Thursday, November 29, 2007

الأسرة والحياة الزوجية - صيانة الباءة وتقويتها

الأسرة والحياة الزوجية:

صيانة الباءة وتقويتها

الشبقية والباءة

الشبق هو الرغبة الغريزية المحتدمة لدي كل من الذكر والأنثى لإتيان الفعل الشبقي (الجنسي) ويحدث كرد فعل للإثارة الشبقية. وهو بالتالي حالة نفسية أكثر منها عضوية أو فسيولوجية تتداعي لها الأعضاء التناسلية لدي الذكر والأنثي فيحدث الانتصاب لإحليل الذكر ويتصلب نتيجة اندفاع الدم لملء ثلاثة فراغات بداخله علي هيئة أكياس مستطيلة ممتدة علي جوانبه طوليا

بما يجعله قادرا علي الولوج الي قناة المهبل لدي الأنثى لإتمام الجماع والإخصاب. وبالنسبة للآنثي يزيد من إفرازات قناة المهبل المخاطية اللزجة بما يسمح بانزلاق القضيب (عضو الذكر التناسلي بعد انتصابه) بداخله بسهولة وتحركه فيه أثناء حركته فيه الي الأمام والخلف المتمثلة فيما يعرف بالرهز أي دخول وسحب القضيب علي نحو متكرر دون خروجه منه تماما.

والشبقية كل ما يتعلق بالشبق من أمور وأفعال. والشبق هو الذي يحرك الباءة(وتسمى كذلك الباه) ، أي القدرة علي أداء العملية الشبقية (الجماع) بتأمين ما يلزمها من إفراز للهرمونات داخل الجسم والأعضاء التناسلية للذكر.

إذن الباءة (أو الباه)هي اكتمال القدرة الفسيولوجية لدي الرجل التي تمكنه من غشيان زوجته ومضاجعتها وأداء وانجاز الجماع بكفاءة تحقق الغرض منه سواء كان غرضه المتعة للزوجين أو تحقيق النسل . ومن هنا جاء حديث الرسول صلي الله عليه وسلم : " يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج..." أي من بلغ منكم القدرة علي النكاح فليتزوج . وثمة من فسر كلمة الباءة بالزواج ذاته باعتبار أنه لا زواج بدون باءة.

ولذا فإن وجود خلل أو ضعف يحول دون أداء الوظائف التناسلية أو الشبقية وتحقيق أهدافها يعد نقصا أو عيبا في الباءة يحتاج الى مداواته وعلاجه . ولأن الرجال عادة عندما يتقدمون في السن يعانون من نقص في الباءة بحيث لا يظل حالهم فيها مثلما كان عليه الحال في شبابهم ، فقد كان هؤلاء الأكثر اهتماما بالأمر، والبحث عن سبل تقوية الباءة لديهم ومعالجة ما اعتراها من ضعف.



أعراض ضعف الباءة:

1- عدم القدرة على الانزال واخراج السائل المنوى مع انتصاب العضو الذكرى .

2- عدم القدرة على اتمام الجماع بسبب ارتخاء العضو الذكرى قبل أو أثناء مباشرة الجماع .

3- سرعة القذف من الرجل وما يليه من ارتخاء العضو الذكرى .

4- عدم القدرة على الانتصاب بالمرة وفى أى وقت .

5- عدم وجود رغبة للجماع بسبب عدم توافق الزوج وزوجته أو فقدان الرغبة تماما نع هذه الزوجة أو مع غيرها .

أنواع ضعف الباءة :الضعف الشبقي ينقسم الى أقسام يمكن حصرها فيما يلي :

أولا : ضعف الباءة المخي وهو ينتج عن أى ضعف يصيب علاقة أو رابطة المخ بالجهاز التناسلى .

ثانيا : ضعف اللذة الحسية في الوصال الشبقي: وذلك بنقص الاستمتاع بلذة الجماع مع وجود الرغبة الجنسية ويصاب بهذا النوع ويرجع الى ضعف الافرازات الداخلية كما يرجع الى التسمم المزمن الناجم عن التبغ والحشيش والمغيبات والمنازل وسائر المواد المخدرة والى الأمراض العصبية .

ثالثا : ضعف الباءة النخاعي ويشمل جميع أنواع الضعف الناتجة عن أمراض النخاع الشوكي أو العمود الفقري لأسباب جراحية أو مرضية .

رابعا : ضعف الأعضاء التناسلية ذاتها بعدم الانتصاب أو ضعفه عند الرجال مما يضعف من قدرته على الايلاج وإجراء العملية الجنسية على الوجه الطبيعي .

خامسا : ضعف الباءة النطفي ويشمل انعدام الانزال أو ضعفه حيث ينعدم الإنزال كلية أو يصاب بنقص فيه كما يشمل ضعف الغدد الشبقية وما يترتب على ذلك من ضعف الإخصاب .

ولأن الهرمونات الذكرية والأنثوية تلعب دورا كبيرا في تحقيق كفاءة الباءة وهذه تعتمد علي التغذية أو المواد الغذائية الخاصة التي تساعد على إفرازها بالكمية اللازمة التي تحتاجها الشبقية فقد تم الاهتمام بالغذاء الذي يسهم في ذلك اهتماما كبيرا. يتضح من المؤلفات الكثيرة التي يزخر بها التراث العربي.

قد يكون من المناسب هنا قبل المضي قدما في هذا الموضوع الحصول علي فكرة شاملة عن الأعضاء التناسلية عند الذكر والأنثى عثرت بها منشورة على شبكة الإنترنيت في موقع طبيب أردني. حيث ما يمكن أن نسميه بعلم الباءة مهمته هو تحسين أداء الجهاز التناسلي الذكري في الدرجة الأولي إلا أنه يهتم أيضا بتحسين أداء الجهاز التناسلي الأنثوي ‘ذا كانت المرأة ضعيفة الإثارة أو التجاوب مع الشبق والإقبال عليه.

كما أوضح هنا أنه لا دور لي في هذا الفصل من البحث ومايليه فيما يخص الباءة والأغذية المقوية لها سوي تجميع المعلومات الواردة في مصادر متعددة. واعتمدتفي ذلك علي ما وجدته متواترا في الكتابات المهتمة الموضوع. سواء القديمة منها أو الحديثة.

الجهاز التناسلي الذكريالجهاز التناسلي الذكري: يتكون من القضيب (Penis) و الخصيتان (Testicles) وغدة البروستاتا والحويصلات المنوية.

أ- الخصية:وهي التي تنتج الحيوانات المنوية Sperms وتفرز هرمون الذكورة التيستسترون. توجد الحيوانات المنوية في قنوات دقيقة تدعى الأنابيب المنوية Seminiferous Tubules والتي تكون منحنية على بعضها ومتجمعة.تتحد هذه الأنابيب الدقيقة لتكون قنوات أكبر تتحد لتكون قناة واحدة تدعى البربخ Epididymis الذي يكون أيضاً ملتوياً ولو افتر ضنا أننا فتحناه لوصل طوله إلى حوالي 6م. تمر الحيوانات المنوية خلال البربخ وعندما تصل الحيوانات المنوية نهاية البربخ تكون قد نضجت تماماً ولديها القدرة على الحركة والإخصاب. يتحد البربخ مع قناة تدعى قناة ناقلة Vas Deference وهي عبارة عن أنبوب سميك يمكن إحساسه في كيس الخصية عند معظم الرجال. هذه القناة الناقلة تتحد مع حويصلة تدعى الحويصلة المنوية Seminal Vesicle (التي يتم فيها صناعة قسم من السائل المنوي) ويتم نتيجة لذلك الإتحاد ما يسمى بقناة القذف Ejeculatory Duct التي تمر خلال غدة البروستاتا Prostate Gland وتفتح في قناة البول Urethra.

مقطع تشريحي في الخصية

ب- القضيب:ويتكون من جسم إسفنجي وهو المسؤول عن القدرة على الانتصاب، وبداخل القضيب يوجد قناة تدعى قناة البول Urethra يمر من خلالها البول وكذلك الحيوانات المنوية

إن هرموني الغدة النخامية FSH & LHاللذين يفرزان عند المرأة كما أسلفنا يفرزان عند المرأة كما أسلفنا

مقطع تشريحي في الخصية يفرزان كذلك عند الرجل ويكون إفرازهما تحت تأثير هرمونGnRHالذي يفرز من قبل غدة الهيبوثالاموس ( Hypothalamus ) كما عند المرأة تماما..

الأعضاء التناسلية الذكرية الخارجية والداخلية:

وعند الرجل يقوم هرمونFSH بتحفيز الأنابيب المنوية( Seminferous Tubules ) لإنتاج الحيوان المنوي . أما هرمون LH فيحفز خلايا معينة في الخصية تدعى Leydig Cells لإفراز هرمون التيستوستيرون عند الذكر ( Testosterone). إن هذا الهرمون بالإضافة إلى انه يساعد على ظهور صفات الرجل الذكرية الخارجية فإنه يساعد على إنتاج الحيوانات المنوية.

الجهاز التناسلي الأنثوي :يتكون من أعضاء خارجية وداخلية

أ- الأعضاء الخارجية :- وهو عبارة عن مجموعة أعضاء تحيط بفتحة المهبل وتتكون من.

- العانة :-مرتفع مغطى بالشعر، يوجد حوله ثنيات المغبن، يشكل الشعر عند المرأة البالغة شكلاً أفقياً ولا يوجد عند الطفولة ويقل عند الشيخوخة، إن نمو الشعر هو إحدى مظاهر البلوغ للأنثى.

- الشفرتين الكبرى (Labia Majora) .- الشفرتين الصغرى (Labia Minora) .

- البظر (Clitoris) :-وهو ما يقابل القضيب (Penis) عند الرجل وطوله حوالي 2.5سم أي 1 أنش ويتكون من أنسجة تتقلص وتحتقن بالأوعية الدموية عندما تتهيج المرأة أثناء الجماع.

- غشاء البكارة (Hymen):-وهو بمختلف الأشكال وغير كامل عادة أي به فتحه تسمح بمرور دماء الدورة الشهرية للمرأة ويمكن أن يتمزق أثناء الجماع الأول ولكن تبقى منه بقايا بعد عدة مرات جماع.

- غدة بارثولين (Bartholin’s Gland):-وتقع على جانبي المهبل وتفرز مادة مخاطية تساعد أثناء الجماع.

- فتحة القناة البولية:- وتقع أسفل البظر.

 القضيبالأنثوية الداخلية :

الأعضاء الأنثوية الداخلية:

- المهبل(Vagina):-ويبدأ بفتحة محاطة بغشاء البكارة تؤدي إلى الرحم ومبطن داخلياً بالجلد الذي يكون على شكل طيات وطوله حوالي 10سمولديه القابلية لأن يمط ويصبح أطول عند الجماع والولادة.

- الرحم (Uterus):-وهو يشبه شكل الإجاصة المقلوبة وطوله 7.5سم وعرضه 5سم ويبدأ العنق الرحم (Cervix) ثم جسم الرحم. يبطن الرحم طبقة خاصة تدعى بطانة الرحم (Endometrium) وهذه تثخن قبل مجيء الدورة الشهرية ثم تتساقط أثناء حدوث نزيف الدورة الشهرية لتتكون بدلها طبقة جديدة.

- قناتا فالوب ( قناتا الرحم ) Fallopian tubes:-وتمتد كل منهما من جسم الرحم إلى المبيض وطول كل منهما حوالي 11سم وتنتهيان بأهداب Finger - Like Process ويمثل كل أنبوب القناة الموصلة بين الرحم والمبيض ويبطن كل أنبوب خلايا تساعد على دفع البويضة عندما تخرج من المبيض باتجاه تجويف الرحم الداخلي. إن عملية الإخصاب وبداية تكوين الجنين تكونان في قناة فالوب.

إن الدورة الشهرية الطبيعية لآي آنسة أو سيدة تحصل بواسطة هرمونات تفرز من مناطق مختلفة من الجسم نذكر لك أهمهما. في قاعدة الدماغ توجد غدة تدعى الهيبوثالاموس Hypothalamus تفرز هرمون (GnRH) وهذا يحفز إفراز هرمو نين آخرين من غدة أسفل الهيبوثالاموس Hypothalamus تدعى الغدة النخامية Pituitary Gland وهذان الهرمونان هما LH & FSH اللذان لهما تأثير مباشر على المبيض حيث يساعدان على تكوين البويضة ونضجها وتحريرها في منتصف الدورة الشهرية تقريباً لتصبح صالحة للإخصاب. تمر البويضة المخصبة بقناة فالوب، فإذا حدث الإخصاب انتقلت البويضة المخصبة لتستقر في بطانة الرحم، ثم ينمو الجنين ولذا فإن انسداد إحدى قناتي فالوب أو كلاهما يؤثر بالتأكيد على الحمل. وكذلك فإن اضطراب إفراز أو قلة إفراز أي من

- المبيض (Ovary) :-وهما اثنان يقعان على جهتي قناة فالوب. يتكون كل منهما من القشرة الخارجية التي تحتوي على البويضات وجزء داخلي يدعى Medulla ، وبينهما توجد الأوعية الدموية والأعصاب. يقابل المبيض الخصية عند الرجل وينتج المبيض هرمو نين أساسين هما الاستروجين و البروجسترون.

- المبيض (Ovary) :-وهما اثنان يقعان على جهتي قناة فالوب. يتكون كل منهما من القشرة الخارجية التي تحتوي على البويضات وجزء داخلي يدعى Medulla ، وبينهما توجد الأوعية الدموية والأعصاب. يقابل المبيض الخصية عند الرجل وينتج المبيض هرمو نين أساسين هما الاستروجين و البروجسترون.

مقطع تشريحي عرضي لحوض أنثى

مقطع تشريحي عرضي لحوض أنثى

مقطع تشريحي عرضي لحوض أنثى

. اضطراب إفراز أو قلة إفراز أي من الهرمونات أنفة الذكر يؤثر على عملية الإخصاب..

تفاصيل الدورة الشهرية الطبيعية :- تبدأ إفراز الهرمونات من الدماغ في منطقة تدعى الهيبوثالاموس Hypothalamus التي تفرز هرمون (GnRH) الذي يحفز الغدة النخامية Pituitary Gland لإفراز هرموني وفي كل PULSE يفرز FSH & LH... أن المدة بين إشارة وأخرى (Pulse) تختلف باختلاف مراحل الدورة الشهرية..



