعتبار أن أشكال أو نظم الحكم التي يتم العمل بها في العالم حاليا هي من مفرزات الثورة الصناعية في أوروبا والتاريخ اﻷوروبي وأنه تظلنا اﻵن ثورة معلوماتية تعطي أمكانات أفضل لمشاركة الشعوب في تقرير مصيرها ومستقبلها والمشاركة اﻹوسع في الحكم لم تكن تتيحها ظروف الثورة الصناعية، وقد بدأ الحديث بالفعل على نطاق واسع في العالم الغربي عن احلال الديموقراطية الشاركية أو التشاورية محل الديموقراطية البرلمانية التقليدية الحالية.
ويقترب من هذا الفهم الدكتور عبدالله الفقيه الدي وجدته يقول في مدونية حول علاقة علم السياسة والذي يطلق عليه : علم القوة، وهو محق في ذلك،بالعلوم الأخرى بأن العلوم الطبيعية تدرس. البيئة التي يعيش فيها الإنسان، وتدرس العلوم الإنسانية سلوك الإنسان. ومن الطبيعي ان تتقاطع العلوم المختلفة وخصوصا الإنسانية مع علم السياسة. وتركز الدراسات الإنسانية المعاصرة ومنها الدراسات السياسية على الاقتراب من الظاهرة التي يجري دراستها بتوظيف معطيات أكثر من حقل من حقول المعرفة وذلك لأن السلوك الإنساني يتصل ببعضه البعض. فلا يمكن مثلا الفصل بين سلوك الإنسان في السوق موضوع علم الاقتصاد) وسلوكه في المؤسسات السياسية (موضوع علم السياسة) وتاريخ ذلك السلوك (موضوع علم التاريخ) والقوانين المنظمة لذلك السلوك (موضوع علم القانون).
ثم يضع جدوﻻ يذكر فيه العديد من العلوم التي لها علاقة بعلم السياسة والتي ﻻ تقتصر على العلوم اﻻنسانيةوحدها ، والتي يمكن تلخيصها في العلوم التي تدرس كل ما له علاقة باﻻنسان والمكان والزمان ، باعبارها محددات معرفة وثقافة ووجود ومصالح اﻻنسان والمجتمع الذي يعيش فيه..<br />
وسواء كان اﻷمر يتعلق بعلم السياسة الحالي الذي ينظم شؤون الدولة والحكم بما يتيح استمرارية القوى النافذة في المجتمع ومصالحها بعد توفيقها مع مصلحة الشعب أو كان متعلقا بعلم السياسة الذي تتم الدعوة اليه هنا والمبني على أساس فلسفي مغاير، يتلخص في أن مهمته تدبير شؤون الناس وليس المحافظة على مصالح الحكام، والذي يقود مباشرة الى تحقيق التنمية اﻻنسانية العادلة بأوجهها اﻻنسانية واﻻقتصادية والثقافية واﻻجتماعية والحضارية، فإن إقامة مشروع إنتاجي وفق علم السياسة كما هو عليه أو كما تتم الدعوة الى تغييره هنا،يحتاج الى استخدام العديد من العلوم مثل التخطيط واﻻحصاء والتنظيم واﻻدارة والطاقة وعلوم الهندسة أنواعها من مدنية ومعمارية وكهربائية وميكانيكية واﻻتصالات وإنتاج وتعدين والزراعة والتقنية والتسويق والتمويل...وماإلى ذلك. وليس مطلوبا من السياسي أن يتخصص في تلك العلوم أو أن يكون ملما بتفاصيلها وإنما يحتاج الى أن يعرف ما هي العلوم التي يحتاج المشروع الى اﻻستعانة بمتخصصين فيها، ودور كل علم في تحقيق المنتج القادر على المنافسة في اﻷسواق المحلية والخارجية أو في تحقيق مزايا نسبية تزيد من قدرته التنافسية، وهو ما يعرف بدراسة الجدوى اﻻقتصادية للمشروع والتي يفترض أن تتم بعد إنجاز الدراسات الفنية له. ومن هنا يأتي الفرق بين السياسي المنشغل بالسلطة والصراع عليها والسياسي الذي يبحث فيما يجب توظيف السلطة فيه بعد الحصول عليها.