ففي المرحلة الأولى قبل حصول التبويض Follicular Phase يفرز GnRH كل ساعة إلى ساعة ونصف. أما في المرحلة الثانية Luteal Phase بعد الإباضة يكون معدلإفرازه أقل ، كل أربع ساعات تقريبا

الغدد التي تسيطر على تنظيم الدورة الشهرية:

في بداية الدورة يكون هرمون الاستروجين منخفضاً كثيراً (Oestrogen) وعلى هذا الأساس يفرز هرمون GnRH ليحفز بدوره إفراز هرمونيFSH & LH اللذان يحفزان المبيض البدء بإنتاج البويضات. وعندما تتكون البويضة تفرز هرمون الاستروجين ويبدأ ارتفاع هذا الهرمون في الدم تدريجياً. وفي هذه الفترة تكون واحدة من البويضات مستعدة للنضوج أكثر من سواها وتبدأ بالنمو بسرعة وتفرز هرمون الاستروجين بكمية أكبر. إن ارتفاع نسبة هذا الهرمون يقلل من إفرازFSH & LH..

هذه البويضة Dominant Follicle تستمر في النمو لأنها تكون معتادة على النمو رغم قلة إفراز هرمونFSH وفي الغالب تكون هذه هي البويضة الناضجة التي يكون لديها استعداد للإخصاب. إن ارتفاع نسبة هرمون الاستروجين يساعد على نضوج البويضة أكثر وأكثر وكذلك يساعد على نمو بطانة الرحم،


الأعضاء التناسليه الأنثويه الخارجيه والداخليه

الأعضاء التناسلية الأنثوية الخارجية والداخلية

، ويستمر ارتفاع هرمون الاستروجين حتى يصل إلى مرحلة يؤدي فيها إلى ارتفاع مفاجئ في نسبةLH في منتصف الدورة تقريباً. وهذا الارتفاع في نسبةLH يساعد على النضوج النهائي للبويضة داخل الحويصلة الكبيرة، وبعد 36 ساعة من هذا الارتفاع في نسبة LH تحصل الإباضة وتكون البويضة مستعدة للإخصاب، وفي الدورة الطبيعية المنتظمة يكون موعد ارتفاع هرمون LH هو يوم 12والتبويض في يوم 14 وبعد أن تتحرر البويضة تنكمش الحويصلة لتكون الجسم الأصفر في الجزء الخارجي للمبيض(Corpus Luteum) الذي يستمر بإفراز هرمون الاستروجين، إضافة إلى هرمون آخر يدعى البروجسترون. ويعمل هرمون الاستروجين و البروجسترون معاً لتقليل إفراز هرمونيFSH & LH من الغدة النخامية، فإذا حصل إخصاب للبويضة يستمر الجسم الأصفر في النمور وإفراز هرموني الاستروجين البروجسترون لتحضير بطانة الرحم لاستقبال البويضة المخصبة وبعد الشهر الثالث للحمل يختفي الجسم الأصفر وتبدأ المشيمة Placenta بإفراز هرموني الاستروجين و البروجسترون

هذه البويضة Dominant Follicle تستمر في النمو لأنها تكون معتادة على النمو رغم قلة إفراز هرمونFSH وفي الغالب تكون هذه هي البويضة الناضجة التي يكون لديها استعداد للإخصاب. إن ارتفاع نسبة هرمون الاستروجين يساعد على نضوج البويضة أكثر وأكثر وكذلك يساعد على نمو بطانة الرحم، ويستمر ارتفاع هرمون الاستروجين حتى يصل إلى مرحلة يؤدي فيها إلى ارتفاع مفاجئ في نسبةLH في منتصف الدورة تقريباً. وهذا الارتفاع في نسبةLH يساعد على النضوج النهائي للبويضة داخل الحويصلة الكبيرة، وبعد 36 ساعة من هذا الارتفاع في نسبة LH تحصل الإباضة وتكون البويضة مستعدة للإخصاب، وفي الدورة الطبيعية المنتظمة يكون موعد ارتفاع هرمون LH هو يوم 12والتبويض في يوم 14 وبعد أن تتحرر البويضة تنكمش الحويصلة لتكون الجسم الأصفر في الجزء الخارجي للمبيض(Corpus Luteum) الذي يستمر بإفراز هرمون الاستروجين، إضافة إلى هرمون آخر يدعى البروجسترون. ويعمل هرمون الاستروجين و البروجسترون معاً لتقليل إفراز هرمونيFSH & LH من الغدة النخامية، فإذا حصل إخصاب للبويضة يستمر الجسم الأصفر في النمور وإفراز هرموني الاستروجين البروجسترون لتحضير بطانة الرحم لاستقبال البويضة المخصبة وبعد الشهر الثالث للحمل يختفي الجسم الأصفر وتبدأ المشيمة Placenta بإفراز هرموني

الغدد التي تسيطر على تنظيم الدورةأي حوالي كل أربع ساعات تقريباً.

الرحم لاستقبال البويضة المخصبة وبعد الشهر الثالث للحمل يختفي الجسم الأصفر وتبدأ المشيمة Placenta بإفراز هرموني الاستروجين و البروجسترون. ولكن إذا لم يحصل الحمل يضمحل الجسم الأصفر بعد عشرة أيام من الإباضة ويبدأ هرمون الاستروجين و البروجسترون بالهبوط، وبعد حوالي أسبوعين تنسلخ بطانة الرحم وتحدث الدورة الدموية الشهرية. إن هبوط نسبة هرمون الاستروجين و البروجسترون يؤدي إلى ارتفاع نسبة هرمون GnRH وتبدأ دورة شهرية جديدة. ونود الإشارة هنا إلى أن كل حويصلة Follicle تحتوي على سائل في داخلها تحيط بالبويضة. وفي بداية الدورة الشهرية تكون الحويصلة صغيرة، ولكن في وقت الإباضة يكون حجمها حوالي 16-26 ملل. وهذه الزيادة هي عادة بسبب زيادة السائل داخل الحويصلة ويمكن ملاحظة نمو الحويصلة بواسطة جهاز الالتراساوند وعندما تبدأ الحويصلة بالنمو تكبر البويضة كذلك داخلها وحوالي 36 ساعة قبل التبويض تنمو بسرعة كبيرة،. وبمجرد حدوث ارتفاع في نسبة LH يؤدي ذلك الارتفاع إلى الإباضة. أما بالنسبة إلى التغيرات التي تحدث في بطانة الرحم مع الدورة الشهرية فإن بطانة الرحم تتحفز بهرمون الاستروجين وتصبح أكثر سمكاً وهذا ما يسمى بـ Proliferative Phase. أما في الجزء الثاني من الدورة يعمل هرمون البروجسترون إلى زيادة سمك بطانة الرحم مع زيادة تزويد بطانة الرحم بالدم وتبدأ الغدد الموجودة بإفراز مادة مخاطية مغذية تساعد بطانة الرحم على تقبل البويضة المخصبة وتسمى هذه المرحلةSecretory Phase، وإذا لم يحدث الحمل يتحلل الجسم الأصفر وينخفض مستوى الاستروجين و البروجسترون مما يؤدي إلى انسلاخ بطانة الرحم، وتحدث الدورة الشهرية.

آلام الـــــدورة:

قبل أن نتحدث عن مشاكل الحيض وعلاجه سنتحدث عن كيف يحدث الحيض الذي يعرف ايضا بالطمث اوالعادة الشهرية.الحيض هو فقد الدم والخلايا الذي يحدث مرة كل شهر تقريبا عند معظمالنساء اللاتي في سن الانجاب.ففي خلال كل شهر يتكون الدم والخلايا في بطانة رحمالمرأة، وهو عضو اجوف يشبه في شكله الكمثرة ينمو فيه الجنين خلال فترة الحمل، ويعدالرحم للحمل عن طريق زيادة سمك بطانته، واذا لم يحدث الحمل تتمزق هذه البطانة،فينزل الدم والخلايا عن طريق المهبل، وهو قناة تصل بين الرحم وخارج الجسم، وتستمرعملية الحيض من ثلاثة الى سبعة ايام وتعرف هذه المدة بفترةالحيض.

متى يبدأ الحيض عند الفتيات؟:

يبدأ الحيض عند معظم الفتيات بين سن الحادية عشرة والسادسة عشرة ويتوقف عندما تبلغالمرأة مرحلة في الحياة تعرف باليأس او ما يسمى عادة سن اليأس، الذي يحدث عند معظمالنساء في عمر 45- 55سنة.

كيف تتم دورة الحيض؟ :

الحيض جزء من دورة الحيض وهذه الدورة هي التي تعد المرأة للحمل، وتتكرر هذه الدورة نفسها كل 24- 32يوما طوال سنوات الإنجاب عند معظم النساء وينظم أطوار هذه الدورة هورمونات متعددة، واثناء الحيض، تبدأ البيوض، وهي الخلايا الشبقية الأنثوية في النضج في المبيض، وهما عضوان موجودان قرب الرحم،أثناء تطور البيوض تفرز الخلايا المحيطة بها هرمون "الاستراديول"، وهو أحد هورمونات " الأستروجين" في الدم. وعندما يزداد مستوى الاستروجين يتوقف نزول دم الحيض، ويزداد سمك بطانة الرحم بالتدريج استعدادا لاستقبال البيضة المخصبة، كما تنبه زيادة الاستروجين أيضا الغدة النخامية وتحثها على افراز هرمون يصل الى المبيض فيؤدي الى اطلاق أكثر البويضات نضجا، وتسمى هذه العملية:" الإباضة" وتحدث قبل فترة الحيض التالية بأربعة عشر يوما تقريبا، تصل البيضة إلى الرحم عن طريق قناة فالوب، وبعد الإباضة يفرز المبيضان هورمونا آخر هو:" البروجسترون" الذي يعد جدار الرحم لاستقبال البيضة المخصبة والتصاقها به وانغراسها فيه ويحدث الإخصاب إذا اتحدت البيضة مع الخلية الجنسية الذكرية المسماة "النطفة الذكرية" وهو المعروف بالحيوان المنوي في قناة فالوب، ثم تلتصق البيضة المخصبة بجدار الرحم وتستمر في تطورها تسعة أشهر حتى تصبح جنينا كاملا.وتقوم المشيمة وهي العضو الذي يمد الجنين بالغذاء والأكسجين بافرازهرمون يمنع حدوث الحيض طوال مدة الحمل. وإذا لم تخصب البيضة فلا تتكون المشيمة لتفرز الهورمون، ولذا تتمزق بطانة الرحم، وتنزل بعد الإباضة بحوالي أربعة عشر يوما.

مشاكل الحيض:

لقد ذكرت دراسة عن مشاكل الحيض ان أكثر من نصف نساء العالم يعانين من بعض أنواع مشاكل الحيض جاعلا ذلك أكثر المشاكل الصحية التي تعاني منها النساء. حيث تشكو بعض النساء من تعب يتراوح بين الخفيف والمتوسط اثناء الحيض او قبله بايام قليلة وقد تصاب قلة منهن بأعراض شديدة تشمل الاكتئاب والقلق والشعور بالإجهاد والصداع وتورم الجسم وألم في الثديين والظهر والفخذين والبطن وتسمى هذه الحالة التي تتميز بوجود كل اوبعض الاعراض السابقة، متلازمة ما قبل الحيض وقد تحدث عندما يكون مستوى البروجسترون اقل من اللازم.

يدل حدوث الحيض على الصحة الجيدة اذا كان منتظما غير مصحوب بآلام زائدة أو إجهاد أو نزيف شديد.تزول آلام الحيض العادي بالأسبرين فإذا زاد وجب استدعاء الطبيب، ومن أسباب عسر الحيض الأورام الليفية ووزمات بطانة الرحم وأوضاع الرحم الشاذة كالرحم المقلوب مثلا، وكذلك الأرق والإرهاق، ويتوقف علاج عسر الحيض على معرفة سببه فقد تصلح المهدئات والهورمونات والمسكنات ومضادات التقلص وقد يحتاج الأمر الى اجراء جراحي.ويزول عسر الحيض بعد الحمل والولادة أحيانا ويشبه الألم الذي يحدث في منتصف الدورة الشهرية التهاب الزائدة الدودية، وسببه انفجار حويصلة جراف وخروج البيضة من المبيض.ولغزارة الحيض أسباب كثيرة منها الأورام السرطانية والالتهابات ومنها أيضا الحمى الروماتيزمية واضطراب الغدد الصماء وأمراض الأعضاء التناسلية الأخرى، وكذلك حالة المرأة النفسية ويحتاج الأمر دائما الى فحص الاخصائي الذي قد يرى إجراء عملية كحت الرحم لفحص بطانته مجهريا.

كما يجب ملاحظة أن بعض أنواع من الخمائر مثل النوع المعروف باسم "كانديدا" ربما يسبب بعض هذه المشاكل ويكشف ذلك الفحص بصفة مستمرة. كما أن بعض الباحثين يعتقدون أن هناك علاقة وثيقة بين ازدياد كمية البروستا جلاندين المنتجة في الجسم، والتي تنظم مع بعض المواد الأخرى انقباض العضلات وعمليات الهضم وإنتاج الهورمونات الشبقية، وقد وفرت بعض المصانع الغربية أدوية للإقلال من إنتاج الجسم للبروستاجلاندين أو إيقافه. وهذه الأدوية هي ايبوبروفين ونابروكسين صوديوم. ويوجد أيضا مواد كثيرة يمكنها أن تقوم مقام هذين الدوائين.

وتوجد طائفة كبيرة من الأعشاب المفيدة في فترة الحيض في الفصل الخاص بالأغذية المقوية للباءة.

واخيراً فأهم ما ينصح به:

1- الابتعاد عن التوتر والتدخين والمشروبات المنبهة.

2- ممارسة رياضة المشي الخفيف.

3- تناول أغذية عالية المحتوى للكالسيوم.

4- الابتعاد عن المشروبات المحتوية على كافيين لانها تعيق امتصاص الحديد.

5- زيادة المتناول من الحديد المتمثل في الأغذية السالفة الذكر.

6- زيادة المشروبات والأغذية المحتوية على فيتامين ج (C) لأنها تساعد على امتصاص الحديد.

7- تناول الأغذية الغنية بفيتامين (B2) مثل الحبوب والبقوليات.فيتامين (B6) - ب 6- متوفر في اللحوم والأسماك - الخميرة - العسل الأسود واللبن.فيتامين ح متوفر في الليمون - البقدونس - السبانخ - الطماطم - الخس - الجوافة - الموالح.فيتامين (B2) متوفر في الكبد - الكلاوي - الأسماك.الكالسيوم: متوفر في السمسم - اللبن - الجبن - البيض - الزيتون - السبانخ - الخس.

الأعراض المصاحبة للطمث ( الحيض) :

- يزيدالطمث لدى المرأة عدم الاستقرار والتوتر.

- يسبب آلام في المفاصل والعضلات والظهر.

- بسبب حدوث صداع.وزيادة في احتباس السوائل.ورغبة في تناول السكريات.و تضخم في الثديين.

الغدد الصماء:

أ

الغدد الصماء هي الجهاز الذي يربط بين البيئة الداخلية ( أعضاء جسم الإنسان ) والبيئة الخارجية عن طريق الحواس الخمس والتي تلتقط المثيرات المختلفة وتقوم بإرسالها إلى المخ الذي يقوم بتصنيفها وتوزيعها على المراكز المعينة .والتي تتولى إرسال الاستجابات المطلوبة إلى الأعضاء المختلفة في الجسم .ومثلما هناك مثيرات من البيئة الخارجية تصل إلى المخ وتتطلب إلى استجابات معينة،هنالك مثيرات من البيئة الداخلية في جسم الإنسان كالقلب والمعدة والرئة … ترسل أيضاً إحساسات حشوية داخلية تتطلب استجابات فورية ملائمة .

المسارات من وإلى الجهاز العصبي المركزي:

ويوجد داخل الجسم الإنساني ما يقرب من 10-15 بليون خلية يوجد 90% منها في المخ ، 10% في بقية الجهاز العصبي.وهي تختلف من حيث الحجم والشكل . ويوجد في القشرة المخية فقط حوالي 20 مليار خلية عصبية . والعصب هو كابل واحد يضم مجموعة من المحاور في نسيج واحد وتنقسم الأعصاب من حيث وظائفها إلى :

· أعصاب حسية : وهي التي تنقل الأحاسيس المختلفة من سطح الجلد وأعضاء الحس إلى مراكزها الخاصة بالمخ والحبل الشوكي .

· أعصاب حركية : وهي التي تحمل التنبيهات والإثارة العصبية إلى عضلات الجسم المختلفة ( إرادية / لا إرادية ) .

· أعصاب مختلطة : وهي تحتوي على محاور عصبية وحركية وحسية ، وهي أكثر الأعصاب انتشاراً داخل الجسم .

تشريح الجهاز العصبي :

1- الجهاز العصبي الإرادي ( المركزي ) موقعه العمود الفقري والجمجمة ، أجزائه التشريحية . المخ ، النخاع الشوكي ، الأعصاب الدماغية .

2- الجهاز العصبي اللارادي ( الذاتي ) – السبثماوي والبارسبثماوي

المخ : هو أعلى مراكز الجهاز العصبي ويحتل عظام الجمجمة ويعتبر مركز الإدارة العليا ، حيث تتخذ فيه القرارات المعقدة وتصدر عنه الحركات الإرادية الراقية والتي تحتاج إلى قدرة في التحكم في الفعل . وهو بمثابة جهاز أعمى وأصم في حجرة مغلقة ومعزولة وليس له اتصال بالعالم الخارجي وفي تعرفه على العالم الخارجي يعتمد على الرسائل التي تأتي إليه في شكل تيارات كهربائية تسمى بالدفعة العصبية ، وكل المثيرات تتحول إلى دفعات عصبية كي يفهمها المخ ( فسماعك لأغنية فيروز "نسم علينا الهوى" .. أو رؤيتك لوجه إبراهيم أو طعم عصير الليمون في فمك أو سماعك لنبأ مفرح أو سعيد أو حزين لا سمح الله ، كلها تختزل إلى دفعات عصبية ذات طبيعة خاصة ، يفهمها المخ ويفك شفرتها ، ويترجمها إلى أحاسيس مختلفة يتعامل معها بعد ذلك .

السحايا المخية :

الأم الحنون : غشاء رقيق ناعم ملتصق بالمخ والنخاع الشوكي .

الأم الجافية : ملتصقة بعظام الجمجمة وعظام العمود الفقري .

الأم العنكبوتية : غشاء رقيق يتصل بغشاء الأم الجافية بشبكة من الألياف الخيطية .

يتكون المخ من : النخاع المستطيل، القنطرة، المخيخ، المخ الأوسط، المهاد / الكلاموس، والنصفين الكرويين .

وظائف الجهاز الغدي :

1- وظيفة تطورية وهي التي تحفز النمو إلى السير في خط النمو السوي حتى يصل الإنسان إلى مرحلة النضج .

2- وظيفة تنظيمية : وهي تقوم على أساس ضمان استمرارية الإفراز بما يكفل قيام الغدد بمهامها في التوقيت المناسب وبالكمية المناسبة .

أنواع الغدد :

الغدة المقناة : وهي مزودة بقنوات تفرز خارج الغدة سواء لتفرز داخل عضو آخر (كغدد الهضم التي تفرز عصارتها داخل القناة الهضمية ) أو خارج الجسم (كغدد العرق ومن أهم هذه الغدد الغدد اللعابية، والعرقية ، الدمعية ، والدهنية ، والغدد اللبنية التي تفرز الحليب في الثدي) .

الغدد المشتركة : وهي التي تفرز إفرازاتها داخلياً وخارجياً ، مثل البنكرياس الذي يساهم في إفرازه الخارجي إنزيمات تساهم في عملية الهضم وبإفرازه الداخلي –هرمون الأنسولين – بعملية ضبط السكر في الدم، كذلك الغدد التناسلية التي تصب إفرازاتها الخارجية الحيوانات المنوية والبويضات وتصب إفرازاتها الداخلية في صورة هرمونات الذكورة وهرمونات الأنوثة.

الغدد الصماء : وهي غدد لا قنوات لها ولا تملك قنوات لصب إفرازاتها ، بل إنها تصب إفرازاتها في الدورة الدموية مباشرة عن طريق الشعيرات الدموية الموجودة بالغدة وتسمى إفرازاتها بالهرمونات ، ومن أهمها الغدة النخامية والغدة الدرقية، وجارات الدرقية والغدة التيموسية والغدة الصنوبرية ، والغدة الكظرية ( فوق الكلوية/ الأدرينالية ) .

الغدة النخامية : وهي حلقة الوصل بين الجهاز العصبي والجهاز الغدي وذلك لارتباطها الوثيق بالهيبوتلاموس ، وهي ( المايسترو ) أو سيدة الغدد (ست الكل) رغم أن حجمها لا يتعدى حبة البازيلاء ، وتوجد عند قاع المخ داخل تجويف عظمي يسمى ( السرج التركي ) ويتراوح وزنها ما بين 530 إلى 1100 ملجم وتتكون من فص أمامي غدي وفص خلفي عصبي وبينهما فص متوسط ولكل منها إفرازاته .

إفرازات الغدة النخامية :

أولاً : هرمونات الفص الأمامي :

هرمون النمو ويعمل على نمو الجسم حيث يزيد من إفراز الكالسيوم من الجسم ويبطىء تحول الغضاريف إلى عظام فتنو هذه الغضاريف وتطول قبل أن تتحول إلى عظام ويزيد احتفاظ الجسم بالفسفور والبوتاسيوم والصوديوم والكلور وتكوين الزلال من الأحماض الأمينية .

والنقص في إفراز هرمون النمو يؤدي إلى ظاهرة القزم حتى لا يتعدى طول الفرد 100 سم أما زيادة إفراز هذا الهرمون فتؤدي إلى العملقة (إنسان عملاق) أو على شكل زيادة كبيرة في حجم الأذنين والأنف واليدين والقدمين، وهؤلاء الأفراد يلاحظون ضيق الأحذية في أرجلهم وضيق خاتم الزواج أو ساعة اليد اللاصقة على اليد مما يضطرهم إلى التغيير باستمرار وعلى فترات قصيرة.

الهرمونات المديرة للغدد التناسلية : وتسمى بهرمون الجاندوتروفين أي الهرمون المحفز والمؤثر في نمو الغدد الجنسية ونشاطها وفي إفراز الهرمونات الجنسية لدى الجنسين وهي نوعان :

1- هرمون منبه أو منشط حويصلات المبيض : وهو يعمل على نمو مبيض الأنثى ونضوج البويضات وخروجها من المبيض ويلعب دوراً في تنظيم الدورة الشهرية وينشط في الذكر تكوين الحيوانات المنوية في الخصيتين .

2- هرمون منبه الجسم الأصفر : ويعمل في الأنثى على تكوين الجسم الأصفر في الفراغ الذي تتركه البويضة بعد خروجها من المبيض وهو الذي يفرز هرمون " البيروجسترون " ( الهرمون المهم في الحمل ، وينبه بالتعاون مع هرمون الأستروجين على ظهور الطمث . أما لدى الذكر فيؤدي إلى إفراز الهرمون الذكري تستوستيرون من خلال الخصية، وهو المسئول عن نمو الأعضاء التناسلية الذكرية، وسائر مظاهر الرجولة ( الخصائص الجنسية الثانوية ) وأي نقص في هذا الهرمون يؤدي إلى ضمور الغدد التناسلية وفقدان الوظيفة الجنسية ( مرض فروليخ ) .

3- الهرمون المكون للحليب :( البرولاكتين ) وهو منشط لإفراز الحليب لدى الأم بعد وضع وليدها ويعمل بالتلازم مع هرمون الأستروجين والبروجستيرون على نمو الثدي وغدد الحليب .

4- هرمون مدير الغدة الدرقية : ويسمى هرمون الثيروترفين وهو منبه ومحفز للغدة الدرقية وينظم عملها وزيادة إفرازه تؤدي إلى تضخم الغدة الدرقية.

5- هرمون الكرويتكروفين ( المثير للحاء الكظر ) : وهو المنشط للغدة الإدرينالية ويفرز الكروتيزون ويؤثر على الكولسترول وأملاحه ، ويقوم بضبط السكر في الدم .

ثانياً : هرمونات الفص الخلفي للغدة النخامية :

1- الهرمون المضاد لإدرار البول : يقوم بتنظيم عملية توازن الماء في الجسم فيؤدي إلى نقص الماء إلى نقص إدرار البول والعكس من ذلك صحيح .

2- هرمون قابض الرحم : يساعد على تقلص عضلات الرحم عند الوضع ليساعد على خروج الجنين ثم يعمل على انكماش الرحم وعودته إلى حجمه الصغير بعد خروج المشيمة ويساعد على قذف الحليب من الثدي إلى الخارج .

الغدد الدرقية : وهي غدة صغيرة الحجم على شكل فراشة تقع في مقدمة الجزء الأسفل من الرقبة أمام الحلقات الغضروفية العليا للقصبة الهوائية تحت الجلد مباشرة وتتكون هذه الغدة من فصين على جانبي القصبة الهوائية ويصل بينهما جسر من نسيج الغدة نفسه ويتراوح وزنها ما بين 10 – 50 جراماً (بمتوسط 30 جم)، ويزداد حجمها مؤقتاً أثناء البلوغ والحمل وفي فترة الحيض .

وتفرز الغدة الدرقية هرمون الثيروكسين وهو مركب " يودي عضوي " ويخضع إفراز هذا الهرمون لتنظيم وسيطرة الغدة النخامية من خلال هرمون الثيروتروفين "المنشط للغدة الدرقية " ويقوم هرمون الثيروكسين بتنظيم عملية التمثيل الغذائي " الأيض " الهدم والبناء ، وتتحكم الغدة الدرقية في تنظيم وحفظ وزن الجسم ومقدار المواد الدهنية به وتنظيم حرارة الجسم والنمو والقدرة الذكائية وتنظيم الحالة الانفعالية للفرد والزيادة في إفراز الغدة الدرقية تؤدي إلى نتائج سلوكية واضحة تشمل التفكير والانفعال والإدراك (حيث يتفكك التفكير ويطرأ الهذيان والخلط ، كما تؤدي الزيادة في هرمون الغدة الدرقية إلى زيادة معدل الاحتراق وزيادة معدل الهدم في الجسم ويسمى مرض زيادة إفراز الغدة الدرقية بمرض "جريف " وينتشر لدى النساء أكثر منه لدى الذكور وفي ســن 20 - 40 سنـــة وأعــراض هذا المـــرض هو: زيادة حجم الغدة ، زيادة عمليات الهدم والبناء ونقص الوزن ، سرعة النبض وزيادة ضغط الدم، الأرق، وسرعة التهيج العصبي، عدم الاستقرار الحركي، التذبذب الانفعالي ، جحوظ العينين ، ارتعاش الأطراف، كثرة العرق ، والارتفاع البسيط في درجة حرارة الجسم .

وينشأ نقص إفراز الغدة نتيجة نقص إفراز الغدة نفسها لمرض أصابها أو نتيجة نقص إفراز الهرمون المنشط للغدة الدرقية والذي تفرزه الغدة النخامية وإذا ما حدث قصور إفراز الغدة في مرحلة الطفولة أوالمرحلة الجنينية سمي بمرض القصاع أما إذا حدث بعد النضج أو بعد سن الثلاثين سمي مرض المكسيديما .

القصاع : وهو نتيجة نقص إفراز الغدة الدرقية في الحياة الرحمية أو في الطفولة ويتميز بشكل عام بنقص نمو الجسم والدماغ وعادة لا تظهر أعراض هذا المرض قبل الستة الأشهر الأولى من الولادة حيث يكون الطفل خلال هذه الفترة معتمداً على هرمون الغدة الدرقية الذي استمده من الأم أثناء المرحلة الجنينية ، وتشمل أعراض هذا المرض : بطء النمو الجسمي واضطرابه وقصر القامة مع عدم التناسب بين أعضاء الجسم ، جفاف الجلد وبرودة الجسم ، وغلظ اللسان ، الفم المفتوح غالباً، توقف النمو العقلي حيث لا يتجاوز مستوى الذكاء 50 درجة ، جمود عاطفي، والقصاع أحد أسباب التخلف العقلي إذا لم يتم اكتشافه في وقت مبكر ، وإذا ما تم إعطاء كمية من هرمون الثيروكسين للطفل خلال سنته الأولى فإن هذه الأعراض ستزول ويستأنف النمو الجسمي والنفسي والعقلي بصورة طبيعية ، أما إذا ما عولج متأخراً فقد تزول الأعراض الجسمية دون التحسن في النمو العقلي، أي بقاء التأخر العقلي .