وفيما يلي بيان للغوامل الثلاثة المحددة للسياسة السابق ذكره ، وهي : اﻻنسان والمكان والزمان ،يظهر أهميتها وتأثيرها أيضا على علم السياسة وعلى تحديد أهداف السياسات اﻻنمائية، أيا كان نوعها، التي تستهدف صالح المجتمع بكل مكوناتها ، وليس تسخير أعلبية المكونات لمكون واحد أو أكثر في المجتمع دون بقية المكونات.<br />
أوﻻ : إﻻنسان :<br />
يحتاج اﻷمر لمعرفة ماهو اﻹنسان والفطرة التي خلق عليها والحاجات البيولوجية له وهو ما يدخل في اختصاص علم النفس والذي يسترشد فيه بالنسبة للمجتمع المسلم بما ورد بالقرآن الكريم عن اﻹنسان ودوره في اﻷرض ، على أساس أن الخالق هو اﻷعلم بمن خلقه، ولم خلقه؟. واﻹنسان كائن اجتماعي ، ﻻيمكنه أن يعيش اﻻ في مجتمع يحتضنه، وهنا تأتي الحاجة الى علم الاجتماع. وحاجة اﻻنسان الى الغذاء، وتلبية كافة احتياجاته، وإلى تبادل المنفعة مع الخير، وهو يدخل في اهتمام علم اﻻجتماع. ولكونه كائن اجتماعي فإن له عادات وتقاليد ومعارف وثقافة وهو مايبحثه علم اﻷنبروبولجيا. ويحتاج أن يعيش في تجمعات عمرانية تتوفر على خدمات التعليم والصحة والماء والطاقة والنقل وهو ما يختص به علم العمران والعلوم الهندسية المتنوعة من مدنية ومعمارية وكهربائية وميكانيكية واليكبرونية وغيرها. والسياسة التي تتمحور حول سد احتياجات اﻹنسان لن تكون في غني عن أي علم من العلوم التي حقق فيها اﻻنسان على مستوى العالم تقدما.وتعتبر أهم وظيفة لعلم السياسة هو كيفية توظيف كل تلك العلوم في خدمة اﻹنسان وتغزيز وجوده الحضاري وامتلاكه القوة الكافية لحماية مصالحها وأهم مضدر لتك القوة هو قوة المعرفة، أو ماسماه بول كيندي بقوة المعنى.
علم السياسةإذن هو علم يتميز بطبيعته الأبيستمولوجية، إذ يتداخل مع العديد من العلوم الإنسانية والعلوم . وليست السياسة كما يفهمها العديد من السياسيين والعسكريين والأمنيين والإعلاميين وكافة المتدخلين فيها في عالمنا ضربا من الفهلوة لا يحتاج إلا إلى التمتع بقدر من الذكاء والدهاء. فالسياسة غير منفصلة عن التاريخ والجغرافيا (خاصة الاقتصادية) منها والاقتصاد والنفس والاجتماع وليست معزولة عن الثقافة السائدة في المجتمع (بما فيها الأيديولوجيات والدين) أو عن دراسة القانون (خاصة الشق الدولي والبحري والدستوري منه).<br />
وقد خرجت من هذه العلوم علوم مستقلة عنها تعد حلقة وسطى بينها وبين السياسة، فظهر علم النفس السياسي وعلم الاقتصاد السياسي وعلم الاجتماع السياسي ....الخ. حيث تخضع عملية صنع القرار السياسي لمؤثرات عديدة. وطالما القرار السياسي يخضع عند كل من صناعه إلى مؤثرات متباينة أو متعددة، فيصعب الحديث عن سياسة رشيدة أو مثالية، وإنما يمكن وصف السياسة بأنها طبيعية أو براغماتيكية أو عقلانية أو مجدية...الخ، عندما نرغب في الإشادة بها أو التدليل على صلاحيتها، طالما تتوافق مع تاريخ وثقافة المجتمع وتحقق المصالح الحيوية التي استهدفها من يصنعون قراراتها.<br />