مرض المكسديما : وهو ينشأ نتيجة نقص إفراز الغدة الدرقية لدى الكبار وينتشر لدى النساء بعد سن الثلاثين وأهم أعراضه ( تغلظ الجلد ، ترهل الجسم، زيادة الوزن، سقوط الشعر، وخاصة شعر الرأس والحاجب مع تورم بسيط أسفل العين، انخفاض درجة الحرارة وميل المريض إلى النعاس والكسل والبلادة والعزوف عن العمل وآلام شبه روماتزمية ، وظهور أعراض نفسية وعقلية (الإكتئاب ، الاكتئاب الذهاني ) .

ولا يحس معظمنا بوجود الغدة الدرقية إلا إذا تضخمت ، ويتميز الأشخاص ذوي القصور في نشاط الغدة الدرقية : بالإحساس المفرط بالبرد ( يلف نفسه بأكداس من الملابس والأغطية ويغلق الأبواب جيداً حتى في الصيف )، ينسى كثيراً، ذهنه راكد ، لا يستطيع الإقدام على العمل لا يستطيع حسم الأمور متردد، جامد عاطفياً يشكو من صداع مزمن وبينت الدراسات الحديثة أن القصور الدرقي يرجع إلى التغذية الناقصة أكثر مما يرجع إلى الوراثة ، وذلك لأن الغدة الدرقية تعجز عن القيام بمهامها إذا كان الغذاء فقيراً في مادة اليود .

ويتميز الأفراد ذوي الإفراط الزائد في إفراز هرمون الغدة الدرقية بعدم الإحساس بالبرد ويلبسون ملابس صيفية وخفيفة في عز البرد يتحمسون لفتح الأبواب والنوافذ ، ورغم نحافتهم إلا أنهم أكولين بدون شبع ، شعرهم ضعيف ويتساقط، مترهلي الجسم ، والتضخم في مقلتي العين وجحوظ العينين، وعدم الاستقرار والأرق وعدم القدرة على الصبر وسهولة الاستثارة.

أما الأفراد متوازني الإفراز في الغدة الدرقية فيكونون نشطين دائماً ذوي قرائح وقادة تجاوبهم الوجداني متناسب مع الموقف الإنساني وظروفه ، وعواطفهم حقيقية ، ولا يشعرون بالتعب وأول الناس في الاستغراق للنوم وأولهم في الاستيقاظ باكراً .

الغدد جارات الدرقية :

وهي أجسام غدية صغيرة تقع خلف الغدة الدرقية ، وعددها في الغالب أربعة ، وتفرز هذه الغدد هرمون " الباراثومون " وتقوم هذه الغدد بالوظائف التالية " المساهمة في تكوين العظام ، المساهمة في النشاط العضلي والعصبي ، تنظيم التمثيل الغذائي لكل من الكالسيوم ، والفسفور في الجسم ونقص إفراز هذه الغدد نتيجة اضطرابها يؤدي إلى نقص كمية الكالسيوم في الدم مما يسهل حدوث تشنجات عضلية أو نوبات صرع أحياناً، وزيادة الإفراز تؤدي إلى زيادة كمية الكالسيوم في الدم نتيجة سحبها من العظام مما يترتب عنه لينها وسهولة كسرها وتشويه الهيكل العظمي نتيجة قلة كمية الكالسيوم في هذه العظام ولقد بينت بعض الدراسات الحديثة وجود ارتباط إحصائي بين زيادة الكالسيوم في الدم وتكون حصوات الكالسيوم بالكلية والجهاز البولي .

ولهرمون الباراثورمون تأثير على الاتزان النفسي فلقد تبين عند استئصال الغدد جارات الدرقية بطريق الخطأ ظهور أعراض نفسية وعقلية مختلفة كالقلق النفسي والاكتئاب .

البنكرياس : وهي غدة هضمية يتراوح وزنها بين 80 – 90 جراماً وتقع في البطن خلف المعدة وهي غدة تفرز خارجياً وداخلياً ، خارجياً عن طريق قناة في الأمعاء الدقيقة يشتمل على مجموعة من الإنزيمات التي تساعد في عملية الهضم ، وتفرز إفرازاً داخلياً في الدم مباشرة ، هرمون الأنسولين المسئول عن تنظيم مستوى السكر في الدم والنقص في إفراز الأنسولين يؤدي إلى مرض السكر نتيجة زيادة السكر في الدم والزيادة في إفراز الأنسولين يؤدي إلى هبوط مستوى السكر في الدم والذي يؤثر على الجهاز العصبي والمخ ، ولعل ما أثبتته الدراسات من آثار لهبوط مستوى السكر في الدم من شعور بالجوع الشديد والإحساس بالتعب وصعوبة المشي وصعوبة القيام بالحركات الدقيقة، والمزاج المتقلب ، التهيج والاستثارة ، الحزن ، الشعور بالخوف والتوهم المرضي .

الغدة التيموسية : توجد أمام التجويف الصدري ( أعلى الصدر وأسفل الرقبة) وتتكون من كتلتين في الجزء الأعلى من الغشاء ، الذي يقسم التجويف الصدري إلى شقين متماثلين وتبلغ أقصى نموها في سن الثامنة وتستمر سريعة حتى السنة 12 ثم تبدأ في البطء والاضمحلال والضمور ، ولقد بينت بعض الدراسات الحديثة أنها تلعب دوراً هاماً في جهاز المناعة المدافع عن الجسم ( تساهم في تكوين الكرات البيضاء للدم ) وتورم هذه الغدة يسبب ضعفاً شديداً للعضلات .

الغدة الصنوبرية : جسم غدي التركيب صغير الحجم ، تقع في المخ ولها دورٌ في تنظيم معدل النمو الجسمي ، ولضمورها وتوقف إفرازها علاقة بالنضج الجنسي ، كان الفلاسفة القدامى يسمونها بوابة الدماغ التي تضبط مرور الأرواح الحيوانية الصاعدة من القلب إلى المخ ، وفي العصور الحديثة أشار "ديكارت " الفيلسوف الفرنسي إلى أن الغدة الصنوبرية هي مركز النفس البشرية ، بينما بينت آخر الأبحاث أن لها علاقة بالنضج الجنسي ، وهرموناتها تؤثر في الحالة النفسية للفرد واستقراره وتوازنه النفسي .

والغدتين التيموسية والصنوبرية تضمران قبل البلوغ عادة ولذا يسميان بغدتي الطفولة .

الغدد التناسلية :

تتمثل في الخصيتين عند الرجل والمبيضين عن الأنثى وتعتبر من الغدد المشتركة التي لها إفرازات داخلية وإفرازات خارجية .

الإفرازات الخارجية ( الحيوانات المنوية عند الذكر والبويضات عند الأنثى ) .

الإفرازات الداخلية ( الهرمونات التناسلية ) .

الغدد الحسية الذكرية ( الخصيتان ) :

الخصية غدة موجودة أسفل البطن وخارجه وهي حتى الشهور الأولى من الحمل موجودة في داخل البطن وتتدلى منه في الشهور الأخيرة من الحمل، ووجودها خارج الجسم لتتمتع بدرجة حرارة مناسبة وتسمح بتكوين الحيوانات المنوية ، ولو تأخر خروج الخصيتين من داخل تجويف البطن يتوقف تكوين الحيوانات المنوية مما يسبب العقم ( عدد الحيوانات المنوية التي تخرج في كل قذف ما يقرب من 300/400 مليون حيواناً منوياً).

تفرز الخصيتان هرمونات الذكورة : الأندروجين وأكثر هذه الهرمونات فاعلية هو هرمون التستوستيرون، وأيضاً تفرز كميات من هرمون الأنوثة (الأستروجين) ويخضع إفراز التستوستيرون لضبط أحد هرمونات (الجونادوتروفين) الذي يفرزه الفص الأمامي للغدة النخامية .

حيث يقوم أحد هرمونات الجونادوتروفين الذي يفرزه الفص الأمامي للغدة النخامية بتنظيم هرمونات الذكورة في شكل دائرة مرتجعة من خلال محور هرموني عصبي يربط بين الخصية والغدة النخامية في المخ ( فعندما يقل إفراز التستوستيرون ) يزداد إفراز الجونادوتروفين ليستثير و ينبه إفراز هرمون الذكورة من الخصية فإذا ما وصل إفراز الأخير إلى مستوى عال انخفض نشاط إفراز الغدة النخامية الجونادوتروفين.

أهمية الباءة:

بعد هذه المعلومات الطبية عن الأجهزة التناسلية لدي الرجل والمرأة نعود إلى موضوع الباءة والتي تستهدف صيانة هذين الجهازين من ناحية وتمكينهما من أداء وظائفهما الحيوية في الحياة الزوجية ، سواء ما تعلق بتحقيق متعة الزوجين أو تأمين النسل، ومعالجة ما قد يطرأ عليهما من خلل أو يزيد من كفاءتهما. هناك الخلل الفسيولوجي والذي قد يحتاج علاج طبي لدى الأطباء الأخصائيين في الأمراض التناسلية أو أمراض النساء وبالتالي لن نتعرض له هنا.

أسباب ضعف الباءة :

يقول د. سمير بسباس : كلّما تقدمنا فى السن، كلما أصبحت الإصابة بضعف الباءة أكثر احتمالا بما أنّه تحدث في الجسم تغيّرات تشمل الجهاز الهرموني والدورة الدمويّة والأوردة والقوة الجسميّة عامّة. فما يقارب نصف الرّجال الذين يبلغون سنّ الأربعين يعانون من درجات متفاوتة من هذا الضعف. الإحصائيات العالميّة تشير إلى أنّ أكثر من 150 مليون شخص يعانون من ضعف الباءة وأنّ هذا العدد سيرتفع بحلول سنة 2025 إلى 350 مليون رجل. لكن تبقى هذه التقديرات منقوصة إذ يصعب تحديد النّسبة بصفة دقيقة نظرا لتعقّد المسألة واستحالة الحصول على المعلومات فى بعض الأحيان. في بلدان الخليج قدّرت الإحصائيات الرّسمية أنّ ما يزيد على 30% من الكهول الذين يبلغون أكثر من 40 سنة يعانون من ضعف الباءة ويربطون ذلك بالنظام الغذائي.

أسباب ضعف الباءة عديدة منها ما هو عضوي ومنها ما هو نفسي. وتتضارب الإحصائيات حول أهمّيّة هذه العوامل ولكن أغلبها يتّفق على أنّ أغلب حالات ضعف الباءة تعود إلى أسباب عضويّة. في الماضي البعيد منه والقريب لم يكن هذا المرض يثير اهتماما خاصّا لأنّ نسبة الإصابة به كانت محدودة. لكنّه تحوّل فى أيامنا الحاضرة إلى ما يشبه الوباء حيث يعانى أكثر من 51% من رجال العالم منه ممّا دفع بشركات الصيدلة إلى صنع أدوية راجت فى كلّ أصقاع العالم رغم انعكاساتها الجانبيّة الخطيرة من ذلك تأثيرها على القلب وعلى صحّة الإنسان عامّة. وتشمل الأسباب العضويّة المحتملة:

1- التهاب البروستاتا وتضخّمها.

2- ارتفاع ضغط الدم وتصلّب الشرايين. فهناك نسبة هامّة من المصابين بضغط الدم يعانون من ضعف الباءة الناتج عن تصلّب الشرايين والانعكاسات على باقي أعضاء الجسم كالقصور الكلوي.

3- السكّري. ولكن ليس كل من أصيب بالسكّري يعانى من ضعف الباءة وإن كان هذا المرض يهيئ لذلك باعتبار تأثيرات السكري على الأعصاب والشرايين إلاّ أنّ مريض السكّري يستجيب في غالبية الأحيان إلى العلاج الطبي والنباتي إذا ما حافظ عل نظام غذائي سليم وراقب نسبة السكر في الدم.

4- أمراض الكبد والقصور الكبدي.

5- أمراض الرّئة المزمنة وما ينجرّ عنها من ضيق التنفس ونقص الأكسجين.

6- انسداد الأوردة والشرايين المرتبطة بالعضو التناسلي وقد يكوّن ناتجا عن تصلب الشرايين بصفة عامّة.

7- قصور فى الغدة السارينولية surrenale"".

8- التهاب الأعصاب والأمراض العصبية العضوية : من ذلك مرض الزهايمر والمرض المعروف بـ Sclérose en plaque وكل ما من شأنه أن يؤثر عضويا فى نشاط الأعصاب.

9- الاكتئاب - القلق - الخوف - الإرهاق النفسي - التشنج العصبي : ما يقارب 50% من حالات الضعف الجنسي تعود إلى أسباب عصبية ونفسية بما أن الجهاز العصبي هو الذي يتحكّم فى العملية الجنسيّة.

10- ضعف فى إفراز هرمون التستسترون.

11- أورام السرطان.

12- العمليات الجراحية على البروستاتة والحوض.

13- إصابات وكسور فى الحوض والعمود الفقري الناتجة أساسا عن حوادث الطرقات.

14- اضطرابات فى الدورة الدمويّة ممّا يعطّل وصول الأمر إلى العضو.

15- التخدير النصفي: إنّ هذا التقدّم الهائل في ميدان تقنيات التبنيج لا يخلو من انعكاسات وسلبيات وإن كانت محدودة.

16- بعض الأدوية: ضدّ ارتفاع ضغط الدّم والأدوية المضادة للاكتئاب والمسكّنات.

17- الخمر والتبغ: الإدمان على الخمر والتدخين من الأسباب الأساسية للضعف الجنسي.

18- السمنة.

الاحتفاظ بالكفاءة البائية والتخلص من القصور البائي:

تشير د. منى قطب أن بعض النساء يشكين من قلة معدل ممارسة الجماع من ناحية أزواجهن، ورأت أن معظم الزوجات ممن يكون أزواجهن من المدخنين أو من مدمني الكحوليات، حيث إنهما يؤثران بالسلب على الأوعية الدموية الدقيقة ويصيبان خلاياها بالضمور مما يؤثر على كفاءة الأداء الشبقي عند الرجل، فالإقلاع عن التدخين والكحول له نتائج مثمرة إن كان التأثير يقتصر على الأداء الوظيفي للعضو ولم يصل التأثير على العضو نفسه.

الضعف أو القصور البائي أزمة تؤرق الكثير من الرجال، فالمصاب بعجز أو ضعف الباءة يمر بحالة نفسية سيئة لسوء وضعه أمام زوجته إن كان متزوجاً وقد تؤدى الإصابة بهذا المرض لانهيار الأسرة ويحدث ذلك خاصة فى المجتمعات الشرقية.