<br />
ثانيا : المكان:<br />
تلعب خصائص المكان دورا هاما في تحديد السياسة والتي هي مضطرة للتعامل مع تلك الخصائص والمزايا أو العيوب التي تشوب المكان. ومن أهم خصائص المكان بالنسبة للدولة هو موقعها الجغرافي .وهو اﻷمر الذي أوﻻه اهتماما كبيرا العالم المصري الراحل جمال حمدان فيما بحثه عن فلسفة الموقع المصري. ولم يكن نابليون بونابرت مبالغا كثيرا عندما قال حسب ما ينقل عنه بأن من يستولي على مصر يحكم أو يسود العالم.وقد تكون مقولته تلك ذات مصدافية كبيرة في زمانه ولكن ﻻ يعني هذا أنها تحتفظ بنفس القيمة في كافة اﻷزمنة، وإنما أيضا ﻻتفقد قيمتها كلية.وإذا كان ﻷهمية الموقع مزايا فإن تلك المزايا تشكل أيضا مصدرا للمخاطر طالما أنها ستغري الغير للهيمنة عليه واستغلاله لمصالحهم ، وهو ما يعد سبب كل الغزوات التي تعرضت لها مصر في تاريخها القديم والجديث معا.وودود لمصر سواحل طويلة على البحر اﻷبيض المتوسط وعلى البحر اﻷحمر، يفرض على سياستها أن تعني بتلك السواحل وأن تعمرها وتكفل أيضا حمايتها من أي عدوان أجنبي عليها من الطامعين في السيطرة على الموقع المصري.ونفس الشيئ يمكن قوله على موقع المملكة المغربية التي لهاأيضا سواحل طويلة على البحر المتوسط والمحيط اﻷطلسي. بينما نجد دولة مثل السودان محاطة بتسع دول ، تتوسطها مثلما تتوسط جوهرة في عقد ، ومنها دول ليس لها منافذ على البحر ، وتحتاج للسودان.وهو ما يشكل ميزة للسودان ومصدرا أيضا للمخاطر عليه كدولة.وعندما نجد أن سبع دول منها تعد دوﻻ زنجية، ودولة واحدة هي مصر ذات أصول زنجية ولكنها لم تعد محسوبة ضمن المحيط الزنجي للسودان، فإن السياسة السودانية يفترض فيهاأن تولي أهمية للدول السبع اﻷخرة أكثر من مصر وليبيا. ولذا يعد القول بهوية السودان العربية اﻹسلامية، رغم صحة ذلك من حيث اللغة والدين، هو قول ليس في صالح السودان وقد أثبتت اﻷحداث اﻷخيرة ذلك ، سواء الصراع مع قبائل الجنوب التي انتهت بانفصال الجنوب أو الصراع في دارفور أو في الشرق مع قبائل البجة أو تململ النوبة وهي وضعية تهدد السودان بمزيد من اﻻنقسامات والتدخلات اﻷجنبية ولن تنفعة لحماية نفسه تلك الهوية العربية اﻻسلامية التي جعلها أغبياء فيه من المقدسات.
إنني كمصري أحب السودان وأدرك العلاقات التاريخية به من أيام الفراعنة وأعرف أن ﻻحياة لمصر بدون السودان ولكن اﻷمانة الفكرية والعلمية كانت تقتضي مني دائما اعتبار إن اهتمام السودان بمحيطه الزنجي واﻻندماج فيه هو ما تقتضيه مصلحته ويصب في نهاية اﻷمر في صالح اﻹنسان المصري على المدي البعيد. بل يزيد من أهمية السودان للشعب المصري والدولة المصرية وزيادة اندماجها في النسيج اﻹنساني اﻷفريقي مما يزيد من تحصيلها المنافع.