الرجل عندما يشعر بالإثارة الشبقية يقوم جهازه العصبي بنقل هذه الإشارة عن طريق المخ إلى الأطراف العصبية الموجودة بالقضيب، ويبدأ القلب بدفع الدم للأوعية الدموية للقضيب فيحدث الانتصاب، وإذا ما حدث أي شيء عارض يعوق هذه العملية يعتبر الشخص هنا مريضاً بعجز الباءة.

والمشكلة الرئيسية في هذا الأمر تكمن في مرحلة واحدة من مراحل الانتصاب وهى عدم تدفق الدم للقضيب ليحدث الانتصاب، ومن الأسباب التي تعوق تدفق الدم للقضيب:

1- أمراض القلب والشرايين والأوردة والكلى والكبد والأعصاب وأمراض الرئة المزمنة.

2- أى خلل يصيب الغدد الصماء فى جسم الإنسان.

3- نقص كمية الهرمون الذكرى (التستستيرون).

4- الإصابات التي قد تحدث في العمود الفقري ومنطقة الحوض.

5- جراحات سرطان البروستاتة و جراحات المثانة.

6- بعض الأدوية التي تعالج ارتفاع ضغط الدم، وأدوية الاكتئاب.

7- إدمان المخدرات والكحوليات والتدخين الذي قد يتسبب أحياناً في انسداد شرايين القضيب.

8- الشد العصبي والقلق قد يجعل الانتصاب عملية غاية في الصعوبة.

بعض الأسباب العضوية التي تسبب ضعف الباءة:

1- حدوث اضطراب في الدورة الدموية بسبب حدوث إصابة وذلك يؤثر في كمية الدم الواصلة للعضو الذكرى فيؤثر فى عملية الانتصاب .

2- تناول بعض الأدوية التي تؤدى الي استرخاء البدن عموما والعضو الذكرى خصوصا .

3- انخفاض مستوى هرمونات الذكورة عن الحد الطبيعي فيحدث ذلك انخفاضا في الرغبة الجنسية .

4- السمنة المفرطة والتي تؤدى الي مضاعفات كثيرة على أعضاء البدن وخاصة القلب والأوعية الدموية والتي تؤثر بالسلب على القوة الجنسية . وذلك لأن هذه الأدوية لا تخلو أن تكون أحد هذه الأشياء .

أ- إما هرمونات تؤثر على الغدد ب- وإما أدوية مثبطة للشهية .ج- وإما أدوية مدرة للبول .

والعقاقير التي تؤدى إلى الإدمان والتعود مثل : الحشيش والأفيون والمشروبات الكحولية هى فى الحقيقة سموم تقتل الجهاز العصبي للمدمن وتصيب أحاسيسه بالتبلد . إن المخدرات تزيد قوة الجماع فى بداية التعاطي إلا أنها بعد ذلك تقوم بتدمير أعصاب العضو الذكرى وتقتل القوة الجنسية لدي المدمن عليها . فتعاطي الخمر وإدمانها بالإضافة إلى أنه مما حرمه الله، يؤدى إلى أضرار بالغدد التناسلية والكبد وسائر أعضاء الجسم .وكذلك بعض المنشطات كالدهانات التي تدهن على الأعضاء التناسلية للرجل والمرأة تحتوى على مواد مهيجة للجلد والتي تسبب بدورها التهابات بجلد الاعضاء التناسلية الخارجية عند الرجل والداخلية عند المرأة واحتقان غدة البروستاتا مما يجعل عملية المعاشرة مع هذه الالتهابات شيئا مؤلمه مما يضعف الرغبة الجنسية أو تزول بالمرة . وللتدخين أيضا تأثيره السلبي .

5- انسداد أجد الأوعية الدموية التي تنقل الدم إلى الاحليل فلا يمتلئ أحد اخزانات الثلاثة به بينما يمتلئ الباقي مما يتسبب في اعوجاجه حالة الانتصاب وبالتالي يتعذر على صاحبه الجماع ، ويتعرض لهذه المشكلة أحيانا المصابون بدوالي الخصية.

وهناك بعض الفحوصات التي يمكن أن يجريها الشخص حتى يمكنه معرفة حالة تدفق الدم للقضيب بدقة، ومن تلك الفحوصات:

1- عمل أشعة دوبلكس Doplex على الأوعية الدموية للقضيب لرصد حالة الشرايين بدقة ومعرفة مدى قدرتها على ضخ الدم للقضيب بقوة.

2- عمل أشعة أثناء الانتصاب على ما يسمى بالنسيج الكهفى للقضيب وهو النسيج الذى يمتلئ بالدم عند الانتصاب. وذلك من أجل الاطمئنان على سلامته.

أما عن طرق العلاج لضعف الانتصاب سهلة وكثيرة جداً، ونذكر منها هنا بعض النباتات الطبيعية التى تساعد على الانتصاب:

1- الكبابة الصينى: وهو نبات به مادة تحتوى على زيوت طيارة تقوم بتنشيط الجهاز العصبى المركزى بالجسم.

2- الزنجبيل الأخضر: وبه أيضاً زيوت طيارة تعمل على تنشيط الدورة الدموية ولكنه يرفع ضغط الدم فى بعض الأحيان.

3- الكرفس: سواء أخذ على شكل بذور أو نبات أخضر، وهو أيضا ينشط الجهاز العصبى المركزى.

4- القرفة والقرنفل:يحتوى مشروبهما على كبريتات تزيد من الوقت الفعلى للانتصاب.

وينصح الكثير من الأطباء أيضاً بتناول الأكلات البحرية مثل: الجمبري والاستاكوزا لأنها تساعد على حدوث الانتصاب بسرعة.

المثبطات للشبق:

هناك أكلات تقوم يتثبيط الأعصاب وبالتالى عدم حدوث الانتصاب بسهولة، مثل نبات الرجلة الذى يحتوى على مواد تؤثر على هرمونات الجسم وتأثيرها مؤقت يزول بمجرد التوقف عن أكلها. ومن النباتات الت تعمل على تبريد الأعصاب التمر هندى والتليو والكافور. والأخير قد يسبب تلفاً لخلايا المخ لاحتوائه على مادة الفينول.

أسباب الضعف الشبقي/التناسلي :

يرجع الضعف الشبقي /التناسلي إلى أسباب عدة أهمها إساءة استعمال الجهاز التناسلي المبكر أو الإفراط في استعماله وممارسة العادة السرية. كما أن أسبابه أيضا انحطاط الصحة العامة والإنهاك الجسماني والعقلي والأمراض المختلفة وعدم الحصول على أغذية متكاملة غنية بالمواد التي يحتاجها الجسم.... والواقع أن كل ما يضعف البنية عامة فهو يؤثر تأثيرا مباشرا على الجهاز التناسلي. وفيما يلي تفصيل ذلك:

الضعف العام :إن الضعف الجسماني أيا كان منشؤه يؤدي إلى إضعاف الجهاز التناسلي أو إلى عدم اكتمال قوته والإجهاد في العمل والإقلال من ساعات النوم والسهر الى ساعات متأخرة من الليل .

الأمراض :وللأمراض من أي نوع تأثير سيء على الباءة ، خاصة أمراض السلسلة الفقرية والأمراض التناسلية.

الغذاء والهضم :إن للجهاز الهضمي تأثيرا مباشرا على الجهاز التناسلي فان أي غلطة في نوع الغذاء الذي نتناوله أو أى ضعف فى جهازك الهضمي لابد من أن يؤثر تأثيرا سيئا على قوة الرجولة فيك . والواقع أن كل رجل يقول لك إنه يشكو عسر الهضم فهو يشكو إلى جانب ذلك فى الغالب ضعفا في قواه التناسلية.

العقاقير والمنبهات :ومن أهم أسباب الارتخاء أو ضعف الباءة في الرجال العقاقير حتى المنبهات الخفيفة كالشاي والقهوة فان المداومة على استعمالها بانتظام لابد أن تؤدي إلى إضعاف الجهاز التناسلي وما يقال عن الشاي والقهوة يقال أيضا عن البهارات والتوابل واللحوم لما فيها جميعا من تأثير فيه فمن الخطأ الإكثار منها .

الخمر والتبغ :استعمال الخمر والتبغ من أهم أسباب الضعف التناسلي في الرجال فالشاب الذي لا يدخن ولا سكر ويتمتع بصحة جيدة هو أقوي في الباءة ممن يسكر ويدخن. لذا يجب علي من يشعر بضعف في الباءة ، وخاصة في جهازه التناسلي ، ويكثر من شرب الخمر أو تدخين التبغ أن يتوقف عنهما لكي يستعيد قوة الباءة لديه.

الانزال في الخارج : من أسباب ضعف انتصاب عضو الرجل التي يكتشفها الأطباء هو لجوءه إلى الإنزال في الخارج بغرض منع الحمل. وقريب من ذلك الإفراط في استعمال الواقي الذكري لنفس السبب ، فإن استعماله دائما وباستمرار لعدة سنوات كثيرة يمكن أن يكون له تداعيات سلبية. . والأفضل في حالة عدم الرغبة في الحمل تفادي الجماع خلال فترة الخصوبة أي مابين اليوم الحادي عشر والتاسع عشر من بدء الطمث شهريا.

العادة السرية : إن الإفراط في العادة السرية في حالات عديدة يكون سببا مباشرا للعنة .

أسباب فشل الجماع :

1- انشغال ذهن الزوج وقلقه أو حزنه لأمور خارجة عن الجماع وهذا يؤثر عليه فى استحضار قوته للجماع فيجد صعوبة في انتصاب العضو وإتمام عملية الجماع .

2- في كثير من الحالات التي يعانى الزوجين أو أحدهما من أمراض نفسية تؤثر فى القوة الجنسية أو يتناولان أحدهما نوعا من العقاقير المهدئة .

3- أن يصاب الزوج بحالة من الخجل والحرج والحياء تمنعه من مباشرة الجماع

4- عدم اهتمام المرأة بزوجها خاصة في مظهرها فلا تهتم بمظهرها ولا تفابل زوجها مقابلة حارة بل تقابله مقابلة باردة وفى ملابس المطبخ والغسل والكنس ثائرة الشعر . فيؤدى ذلك كله أو بعضه الى عزوف الزوج عن الإقبال على معاشرة زوجته .

5- أن يكون عمل الزوج شاقا مجهدا يستنفذ معظم طاقاته البدنية والعقلية .

6- الإحباط الناتج عن فشل عملية الجماع في ليلة أو ليال سابقة فيبقى معه أثر الفشل فيما يليه من اللقاءات فيسبب له قلقا شديدا يمنعه من إتمام الجماع والاستمرار فيه فيزداد الإحباط والفشل 7- إقبال الزوج على الجماع مباشرة دون تقديم مداعبة وتقبيل مباشرة مما يمهد للجماع .

8- تباعد فترات الجماع فيكون بين المرة والأخرى أيام كثيرة أو أسابيع أو شهور وهذا التباعد يؤدى إلى الزهد .

العوامل النفسية المسببة لضعف الباءة:

لا يمكن إهمال ما يمكن أن يكون للحالة النفسية من تأثير علي الباءة. إن العلاقة وثيقة جدا بين العقل والجهاز التناسلي. ولما كانت الصلة بين الجهاز التناسلي وبين الجهاز العصبي متينة ، والجهاز العصبي كبير التأثر بالمخ، فإننا نجد أن ارتخاء العضو الذكري يرجع إلى الجهاز العصبي المتأثر بالمخ .وأنه يرجع في كثير من الأحيان إلى أسباب نفسية وعقلية بحته بغير أن يكون للعوامل الشبقية دخل فيها .

الهموم والانزعاج : في غالب الأحيان يكاد كل رجل صحيح البنية أن يصاب بضعف مؤقت لأسباب عقلية طارئة في وقت من الأوقات. فالهموم والقلق أو الانزعاج من صعوبات مالية أو مشاكل لم يتمكن من إيجاد حل لها يمكن أن يفقد الرجل قدرته الشبقية بصفة مؤقتة .

الخوف من أمر ما : إن أحد مسببات العنة النفسية المؤقتة وغير المؤقتة هو الخوف .فهذا الخوف الذي يمكن أن يظهر بأشكال شتي يقف حائلا عصبيا في سبيل وصول الرسائل من المخ إلى الجهاز التناسلي وقد يكون المصاب بهذا الضعف شاعرا بالخوف .

الشعور بالنقص :ومن المسببات النفسية للضعف كذلك عند كثير من الرجال الشعور بالنقص لأى سبب من الأسباب لضعف فى تكوين جهازه التناسلى أو لضعف قدرته ذاتها وأكبر أسباب هذا الشعور بالنقص هو الذي يتصل بحجم الأعضاء ذاتها ولو أن النقص فى غالب الأحيان يكون وهميا .

التجارب الشبقية السابقة :فنجد أن الشاب مثلا يركز كل أفكاره الشبقية وشهوته حول امرأة معينة فلا يستطيع أن يتصل بسواها لأن الأخريات لا يستطعن أن يقدمن له المؤثر الكافي. وقد يكون هذا القصور على صنف معين من النساء. وهناك الضعف في الباءة الذي يرجع إلى التجارب الشبقية الأولي، مما يتطبع عليها بعض الناس، بحيث لا يجدون أنفسهم قادرين على الجماع إلا إذا تم لهم بنفس الطريقة والحالة والأسلوب وفى نفس الجو الذي أحيط بهم أول مرة .

النفور من الفعل :وقد ترجع العنة النفسية عند الشباب أو الرجل القليل الخبرة بالنساء إلى نفوره من المرأة التي يحاول وصالها وقد يكون نفوره من العملية ذاتها ولنبين لك ذلك نفترض أن شخصا يحترم النساء ويورهن فى صورة سامية مثالية ثم يحب هذا الشخص امرأة معينة ينسب إليها كل هذه الصفات المثالية التي تخيلها فإذا تزوج منها بعد ذلك بأن له في اتصاله بها أنها بعيدة كل البعد عن الصورة المثالية التي لا وجود لها إلا في ذهنه فيشعر بخيبة ونفور يصيبانه بالضعف .

وقد يكون النفور من العملية ذاتها من أسباب الضعف وهذا أكثر مما يمكن حدوثه في حالة العادة السرية فإن مدمن هذه العادة تضعف عنده حساسية العضو التناسلي فيه نتيجة الحك العنيف أثناء عملها فإذا حاول الاتصال الجنسي بعد ذلك لم يجد فيه المؤثر الكافي لإتمام هذه العملية أو قد تتم العادة السرية بغير أن يكون العضو في حالة انتصاب تام .