ويأتي ضمن ما يفرضه المكان على السياسة ما يختزنه المكان من ثروات أو فرص وكيفية استثمارها لصالح الشعب. ومن ذلك فإن كل ما يتعلق بتعمير واستقلال أراض في الصحراء الغربية المصرية أو سيناء أو السواحل المصرية الطويلة في الزراعة والصناعة وإعادة توزيع السكان على اﻷرض بعد مد المياه اليها ، تعد كلها مشروعات ذات أهمية بالغة يجب أن تتصدر اهتمامات أي سياسة مصرية طلبا للقوة وضمان أمن السكان.
ونفس الشيئ يمكن قوله بالنسبة للصحراء الشرقيةوالغربية وساحل البحر اﻷحمر في السودان والتي تعد امتدادا لمثلها في مصر ، وهو ما يتطلب سياسة موحدة في هذا الشأن في كل من مصر والسودان معاومشاريع تستهدف التنمية المشتركة لكل من البلدين وتعود بالنفع على شعبيهما، بل وعلى الشعوب اﻷخرى المحيطة بالسودان والتي يفرض عليه موقعه الوسطي بينها والمركزي في نفس الوقت الى التعامل معها بروح اﻷخوة والمساواة والتخلي عن أي شوائب عنصرية أو عرقية.
ويتحكم المكان أيضا في تلك السياسات حيث يكون لطبيعة التربة إذا كانت رملية أو طينية أو حمراء أو من اللتريت في أساليب التعامل معها، وأيضا تتحكم طبوغرافية اﻷرض كأرض سهلية أو جبلية واتجاه الميل فيها وإتجاه الرياح وكل ما يتناوله عادة علم الجغرافيا والهندسة المدنية وعلوم الزراعة والتعدين أو الجيوليوجيا.<br />
ثانيا : الزمان :<br />
ﻻ يعني الزمان هنا مجرد دراسة التاريخ واستخلاص الدروس منه وإنما يعني أيضا التخلص مما تراكم عبره من مفاسد ومن أوضاع معيقة للتغير والتقدم ، وأيضااﻻستفادة مماشهده العصر من تقدم في شتي العلوم والمعارف وبحيث تواكب السياسة مستجدات العصر ومتطلباته. لقد كنا نستورد من أوروبا ليس فقط التقنيات وإنما أيضا النظريات والفلسفات ونظم الحكم وغيرها التي ﻻ تدخل في نطاق الماديات ، وعلى الرغم أنها صيغت تحت ضغط متطلبات التحولاتالكبري التي شهدها تاريخها والتي لم تمر مجتمعاتنا بها. ومع ذلك فإننا لم ننتبه بعد بأن ما ينشغل به مثقفونا من مفرزات الحداثة الغربية كان ناتجا عن الثورة الصناعية بأوروبا وأن العالم اﻵن يشهد ثورة في المعلوميات تتطلب أخذها في اﻻعتبار وهذه الثورة من شأنها أن تقلب كل ميراث الثورة الصناعية ظهرا على عقب. وهو اﻷمر الذي اهتم بالتبشير له في مصر الدكتور راجي عنايت ، ولم يجد إذنا صاغية لما يدعو اليه.
ولقد عملت النظم اﻻستبدادية الحاكمة في دول شمال أفريقيا على تحصين وجودها واستمراريتها بخلق أوضاع وأجهزة وطبقة منتفعة من حكمها، ونشر قيم فاسدة في مجتمعاتها ،تكفل لها استمرارية الحكم ونهب الثروات وحماية مصالحها.<br />
وعندما قامت ثورة 25 يناير الشعبية في مصر كتبت كثيرا بأن أي ثورة تروم تغيير اﻷوضاع لن تنجح في تحقيق أهدافها مالم يكن لها بنية تنظيمية موحدة لها ومغايرة لبنية النظام الحاكم وثقافة سياسية أيضا تكون على النقيض من ثقافة النظام الحاكم. ولعدم توفر قوى الثورة على تلك البنية التنظيمية وﻻ على تلك الثقافة ، فما أن ترك حسني مبارك مكانه تحت ضغط الشارع حتي حل محله أعوانه من العسكريين واﻷمنيين الذين كان يعتمد عليهم اﻻيتمرار حكمه وعملوا على إجهاض الثورة والحيلولة دون تحقيق أهدافها.بل إن المليارات التي هربتها أسرة مبارك والضالعين معه في حكم البلاد إلى الخارج لم يتم العمل على استرجاعها ، ﻷن استرجاعها سيتطلب بالضرورة إن تتم مصادرة واسترجاع كل اﻷموال التي هربها الشركاء في الحكم من العسكريين والمدنيين ورجال اﻷعمال وكشف ما هربوه وفضحهم ، وﻻ يمكن أن يطلب من الدول اﻷجنبية أن تصادر أموال البعض وترك أموال آخرين دون مصادرة طالما الأمر يتعلق بمن شاركوا مبارك وعائلته حكمهم وفسادهم ونهيبهم لثروات البلاد.<br />
وﻻيقف اﻷمر عند حد إرث النظام السياسي الذي قامت عليه الثورة وإنما يتطلب مواجهة ما أفرزته قرون من التخلف التي عرفتها شعوبنا بعد أن انتقلت الحضارة التي عرفتها المجتمعات المسلمة في القرون الوسطي الى أوربا في بداية العصر الحديث وعاش شعوب منطقتنا في ظلمات متراكمة من الجهل والتخلف أفسدت القيم المجتمعية والعقل الجمعي والفردي على حد سواء.وهي أمور مازالت تعاني منها مجتمعاتنا حتى اﻵن، ومنها على سبيل المثال ﻻ الحصر الظاهرةالسلفية وظاهرة الطرق الصوفية السابقة لها، وتشمل أيضا معتنقي المذاهب المنحرفة عن دين اﻷمةوالمعادية له ، والذين يريدون المحافظة على اﻷوضاع ومقاومة التغيير يعتبرون الكثير من موروثات الماضي الفاسدة من خصائص شعوبهم، ومن مقومات هويتهاوأصالتها المزعومة.
دراسة التاريخ في هذه الحالة ﻻتقف عند الهزائم واﻻنتصارات وإنمافهم الواقع وتأثره بتاريخه ،<br />
وعلى سبيل المثال فإن القيم اﻷخلاقية الواردة في كتاب الموتى الفرعوني تعد هي القيم اﻷصيلة للمجتمع المصري وليست تلك القيم الصائدة في زماننا هذافيه. ونفس الشيئ قإن الشريعة اﻹسلامية ليس شعائر أو مناسك دينية أو حدود للجرائم فقد وإنما هي منهج حياة متكامل يكفل الحرية والكرامة والعدالة والمساواة للموطنين، وكافة حقوق اﻻنسان الوارد معظمها في المواثيق الدولية، ومحاولة حصر الشريعة في نظاق ضيق، أو الحد من حقوق اﻹنسان أو حرية الفكر واﻷخذ بالعلوم الجديثة وتطبيقاتها هو ضد الشريعة وأحكامها والقيم التي وردت بها والمقاصد التي استهدفتها.
أمثلة من التاريخ المعاصر عن تأثير العوامل الثلاثةعلى السياسات الدولية
كتبت في أول يناير 2008 مقالا بعنوان :"علم السياسة وتعدد مصادر التأثير على صناع القرار "يوجد في اﻻنترنيت بموقع صحيفة "التجديد "على الرابط التالي: http://www.attajdid.ma/affdetail.asp?codelangue=6&info=38171
:وكذلك في موقع "مغرس "على الرابط التالي :http://www.maghress.com/attajdid/38171 ويوضح أهمية التاريح في فهم سياسة الدول ،قلت فيه :
.