الاقتصار على المداعبة والتدليل: ذلك الاقتصار على المداعبة والتدليك غالبا ما تكون سببا في الإصابة بالعنة ذلك لأن الجهاز قد اعتاد على أن يثار شعوره الجنسي بإجراء أشياء غير طبيعية دون أن يؤدي إلى عملية الجماع أو دون أن يصل إلى نهاية الشوط حتى يشعر بارتياح وهذه الحالة يسميها علماء الفسيولوجيا بالتحول المنعكس وفيها أصبحت حالة الجهاز العصبي قانعة مما يناسبها من المداعبة والتدليل دون احتياج إلى الجماع .

قد ينجم الضعف الشبقي عن ضرر ناتج عن الجماع ذاته إما يتعلق بكيفيته إذا ما كان في غير ما أحله الله أو تعلق بكميته كالإكثار منه فانه - كما قال الأقدمون- يسقط القوة ويضر بالعصب ويحدث الرعشة والفالج والتشنج ويضعف البصر وسائر القوى . ويطفئ الحرارة الغريزية، ويوسع المجارى، ويجعلها مستعدة للفضلات المؤذية .

وانفع أوقات الجماع للصحة الشبقية هو أن يتم الجماع بعد هضم الغذاء في المعدة وفي زمان معتدل لا علي جوع ؛ فانه يضعف الحرارة الغريزية ؛ ولا علي شبع فإنه يوجب أمراضا شديدة ؛ ولا علي تعب ولا إثر حمام ولا تقيئ ؛ ولا انفعال نفسي كالغم والهم والحزن وشدة الفرح وأحسن أوقاته: بعد هزيع من الليل إذا صادف هضم الطعام ؛ ثم يغتسل أو يتوضأ وينام عليه ؛ وينام عقبه ؛ فتراجع إليه قواه ؛ وليحذر الحركة والرياضة عقبه فإنها مضرة جدا 0.وكذلك شرب ماء الحساء وهي الشوربة الكبش السمين مع السمن وأي عسل ويجتنب أكل كل بارد الطبع فانه ردىء وقد يضعف الباء من كثرة الحرارة في المزاج أو الأغذية الحارة فينبغي أن يعدل عند ذلك بشرب اللبن الحامض المنزوع الزبد ويأكل الأغذية الباردة حتى تعتدل الطبيعة والمزاج .

ويساعد على تحقيق المتعة منه أن يتم مع هدوء البال وترك الهموم ونسيان الأحزان والتغلب عليها بالمفرحات والطعام الجيد كل ذلك له تأثير أيجابي عليه.

العلاج العام لضعف الباءة :

أركان هذه الحياة الصحيحة أربعة: التمرينات الرياضية والهواء النقي والطعام الصحيح والجيد والنوم الكافي.

أهمية التمرينات الرياضية: التمرينات الرياضية من أكثر ما يهمله الإنسان من هذه العوامل الأربعة التى تقوم عليها صحة الجسم والباءة مع أن الحركة أهم مظاهر الحياة .فالحياة تقوم على الحركة. وليس ينطبق هذا على العضلات التي تحرك الجسم وحسب، بل على الأجهزة التي تقوم بوظائف حيوية أيضاً .

فالإنسان بالطبيعة مخلوق عضلي فإن لم ينم عضلاته، يضعف جسمه فى جميع أجزائه ونواحيه ويضعف عمل أجهزته الحيوية ذاتها .

الهواء النقي : والهواء النقي غذاء للجسم بل هو أكثر من هذا أهمية ولزوما للجسم لأن الجسم يستطيع أن يحيا بغير طعام عدة أسابيع فى حين أنه لا يحيا بغير هواء أكثر من دقائق معدودة . ولذلك فانه من الضروري أن يحصل الإنسان على كفايته من الهواء النقي في الليل وفى النهار طول العام .و أن تفتح نوافذ حجرة النوم صيف شتاء وإذا لم تكن متعودا هذا فابدأ هذه العادة بالتدريج .

الحمامات المختلفة والتدليك :من أهم عوامل الصحة وقوة الجسم النظافة ونظافة الجسم الخارجية تكون بالاستحمام وللحمام وظيفتان فهو وسيلة لتنظيف الجسم ثم هو عامل فى تنشيطه وتقوية أعصابه والحمامات الباردة لها هذا الأثر المنشط على الجسم فهي تنشط دورة الدم وتزيد عمل أجهزة الجسم جميعا والحمامات الباردة وسيلة بديعة في تنبيه الأعصاب كما هي وسيلة في تنشيط دورة الدم .

والحمام البارد لا يغني عن الاستحمام الساخن مع الصابون فهذا الحمام الساخن ضروري للجسم لا لتنظيفه وحسب ولكنه يهدئ الأعصاب أيضا .

وحمامات الهواء والشمس مفيدة قد تنشط الجسم وخاصة الجهاز العصبي ولو جربت أن تأخذ حماما فى الهواء ساعة قبل الذهاب إلى الفراش لاستفاد جهازك العصبي من ذلك فائدة كبيرة .

وتفيد الحمامات الباردة فائدة لا حد لها في علاج الضعف الجنسي ولست أتصد الحمامات الكاملة " تحت الدوش" وحدها بل إن الحمامات النصفية " بالجلوس فى حوض به ماء " هي أكثر فائدة فان لها تأثيرا مباشرا على الجهازالتناسلي وعلى القوة العصبية أيضا .

التغذية الصحيحة : وصحة الهضم والجهاز الهضمي تقف على عوامل كثيرة أهمها الطعام الذي نأكله وطريقة ذلك الأكل وكميته ثم عدد مراته في اليوم الواحد والناس أكثر ما يخطئون فى هذه المسائل خطأ كان نتيجة تفشي أمراض المعدة والجهاز الهضمي وبالتالي الضعف الجنسى وأول ما ينبغي إدراكه على من ينشد صحة الهضم وصحة الجسم أن نجعل شهيته زائدة فى الأكل دائما بمعنى أنك تأكل حين تجوع فقط والواقع أن من أكبر الأخطاء التي يرتكبها الفرد ضد صحته هو أن يأكل بغير أن يشعر بحاجة إلي الأكل . عليك أن تجيد مضغ الطعام حتى يستحيل عجينة سائلة من قبل أن تقذف به في معدتك . يمكن القول بصفة عامة أن الطعام كلما كان أقرب الى الحالة الطبيعية كان أكثر تغذية وأنفع للجسم .

النوم لساعات كافية: النوم الانفرادي يفيد في صيانة الباءة فان ذلك يساعد على عدم الإكثار من الجماع والتعرض للإثارة الفعل و يحول دون حدوث أي دفء أو حرارة في الجسد أكثر من اللازم. والفراش الصلب أفضل والأفضل كذلك النوم على الجانب الأيمن أو على الصدر والجانب معا . وتجنب النوم علي الظهر.

تفادي الإمساك:ومن الضروري إطلاق الأمعاء فإن الإمساك يضعف الصحة العامة ويحول دون الحصول على نتيجة حسنة من العلاج ويفيد جدا المشي مسافات طويلة في الهواء الطلق والواقع أن أولئك الذين يحبون حياة جلوسية يكونون أضعف جنسيا من أولائك الذين تدعو أعمالهم إلى الحركة والمشي في الهواء الطلق .

عدم إساءة استعمال الأجهزة التناسلية: أول خطوة في سبيل العلاج هو ترك العادات الضارة وكل إساءة لاستعمال الجهاز التناسلي. وهذا شيء لابد منه وبدونه لا توجد أي جدوى في العلاج .

ولسنا نحرم هنا إساءة الاستعمال فقط بل إننا نشير بالامتناع التام حتى عن العلاقات الزوجية المشروعة فان الامتناع التام هو الوسيلة الهامة للحصول على أقصى ما يمكن الحصول عليه من التحسن وفى أقصر وقت ممكن .

ويجب مراعاة العمل على علاج أى حالة مرضية تكون موجودة كالإمساك أو ضعف الهضم أو الأرق فان أيا من هذه الأمراض أو نحوها يؤثر تأثيرا سيئا في إعاقة الشفاء ما لم يتناول العلاج .

ونحب أن نؤكد مرة أخري وفوق كل ما تقدم أهمية تقوية الصحة العامة فانه على قدر ما تصل اليه من هذه الصحة على قدر ما يكون التحسن الذي تحصل عليه .

أسباب سرعة القذف:

( أ) عوامل نفسية:

- القلق والتوتر خاصة بين الشباب متدفقي الحيوية وبدون ثقافة جنسية. فقد يحدث الإنزال عند ملامسة الجهاز التناسلي للزوجة وهذه الحالة تكون عادة عابرة إذ لا تلبث الأمور وأن تعود إلى الوضع الطبيعي.

- كذلك بين حديثي الزواج أثناء شهر العسل خاصة حيث يكون الزوج عادة صغير السن وقلق وتؤدي هذه إلى حالة مؤقتة من الإنزال المبكر.

- بعد الانقطاع الطويل عن الاتصال الجنسي خاصة بين المغتربين.

- الخوف: من العدوى بالأمراض الجنسية التناسلية. من الحمل خاصة عند الاتصال الغير مشروع.

(ب) أمراض الجهاز التناسلي:

- احتقان غدة البروستاتا والالتهابات المزمنة.

- الحساسية الزائدة بالحشفة.

يجب ملاحظة ما يلي عند علاج سرعة الإنزال:

- مراجعة الطبيب المختص لتحديد الأسباب ومن ثم معالجتها.

- عدم استعمال الأدوية دون استشارة الطبيب.

* هناك تأثيرات بيئية وعادات يومية تؤثر على قدرة الزوجين على الإنجاب ومع تطور الحياة وجدت بعض المؤثرات مثل المصانع التي يلوث غبارها الجو ، التدخين ، الإفراط الشديد في التمارين الرياضية ( الذي يؤثر على إفراز الهرمونات للذكور والإناث ) كل ذلك اثبت أن له تأثير على الإخصاب وحدوث الحمل ، لذا يحتاج الزوجان إلى اتخاذ بعض الاحتياطات لتحسين الظروف المساعدة على الحمل.

بالنسبة للرجل:

1- بضرورة الحرص على أن تكون درجة حرارة الخصيتين أقل درجتين مئويتين من حرارة الجسم العادية لان التعرض للحرارة يؤثر سلبيا على إنتاج الحيوانات المنوية .ويمكن أن يتم ذلك بتعريض الخصيتين للماء البارد مرتين إلى ثلاثة مرات يوميا ولمدة دقيقتين من كل مرة في وقت الاسترخاء أو قبل النوم وذلك بالجلوس بالماء البارد أو وضع كيس يحتوي على ماء بارد على الخصيتين الابتعاد عن تعريض الجسم كليا وبشكل عام لمصادر الحرارة العالية كأخذ حمام ساخن وتعريض الخصيتين بشكل خاص كالجلوس في ماء ساخن مثلا .

2- يجب الاعتناء بنوعية الملابس الداخلية فيجب أن تكون من المادة القطنية وليست من أو الصوف أو الإ لياف الصناعية، كما يجب أن تكون فضفاضة وليست ضيقة لأنها تضغط على الخصية فتؤثر على إنتاج الحيوانات المنوية .

3- ا الجد من التدخين والامتناع كلية عن المشروبات الكحولية و التخفيف منها بقدر المستطاع لأنها تؤثر سلبيا على الخصيتين وبطريقة مباشرة على إنتاج الحيوانات والتسبب في ضعف حركة الحيوانات المنوية . وكما تؤثر بطريقة غير مباشرة ( من خلال الأثير على إنتاج هرمونات الذكورة ) على الباءة وهو ما قد يؤدي إلى العجز في الشبقي.

4-إن الامتناع عن الجماع لأيام طويلة يؤدي إلى زيادة عدد الحيوانات المنوية القديمة أو بتعبير أدق ( الأكبر سنا ) وعلى الرغم من إن تحليل السائل المنوي قد يشير إلى ارتفاع في عدد الحيوانات المنوية إلا أن نوعيتها تكون سيئة وغير قادرة على التلقيح لذلك ينصح بحصول الجماع كل ثلاثة أيام حتى يتسنى للحيوانات المنوية أن تتجدد.

5- عند الإصابة بمرض حتى وان كان بسيطا مثل التهاب اللوزتين فان وجود الالتهابات في الجسم يفلل من عدد الحيوانات المنوية علما بان الحيوانات المنوية تحتاج إلى 70-74 يوم لإنتاجها . فإصابة الجسم بالالتهابات يؤثر على عدد وقدرة الحيوانات المنوية على التلقيح لذلك فمن الخطأ الحكم على نتيجة تحليل واحد لذلك يجب إعادة التحليل لمدة أشهر لتشخيص الخطأ أن وجد ومعالجته من قبل الطبيب الاختصاصي.

6- أما في حالة الإصابة المباشرة بالالتهابات التناسلية فقد تؤثر بطريقة غير مباشرة على كمية الحيوانات المنوية بالسائل المنوي مثال على ذلك :- التهاب البربخ أو القناة الناقلة للحيوان المنوي، يؤدي إلى انغلاقها تماما وكذلك يؤثر التهاب الخصيتين على إنتاج الحيوانات المنوية ويقلل من عددها . فلذلك من الضروري جدا عمل التحاليل اللازمة ومراجعة الطبيب الأخصائي لعلاج الحالة حتى لو كانت الأعراض بسيطة وغير مهمة بالنسبة للرجل نفسه ولكنه قد يؤدي إلى مخاطر كثيرة على المدى البعيد .

7- هنالك بعض الأدوية التي تؤثر على إنتاج الحيوانات المنوية وتقلل من إنتاجها وحركتها ولذلك إذا كنت تأخذ أي دواء لأي مرض أنت مصاب به مثل ارتفاع ضغط الدم فالرجاء أخذ رأي الطبيب المعالج لمعرفة إذا كان الدواء يؤثر أم لا وإذا كان هناك داع لتغيير الدواء.

8- تفادي عن استنشاق المواد الكيماوية

9- العلاج الكيماوي أو بالإشعاع يؤثر كذلك إضعاف الباءة.

10- بعند استعمال الأعشاب كعلاج له حتى يزيد من إنتاج الحيوانات المنوية يجب ­ ابلاغ الطبيب عن نوعية الأعشاب التي يستعملها حتى لا يتعارض مع مفعول العلاج الموصوف من قبل الطبيب الأخصائي .