ولقد أشعلت الجغرافيا الحرب العالمية الثانية بعد أن ضاقت حدود ألمانيا باقتصادها المزدهر وتسببت طبيعة أرضها المجافية للإنتاج الزراعي في نشوء الحاجة إلى أراض خصبة في أوكرانيا شرقا تزرع القمح. واحتاجت الصناعة في ألمانيا أيضا إلى الخامات المعدنية في الإلزاس واللورين وبولندا كما احتاج الإنتاج الصناعي إلى أسواق عالمية لتصريفه ، تسيطر عليها الدول الاستعمارية الأوروبية مثل بريطانيا وفرنسا وأسبانيا والبرتغال، فضلا عن تحكمها في الموارد الطبيعية للمستعمرات بينما لا يتبع ألمانيا الأكثر تقدما سوي مستعمرة ناميبيا وبضعة جيوب صغيرة في أفريقيا وهي الأكثر تقدما وحاجة إلى المواد الأولية.
ورغم بروز هذا التطلع الذي يمكن تفهمه، والذي كان يمكن تحقيقه بدون التوسع في الحرب بعد الانتشاء بنشوة الانتصارات السريعة التي تحققت لألمانيا في بدايتها والذي انتهي بخسارة الحرب. فقد شاب قرار الحرب من بدايته عامل نفسي عبارة عن طلب ثأر قديم للألمان عند الممسكين بسلطة الحكم في الاتحاد السوفييتي، وليس عند شعوب الاتحاد ذاتها. أججه خسارة ألمانيا للحرب العالمية الأولى، وهو أمر يتجاهله معظم المؤرخين.
فالثابت تاريخيا أن كل من فلاديمير اليتش لينين وتروتوسكي كانا يهوديين ألمانيين أرسلتهم ألمانيا إلى الاتحاد السوفييتي لإثارة الفوضى في أطرافه وإثارة النزعات القومية لدى الشعوب التي ضمتها الإمبراطورية الروسية قسرا إليها. فأرسلت ألمانيا لينين إلى أسيا الوسطى والذي كان بالفعل يثير شعوبها ويعدها بأنها لو ساعدت حزبه الشيوعي وانضمت إليه ستنال استقلالها التام وكانت كتاباته قبل ثورة 1917 تدور حول حقوق القوميات وحريتها واستقلالها ثم ارتد عن ذلك كله بعدما فشلت البورجوازية الروسية التي أنجزت ثورة 1917 في إدارة شؤون الدولة واضطرت بعد حوالي عامين تقريبا من إمساكها زمام السلطة للتنازل عنها للينين والذي وضع المرابون اليهود أموالهم وديعة في خزينة الدولة لكي تستثمرها لحسابهم وحساب ورثتهم من بعدهم مقابل فائدة سنوية تدفع في حساباتهم البنكية وعلي أن يتولوا هم إدارة الاستثمار.
وبناء عليه، تحولت الإمبراطورية الروسية السابقة إلى شركة سوفييتيه يهودية مساهمة واحدة كبرى، وتحولت شعوب الإمبراطورية إلى بروليتاريا في خدمة تلك الشركة، مستغلة أسوء من الاستغلال في الدول الرأسمالية في انتاج فائض القيمة وليس لها الحق في تكوين نقابات تدافع عن حقوقها. وتم التنكر لحقوق القوميات وإن منح بعضها نظام حكم ذاتي شكلي يسيطر عليه الحزب الشيوعي. وهذا يفسر لم كان 99في المائة من أعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي من اليهود .ويفسر أيضا لم انهار اقتصاد الاتحاد السوفييتي السابق بمجرد أن قام عدد من اليهود بسحب مليارات الدولارات من خزينة الدولة وتهريبها الي اسرائيل والولايات المتحدة وسويسرا ودول أوروبا الغربية.
ويفسر أيضا لما كان جميع رؤساء حكومات بوريس يلتسن من اليهود والذين أطلقت عليهم تسمية : الاصلاحيين ولم يكن أمامه سوى ذلك لكي يستعيدوا أموالهم المهربة والتى اعادوها ليشتروا بها جميع مؤسسات الدولة الإنتاجية الكبرى بأبخس الأثمان باسم الخوصصة والإصلاح الاقتصادي ، ومن هؤلاء المليونيرات العائدين تتكون مايطلق عليه حاليا بالأوليغارشيا في روسيا الاتحادية، والمسيطرة إلى حد كبير على الاقتصاد الروسي وبالتالي على السياسة الروسية الداخلية والخارجية، إلى جانب عصابات المافيا التابعة لها.
لنفس الغاية أرسلت ألمانيا تروتسكي إلى فنلندا في شمال شرق روسيا إلا أنه بعد أن استولى رفيقه لينين على الحكم في موسكو انقلب من عميل ألماني إلى متطرف روسي. وانتهى أمره بعد أن هاجر إلى الأرجنتين بعدما خسر معركته على الزعامة مع لينين باغتياله هناك في ظروف غامضة. وقد اعتبرت ألمانيا آنذاك تصرف كل من لينين وتروتوسكي ومن لحق بهم من اليهود الروس بمثابة خيانة يهودية لهم دفع ثمنها بعد ذلك يهود ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية حيث تم حشرهم في المعتقلات باعتبارهم عناصر غير مأمونة الجانب على مصالح الدولة وهي في حالة حرب كإجراء احترازي تلجأ اليه كل الدول تقريبا في حالة الحرب .
وقد اتبعته الولايات المتحدة بعد أن قصف اليابانيون من الجو أسطولها البحري في بيرل هاربر فقامت باعتقال جميع مواطنيها من أصول أسيوية طوال الحرب العالمية الثانية. لم تكن مصيبة اليهود الألمان نتيجة عنصرية النظام النازي فقط وإنما نتيجة ما ترسب في العقل الألماني من استحالة الثقة في اليهود.
ولم يكن حرص الألمان على مد حربهم إلى الاتحاد السوفييتي خلال الحربين العالميتين الأولي والثانية نتيجة دوافع اقتصادية وإنما تحت تأثير عوامل نفسية لدي القادة الألمان سواء الإمبراطور غليوم في الأولى، أو هتلر في الثانية والرغبة في الثأر من القيادة اليهودية السوفييتية.
وكان خلط الدوافع الاقتصادية أو الاستراتيجية بدوافع نفسية هو السبب الرئيس في خسارة الحربين. وسنلاحظ هنا أيضا بأنه نشأ في السياسة الألمانية في أوائل القرن العشرين ثقافة استراتيجية تتلخص في عبارة: الاتجاه شرقا وتعنى أن مصالح ألمانيا توجد في الشرق وليس في الغرب المنافس لها ورغم أن الألمان يرغبون في نسيان كل ما يمت بصلة إلى الحربين المدمرتين اللتين خاضوا غمارهما، سنجد أن سياسة الاتجاه شرقا مازالت تحرك الاهتمامات الاستراتيجية الألمانية خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ، وأن معظم اهتمامات المانيا السياسية تتركز حاليا في دول شرق أوروبا ولا يستثني من تلك الاهتمامات روسيا الاتحادية أيضا.
لا يمكن فهم السياسة الأمريكية أيضا مع إهمال ثقافتها السياسية والإستراتيجية الأنجلوسكسونية والموروثة عن الإمبراطورية البريطانية التي لفظت أنفاسها مع انتهاء الحرب العالمية الثانية لكنها سلمت رايتها للولايات المتحدة الأمريكية. ويتجلى ذلك فيما يعرف بالسياسة البحرية التي تتطلب نشر الأساطيل الأمريكية فيما وراء البحار ، والسيطرة على المضايق البحرية وخطوط النقل البحري عبر العالم .
وعلى نحو ما كانت عليه البحرية البريطانية في سالف الأزمان،والتي كانت سببا في اعتبار بريطانيا سيدة البحار آنذاك. وأيضا نشر قواعد عسكرية في مناطق مختلفة من العالم وانتهاج أساليب الاستعمار البريطاني القديمة في شن الحروب واحتلال البلدان التي تشكل أهمية اقتصادية أو يشكل موقعها أهمية ستراتيجية وفق المفاهيم الجيوسياسية.