نصائح للمرأة :

1- على المرأة التي تعاني من السمنة الزائدة أن تخفف من وزنها وذلك بإتباع حمية خاصة لإنقاص الوزن وكذلك عمل التمارين الرياضية التي تساعد على تنشيط الدورة الدموية وبذلك يزيد من نسبة حدوث الحمل .

2- إن انخفاض الوزن بدرجة كبيرة جدا إما لسبب مرض شديد آو سبب حالة نفسية تؤدي إلى انقطاع الدورة ومن ثم إلى عدم حدوث الحمل فلذلك يجب عليك زيادة وزنك إلى الحد الطبيعي وليس لدرجة السمنة .

3- إن التدخين يؤثر على قدرة البويضات على الإخصاب وخاصة في النساء فوق سن 35 سنة فلذلك ننصح جميع النساء فوق سن 35 سنة بالتوقف عن التدخين . وبالنسبة للنساء تحت سن 35 التخفيف منه على الأقل وذلك لزيادة فرص الحمل .

4- على جميع النساء اللواتي سيجرين عمليات الإخصاب داخل أو خارج الجسم ، التلقيح الصناعي أ و أطفال الأنابيب التوقف عن التدخين عند البدء في البرنامج .

5- إذا كنت تتعاطين علاجات لأمراض أخرى مثل الروماتيزم أو أوجاع الظهر أو غيرها أن تخبري الطبيب بذلك لأن بعض الأدوية تؤثر بطريقة مباشرة وتمنع حصول الإباضة وبعضها يؤثر بطريقة غير مباشرة على الهرمونات بالجسم وتسبب كذلك عدم حدوث الحمل . استشيري الطبيب وهو سيخبرك إذا كان هنالك داعي لتغيير الدواء أو طريقة أخذه .

6- الإسراف في تعاطي الكحول أو الإسراف في شرب القهوة يقلل من نسبة حدوث الحمل ولذلك يجب عليك التقليل من تناولها وعدم استهلاك أكثر من ثلاث فناجين قهوة صغار في اليوم .

7- إن نظافة المنطقة التناسلية للمرأة مهم جدا لأن وجود روائح أو وجود التهابات في هذه المنطقة يجعل زوجك ينفر منك فلذلك يجب عليك الاهتمام بها قدر المستطاع ، في حالة تعرضك لآي من أعراض الالتهابات يجب مراجعة الطبيب الأخصائي لإعطائك العلاج المناسب لذلك

نصائح للزوجين :

1- يجب الجماع كل 3 أيام على الأقل حتى تتجدد الحيوانات المنوية .

2- ليس من الضرورة حدوث النشوة عند الأنثى حتى يحدث الحمل .

3- الجماع اليومي في فترة الخصوبة يزيد من إمكانيات حدوث الحمل خاصة عند الرجال الذين يعانون من نقص في عدد الحيوانات المنوية أو ضعف الحركة.

4- اذا كانت طبيعة عمل الزوج تفرض عليه أن يتغيب عن منزله وعن زوجته فالرجاء سؤال الطبيب عن موعد الخصوبة والأيام التي يجب على الزوج أن يكون موجودا للجماع مع زوجته لحدوث الحمل .

5- الابتعاد قدر المستطاع عن الضغوطات النفسية وتعزيز التغذية الصحية بالفيتامينات المتنوعة والأملاح المعدنية .

6- حماية الجلد من التعرض للمواد الكيماوية السامة أو استنشاق الأبخرة والغازات النفاثة وذلك يشمل المبيدات الحشرية والأصباغ والمحاليل العضوية المختلفة والامتناع عن استخدام العطور ذات الرائحة القوية .

البرود الشبقي وأثره على إمكانية الحمل :

تؤكد د. هدى قطب أن هناك حقيقة علمية تؤكد أنه لا توجد امرأة مصابة بالبرود الشبقي لأسباب عضوية، ولكن الأسباب إما أن تكون أسباباً نفسية أو أسباباً وظيفية، والبرود يرجع لشكل محاولات الزوج معها والفترات المتباعدة بينها والمدة التي تستغرقها العملية الجنسية وما إذا كانت رغبة الزوجة أحد العوامل المشجعة فى ظل حوار قائم بين الزوجين، كل ذلك يحتاج إلى معرفة دقيقة حتى يمكن تحديد سبب البرود الشبقي عند المرأة ومعالجته، أما بالنسبة لارتباط الحمل بالاستمتاع الشبقي وأن البرود الشبقي يؤثر على إمكانية الحمل فتشير د. هدى قطب إلى أن هذا كلام لا أساس له من الصحة، لأن الاستمتاع الشبقي قد يزيد فقط من فرص حدوث الحمل كما أشارت بعض الأبحاث، حيث أن المرأة المستمتعة شبقيا تزداد حركة انقباض الرحم عندها مما يولد داخله ضغطاً منخفضاً يساعد على جذب السائل المنوي داخل الرحم، وهناك الكثير من النساء لا يعرفن أصلاً معنى الاستمتاع الشبقي ومع ذلك ينجبن بشكل طبيعي.

إدمان التدخين والكحول سبب رئيسي للضعف الشبقي .

قد يكون سبب البرود الجنسي يرجع إلى أمراض نفسية مثل الإصابة بأمراض السحر وخاصة سحر تعطيل الزواج وسحر التفريق بين الزوجين ولهذا النوع علامات تعرف فمنها * عند استماع رقية إبطال السحر يحس بصداع شديد وربما ضيق شديد في الصدر وبكاء* ومن الأعراض الإحساس بالآم أسفل الظهر* ويشعر بعدم القدرة على الجماع الحلال مع الزوجة وأما غيره فإنه يحس بالقدرة على ذلك..

الجماع وما يقوى عليه عند النفزاوي:

يقول الشيخ النفزاوي في كتابه الروض العاطر:اعلم إن أسباب شهوة الجماع ستة حرارة الصبا وكثرة المني والتقرب ممن يشتهى وحس الوجه وأطعمة معروفة والملامسة . وثمانية أشياء تقوى على الجماع وتعين عليه وهى : صحة البدن وفراغ القلب من الهموم وخلاء النفس وكثرة الفرح وحسن الغناء واختلاف الوجوه والألوان .

فوزي منصور

Fawzy_mansour@hotmail.com

Sunday, November 18, 2007

الأسرة والحياة الزوجية - جدل الظاهر والباطن

الأسرة والحياة الزوجية:

جدل الظاهر والباطن

كل شيء في هذا العالم له ظاهر وباطن أو مظهر وجوهر أو هوية وماهية كما يقول الفلاسفة. وفي الفلسفة الهوية انعكاس للماهية مثلما تعكس المرآة الصورة ، ولكن المرآة تعكس الظاهر ولا تعكس الباطن أو تعكس الشكل ولا تفصح عن المضمون. ولذا- فإنه يمكن الاستدلال علي الماهية من وجود الهوية دون معرفة كنهها أو ما تنطوي عليه. بل وقد يوحي المظهر بغير ما يتضمنه الجوهر أو بعكسه .فالأرض تبدو أمامنا مسطحة وثابته وهي كروية وتدور. وعندما قال بكرويتها ودورانها حول نفسها وحول الشمس في البدء أنكر عليهم ذلك رجال الدين والعامة ممن يأخذون بظاهر الأشياء ولا يبحثون عما يمكن أن يكون الظاهر قد أخفاه عنهم ، بل واتهموهم بالزندقة والمروق عن الدين وحادثة محاكمة جاليليو بواسطة رجال الكنيسة والتي كان مهددا بالموت مالم يتزاجع عن قوله ، وقوله هو الحق، واضطر أن يتراجع عنه في الظاهر حتي ينقذ حياته، سجلها تاريخ العلم. ولذا فإن غير أولي العلم لا يعرفون سوي ظاهر الأشياء والذي قد يغيب عنهم جوهرها وحقيقة ماهيتها التي يجهلونها.

وإذا كان العلم هو الوسيلة أو الألية التي يمكن بها معرفة الماهية انطلاقا من الهوية ، أي أنه يتوسطهما، فإننا نجد ذلك واضحا في بنية الدين الإسلامي عندما نجدها تتكون من الإسلام والإيمان والإحسان. فالإسلام هو مدخل العقيده والإيمان يحل محل العلم هنا في معرفة جوهرها والوصول إلي ماهيتها،الذي هو الإحسان.

ما علاقة ذلك بالزواج؟

إن الزواج في الإسلام هو نصف الدين كما وصفه النبي صلي الله عليه وسلم.ونصف التفاحة أو البرتقالة مماثل للنصف الثاني منها.وفهم الزواج في الدين الإسلامي يقتضي معرفة الدين. وخاصة جوهره وماهيته.

الإسلام في العقيدة هو الشهادة بالتوحيد وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وسيام رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا. وهو بهذه المكونات كل لا يتجزأ.وهذه الكلية الغير قابلة للتجزئة أدركها الخليفة الأول أبوبكر الصديق عندما اعتبر مانعي الزكاة مرتدين عن الدين وحاربهم عليها. بينما عارضه في ذلك عمر بن الخطاب الذي لم يدرك هذه الكلية. كان عمر متمسكا بحديث للنبي يقول فيه : "أمرت أن أحارب الناس حتى يقولوا ألا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فإذا قالوها فقد عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها". وكان حقها في نظر عمر: الزنا بعد إحصان ، وقتل النفس والردة (عن الشهادة) وأن منع الزكاة ليست منها. ولكن أبي بكر كان يقول إن الزكاة من حقها، لأن المسلم ملتزم بالأركان الخمسة للإسلام والزكاة منها وقال أبوبكر: "والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونها للرسول الله لقاتلتهم عليه".

أركان الإسلام تلك لا تتضمن الإيمان والإحسان . لأنهما مرتبتان يعلوانها ولا يكتمل الدين إلا بهما. والمسلم مطالب بهما بقدر علمه وإدراكه لهما.

إذا تصفحنا كتاب الله سنلاحظ أنه يوجه الخطاب إلى" الناس" لدعوتهم للدخول في الإسلام والالتزام بأركانه الخمسة .ولكن الناس الذين يدخلون الإسلام لا يخاطبهم الله بعد ذلك ويقول : يا أيها المسلمون، ولكنه يوجه الخطاب إلي" الذين أمنوا وعملوا الصالحات ".أي الذين أسلموا و جمعوا بين والإحسان بعد اسلامهم فيقول : "يا أيها الذين آمنوا وعملوا الصالحات."... . ودائما يسبق الإيمان العمل الصالح ، أي الإحسان، والعمل الصالح يتبعه. والإثنان لا ينفصلان في الخطاب إلا نادرا. وإذا جاء الخطاب بصيغة:"يا أيها الذين آمنوا " فقط ، تبع ذلك مطالبتهم بالإحسان.

إذن الإسلام هنا هو الهوية، والإيمان هو سبيل العلم بالماهية ، والماهية هي الإحسان.فالإيمان هو سبيل التقوى، والتقوي هي التي تفرض الإحسان على النفس فرضا .

وإذا تأملنا كتاب الله أيضا سنجده لا يتحدث عن زواج المسلم بالمسلمة وإنما عن زواج المؤمن بالمؤمنة. وهذا له دلالة كبري. إذ أن زواج المسلم بالمسلمة ممن يقف تدينهم عند حدود الشهادة وأداء النسك المفروضة لا يختلف عن زواج غير المسلمين الذين تكتمل فيه لديهم أركان الزواج أو الشروط الموجبة لصحته المعروفة وهي: الإيجاب والقبول والشهود والصداق المدفوع والإشهار. لذا فعندما هجرت زوجات مسلمات أزواجهن من المشركين ، عدن إلي أزواجهن بعد اسلام الأزواج بدون حاجة الي عقد جديد لآن عقد زواجهما استمر صحيحا وتم إيقاف مفعوله فقط بسبب شرك الزوج فما إن اسلم حتى زال العارض وعاد ساري المفعول. ومن هنا كان ما قال به حسن الترابي من أن عقد زواج المسلمة بمشرك أو نصراني صحيح، ولكن صحته لا تجيز لها كمؤمنة من أن تمكنه من نفسها، وأن يطأها، حتى يسلم. بينما زواج المؤمن بالمؤمنة هو زواج مسلم ومسلمة تجاوزا الحد الأدني في الدين الذي هو الإسلام إلي ما يعلوه وهو الإيمان أي العلم بالدين وهذا العلم الذي يقود حتما إلي الإحسان أو لابد أن يقترن بالإحسان الذي هو عمل الصالحات. وهو أحسان بين الزوجين وبينهم وذوي أرحامهم وجيرانهم وقومهم وللإنسانية جمعاء حيث لا حدود له.

إذن زواج المسلم المؤمن با لمسلمة المؤمنة، وليس زواج المسلم بالمسلمة هو الذي يتغياه الدين ويحتفي به ويهتم بوضع قواعده وأحكامه وضوابطه . وهو الذي يعتبر نصف الدين حقا. ويؤكد ذلك ما أوصي به الرسول عندما قال : "إن جاءكم من ترضون دينه فأنكحوه..." ولم يقل إن جاءكم المسلم فأنكحوه.. فقد يكون مسلما وليس ممن يرتضي دينهم.

وزواج المؤمن بالمؤمنة هو الذي أهتم به هنا وأربط حركاته وسكناته بالدين لآنه نصف الدين وبالتالي هو في جوهره من أمور الدين. فظاهره علاقة تجمع بين ذكر وأنثي، ومن أمور الدنيا. وباطنه عمل ديني محض. والصورة المثلي له هي تلك المجسدة لمعاني الإحسان والتي يظهر فيها على نحو مستمر، وقد اتصلت فيه الدنيا بالدين كعمل دنيوي وأخروي في أن واحد.

ويؤكد هذه الحقيقة أيضا ما جاء في كتاب الله وما استنبط منه ومن أحاديث الرسول من أن زوجة المؤمن الصالح في الدنيا إذا كانت مثله مؤمنة صالحة هي أيضا زوجته في الجنة. وأن الزوج المؤمن الصالح إذا لم تكن زوجته في الدنيا مماثلة له في الإيمان والإحسان أبدله الله بخير منها في الآخرة.ونفس الشيء بالنسبة لزوجة مؤمنة صالحة في الدنيا كانت تحت رجل ليس مؤمنا ومحسنا في الدنيا يبدله الله بأحسن منه في الجنة.واقتصار القرآن على ذكر زواج المؤمن بالمؤمنة فلأن هذا الزواج هو الذي يرضي عنه الله ويبارك فيه وهو وحده الذي له طبيعة أبدية

متواصلة لا تنقطع بانتهاء الحياة والموت وإنما تستمر في العالم الأخر أيضا.