بالإضافة إلى مصالح القوى السياسية المسيطرة المتعلقة بالسلطة أو المال ومصالح مجموعات (لوبيات) الضغط السياسية والاقتصادية والعسكرية المحلية والتى تعد أقوي المؤثرات علي توجيه السياسات وصناعة القرارات السياسية بما فيها قرارات الحرب باعتبارها وسيلة لتحقيق أهداف للسياسة،<br />
المؤثرات الخارجية<br />
توجد أيضا مؤثرات ثقافية خارجية لمؤسسات دولية رسمية وعلنية أو غير رسمية وسرية تتدخل أيضا في توجيه سياسات الدول عن طريق صناع القرارات فيها مباشرة. مثال لذلك الوكالة اليهودية والمحفل الماسوني وأندية الروتاري والليونز التي تعد من روافده وكذلك على المستوى القاري نجد مجلس الكنائس العالمي الذي يتخذ من كينيا مقرا له يقف خلف معظم التوترات في القارة الأفريقية.
وبينما يتحدث الغرب عن العلمانية كثيرا ، نجده يستخدم الكنائس التابعة له في الدول الأخرى والمنظمات التبشيرية أو ما يسمي بالمنظمات الإنسانية غير الحكومية لتحقيق أهداف سياسية أو استخباراتية محضة . ويظهرذلك أكثر في الدول التي توجد بها أقليات مسيحية مثل مصر والتي أرسلت لها الولايات المتحدة جماعات شهود يهوا وكنائس الأدفنشت وكنائس الله البروتوستانتية، والتي أهملت أنشطتها الحكومة المصرية على مدى قرن كامل ،باعتبارها شأن مسيحي لا يجب عليها التدخل فيه.
ومع ذلك يمكن رصد تداعيات أنشطتها غير المباشرة على السياسة الداخلية. إذ أن تضرر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الوطنية من أنشطة هذه الكنائس الأجنبية جعلها تدخل في تحالف مع نظام الحكم لتبادل المنافع وكان من نتائج هذا التحالف توجيه أصوات كافة الناخبين الأقباط لصالح الرئيس في الانتخابات الرئاسية التي قاطعتها أحزاب المعارضة وباقي الشعب المصري فحقق الأغلبية بفضل أصواتهم. بينما يشتبه في أن يكون لتلك المؤسسات الدينية الأجنبية دور في إثارة ما يعرف بالفتن الطائفية من حين لآخر في مصر.
ويمكن اعتبار تلك المؤثرات الخارجية مرتبطة أيضا بنفس العوامل الثلاثة السابق ذكرها على نحو أو آخر.
الخلاص<br />
ة
بسبب طبيعة علم السياسة المعقدة، اهتمت الدول المتقدمة بانشاء مراكر أبحاث سياسية، تقوم بتحليل الأوضاع السياسية والاقتصادية والعسكرية والاجتماعية داخل الدولة، وفي نطاقها الجغرافي ،وفي العالم الخارجي بأكملة واستخلاص الموجهات والمؤشرات التي يحتاج العقل السياسي إدراكها عند التخطيط لسياسات قصيرة أو متوسطة أوبعيدة المدي، أو عند اتخاذ القرارات السياسية . في المقابل نجد السياسة في الدول المتخلفة ليست أكثر من ردود فعل متشنجة أو انفعالية لفعل فوجئت به صدر من دولة أخرى أو حدث مفاجئ داخلي أو نحو ذلك. وهو مايتطلب اﻻهتمام بعلم السياسة ، وصياغة كافة السياسات وفق متطلباته والحاجة اليه لتحقيق أذارة مثلى للشأن العام.<br />
فوزي منصور</div>Fawzyhttp://www.blogger.com/profile/14171448576019865721noreply@blogger.com0