والمتعة المحصلة من العلاقة الشبقية بين المؤمن والمؤمنة تجسد هذا المعني أيضا ، إذ هي في طليعة المتع الدنيوية التي تزخر بها الجنة . وتعد من نعم الله عليهما في الجنة كما هي من نعم الله عليهم في الدنيا . بينما لا متع مثلها لغير المؤمنين والمؤمنات في جهنم.

وإذا كان الدين له طبيعة قدسية فإن العلاقة الزوجية بين مأمن محسن ومؤمنة محسنة، وهي نصف الدين، لها أيضا قداستها قياسا على ذلك وتنسحب قداستها أيضا على علاقتهما الشبقية.

والزواج المؤقت أو زواج المتعة يعد زواجا شاذا لافتقاره الي خاصية الدوام والاستمرارية والأبدية التي يتسم بها الزواج العادي بين مؤمن محسن ومؤمنة محسنة. إلا أن المتعة الشبقية فيه غير منبتة الصلة بالدين لأنها قائمة على زواج شرعي بين مؤمن ومؤمنة، رغم عدم استمرارها بعد انتهاء مدة الزواج لا في الدنيا ولا في الآخرة.

كما أن الزواج الذي تنفصم عراه بالطلاق يعد أيضا زواجا شاذا ، لأنه لم يحمل ضمانات ديمومته منذ بدايته.ومن غير المنطقي في زواج انتهى بطلاق أن يجمع الله بين طرفيه المنفصلين مرة أخرى في الجنة ، لأنه لو كان حب كل منهما للآخر صادقا أو كان كل منهما محسنا ماتفرقا أبدا مهما واجها من ظروف. ولهذا كان الطلاق أبغض الحلال الي الله لأنه تم به فسخ عقد أراد الله له أن يكون دائما. وهنا تبرز مرة أخري أهمية حسن اختيار الزوجة لزوجها والزوج لزوجته حتي لا ينتهي زواجهما بطلاق يبعضه الله . وهنا يأتي أهمية الحب قبل الزواج الذي قد يساعد أو يضمن استمراريته بعد أن يتطور ويزداد بعد الزواج بحسن العشرة.

ولما كان ظاهر الدين هو الإسلام والمتضمن نسك ظاهرة للعيان، وباطنه هو الإحسان وهو عبادة خفية ، حيث وصفه النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله عنه جبريل بقوله : " أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فيهو يراك". لذا يعد أفضل العبادات وأفضلها وأكثرها ثوابا عند الله. أنها الدين الخالص والعبادة الخالصة لله . لأنها عبادة لا يشوبها مراءاة للخلق أو ادعاء لتقوي قد لا تكون متحققة فعلا. والمؤمن المحسن الحق قد يعمل عملا صالحا لا يدفعه إليه سوى تقوي الله فيظنه الناس من أهل النار وهو من أهل الجنة. بينما قد يعمل مسلم عملا حسنا لا يدفعه إليه سوي مراءاة الناس ولكي يشيدون بإحسانه، فيظنه الناس من أهل الجنة ، وهو من أهل النار. وفي هذا حديث مروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكره الوعاظ ويخطئون في فهم مراميه .

مثال لذلك كنت شاهدا عليه : رجل أعرفه، مؤمن يخشي الله ولا يهمه في خشيته لله الناس، ذهب للعزاء وكان على غير وضوء فأذن لصلاة العشاء فقام المعزون لأدائها وعددهم يفوق الأربعين ،وفيهم من لا يصلي أصلا، وبالتالي لا يمكن أن يكون علي وضوء. بينما تخلف هو عنهم وظل جالسا في مكانه لم يبرحه من تقوى الله المطلع على أحواله ، وأبي أن يسخط الله عليه بمشاركة الناس صلاتهم، أو التظاهر بالصلاة ،وهو علي غير وضوء، لكي يرضيهم.

الإحسان وعباداته الخفية :

المحسن لا يعرف الناس عادة إحسانه الذي يتوجه به حبا فى الله وحده وطلبا لمرضاته ، وإن عرفوا بعضا من إحسانه كان ذلك عرضا ودون قصد منه . وإذا كان مطلوبا في ديننا ألا تبدي المرأة المتزوجة زينتها لغير زوجها وتستطيع ذلك ، فإن من الإحسان ما يتعذر إخفاءه ويظهر دون قصد أو عمد من المحسن ، بل قد يستحي من ظهوره وتتضرر نفسه منه.

والإحسان الخفي الذي لا يطلع عليه سوى الله سبحانه وتعالي هو الإحسان الذي يحبه الله ويحب صاحبه ومنه الإحسان الذي يتم داخل بيت الزوجية ولا يعلم به سوي الله وأهل البيت.

ولذا تم التشديد من قبل الرسول صلي الله عليه وسلم على الزوجين ألا يخبران أحدا بما يحدث بينهما ، ولم يطلع عليه سوى الله سبحانه وتعالي ، وإن كان القصد هنا ينصرف الي المعاشرة الشبقية على وجه الخصوص ، والتي هي من عبادات الإحسان.

وكما أن الإسلام فيه عبادات ظاهرة هي الصلاة والصيام والزكاة والحج لبيت الله لمن استطاع اليه سبيلا فإن الإحسان أيضا فيه صلوات وزكوات وصيامات وحجج غير ظاهرة أو مشهودة ولا يعلم بأداء المحسن لأكثرها غير الله ، ولا يقصد منها المحسنون غير مرضاته ، ولا يأتونها الا حبا قيه. وهي أهم وأفضل من العبادات الظاهرة المفروضة التي يحسبها أناس معيارا للتقوي عندهم بينما التقوي الحقيقية في الإحسان . وفي نفس الوقت فإن الإحسان لا يغني عن العبادات المفروضة ولا يكتمل إلا بأدائها. ولكنه أيضا يجبر أي تقصير فيها حيث الحسنات يذهبن السيئات.

ومن أهم الصلوات في الاسلام صله الرحم التي قلت بأنها الصلاة الوسطي ويأتي بعدها العديد من الصلوات التى تتطلبها العلاقات الإنسانية بين الناس ومتطلبات إعمار الأرض والاستخلاف فيها. و أهم صيام في الإحسان هو الامتناع عن إلحاق الأذى بالناس ويأتي من بعدهم الصيام عن إلحاق الأذى بباقي مخلوقات الله في الأرض والصيام عن إتلاف الطبيعة وإفساد البيئة الطبيعية خاصة في الأشهر الحرم. وأهم زكاة في الإحسان هو تزكية النفس والموعظة الحسنة وحسن تربية الأولاد والتعجيل بتزويجهم ونشر العلم والمعرفة والدعوة الى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإنفاق العفو ....الخ . وأهم حج في الإحسان هو الارتقاء بالنفس في اتجاه ملكوت الله الأعلى والعرش الإلهي وكان ذلك مقصد المتصوفة الحقيقيين قبل أن يدخل في التصوف الجهال ممن هم أبعد الناس عن التدين والمعرفة الدينية والإحسان. والإحسان في حقيقة الأمر : علم . لأن الإيمان هو سبيل الوصول اليه والإيمان علم ومعرفة. إلا أن علم الإحسان لم ينل حظه مثل باقي العلوم الدينية من الفقهاء كعلم وإنما جاء في كتاباتهم في معرض الوعظ والدعوة الي التحلى بالأخلاق الكريمة . هذه الأخلاق الكريمة التي اختلط أمرها على بعضهم فاعتبروها من الكماليات والتحسينات وهي من الضروريات.

الإحسان في الحياة الزوجية:

إن الحياة الزوجية المبنية علي الإحسان ، تتضمن صورا وتمثلات لكل تلك العبادات الخفية بما في ذلك المعاشرة الشبقية في الزواج. فمن مظاهر الإحسان وأخلاقه وشيمه في الحياة الزوجية نجد المودة والمحبة والرحمة والتساكن والسلام والإيثار والتحرر من الأنا التي تجسد الأثرة والشح للإندماج في أنا الأخر بكل ما يحمله الاندماج من إيثار وكرم .

لقد استقر في أذهان المسلمين الأوائل أن متعة الشبق بين الزوجين هي من نعم الخالق التي يجب أن ترتبط بشكر وحمد المنعم عليها ، كما كان يقول متكلمة الأصوليين، ولذا أوصوا بالصلاة بعدها شكرا للمنعم . ومن أدركوا أنها بين الزوجين عبادة قالوا بضرورة الصلاة ركعتين قبل الشروع فيها.

وكان الزوجان – عندما كانت هذه المعرفة شائعة ومعمول بها- يحرصان علي الاغتسال من الجنابة قبل أذان الفجر لكي يصليانه معا .فإن اغتسلا قبل الأذان، قام كل منهما بصلاة ركعتين ثم انتظرا أذان الفجر.

كاتبة ألف ليلة تصور ذلك في صورة بديعة تقول فيها:

" ثم قامت وتعرت ونامت بجانب نور الدين وكبسته فانتبه من نومه، فوجد بجانبه صبية كأنها فضة نقية ، أنعم من الحرير ، وأطرى من الليل، فعند ذلك انتبه نورالدين من وقته وساعته الي تلك الجارية وضمها الي صدره، ومص شفتها الفوقية بعد أن مص التحتية ، ثم زرق اللسان بين الشفتين . وقام إليها فوجدها درة ما ثقبت ، ومطية لغيره ما ركبت ، فأزال بكارتها ، ونال منها الوصال ، وانعقدت بينهما المحبة بلا انفكاك أو انفصال. وتابع في خدها تقبيلا كوقع الحصا في الماء، ورهزا كطعن الرماح....ونام هو وتلك الجارية الي الصباح في لذة وانشراح ، لابسين حلل العناق محكمة الأزرار، آمنين طوارق الليل والنهار...فلما أصبح الصبح ولاح ، انتبه نور الدين من نومه فرآها أحضرت الماء ، فاغتسل هو وإياها ، وأديا ما عليهما من الصلاة..".

ونلمس هنا أن الصلاة المفروضة أو التطوعية تتوج الراحة النفسية المترتبة عن الجماع وتعززها فتقر أعين الزوجين العاشقين . ويعد ذلك مفتاح لفهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه:"حبب الي في دنياكم العطر والنساء وجعل قرة عيني في الصلاةé فالصلاة هنا ليست بديلا عن العطر والنساء وإنما هي مكملة لهما ، وهما هنا مقدمة لها.

إذا كانت الفلسفة أو الحكمة تستهدف الوصول إلى الحقيقة ، فإن البحث في خفايا العلاقة الشبقية المبنية علي المحبة والمشروعية ، وليس أخذها بظاهرها ، وفهم رموزها ، وما تنطوي عليه تلك

الرموز.هو الوحيد الذي يوصلنا الى الحقيقة الثاوية بداخلها والتي لا تظهر لغير المنقب عنها.

وهو ما قصدته كاتبة ألف ليلة وليلة ، وجاءت به علي لسان شهرزاد، عندما قالت: " وجد الحب قبل كل وجود، وسيظل بعد كل فناء (لأن الله محبة) ، فهو أقصر طريق الي الحقيقة ، وروعته تفوق كل كلام، وهو الرفيق الخالد في ظلمة القمر" وتقول أيضا:

لم يخلق الرحمن أحسن منظرا من عاشقين في فراش واحد

متعانقين عليهما حلل الرضي متوسدين بمعصم وساعد

وإذا تآلفت القلوب على الهوى فالناس تضرب في حديد بارد

وكيف لا يكون الحب الشبقي كذلك والملائكة تعجبها رؤية ممارسته من قبل زوجين عاشقين؟.

النسوانيون وتعلقهم بالظاهر:

يبرر النسوانيون دعواهم بأن الدين الإسلامى دين ذكوري ينحاز للذكور ويميزهم عن النساء بأن جميع الآيات القرآنية المتعلقة بالشبقية تم فيها توجية الخطاب للرجال وليس النساء ، ولا يتم توجيه الخطاب لهما معا إلا عند مطالبتهم بحفظ الفروج. وبصرف النظر عما يتضمنه قولهم في باطنه من اتهام للدين بأنه وضعي وليس سماوي وهم بذلك خارجون منه وعليه بتطاولهم عليه وتشكيكهم في قداسته ، فسأحاول هنا بيان زيف الظاهر الذي استندت اليه دعواهم وافتراءاتهم.

يتجاهل هؤلاء أن القرآن في هذه الحالة يوجه الخطاب الي من يحتاجون تعليما وتأديبا ،وأن المجتمع الجاهلي وخاصة في مكة المكرمة ، ومازال، يتصف سكانه بالجفوة والخشونة في الطبع والتعامل مع الغير بسبب الطبيعة القاسية . وأن الرجال في المجتمع الجاهلي كانوا لا يقيمون وزنا للنساء، ويئدون البنات . ولذا – حرص القرآن الكريم علي تعليمهم مبادئ المساواة بين الذكور والإناث والرفع لديهم من مكانة المرأة . ونجد في هذا السياق الرسول صلي الله عليه وسلم يكرر التوصية بالنساء مرات عديدة في خطبة الوداع .

ولقد نقل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله : " كنا في مكة نغلب النساء حتى أتينا إلى المدينة فوجدنا قوما (يقصد الأنصار تملكهم النساء" ، مستنكرا ذلك ، لا من واقع الدين وتعاليمه وإنما من بقايا تأثير الجاهلية في مكة . ولقد غضب منه الرسول صلى الله عليه وسلم يوما وقال له : إنك امرؤ مازال فيه بقية من جاهلية . ولعله من مظاهر القسوة التي بلغت حد الوحشية عند أهل مكة مارأيناه في غزوة أحد من هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان عندما وقفت على جثة عم النبي حمزة بن عبد المطلب فشقت بطنه وانتزعت كبده وراحت تمضغها بأسنانها من فرط حقدها عليه وهو ميت. فضلا عما لاقاه من أسلم من تعذيب قريش له .وعلينا أن نتخيل ما إذا كان ثمة مكان لمحبة في نفوس اتسم طبعها بالقسوة والجفاء والخشونة بسبب تأثير بيئتها الجبلية الجرداء وقساوة العيش فيها وانعدام الخضرة ولا ماء فيها غير بئر زمزم التي كانت تكفي بالكاد لتأمين شرب السكان ودوابهم.

وقد نقل التراث أيضا قصة الأعرابي ، المعظم في قبيلته، إذ استننكر أن يقبل النبي أحد حفيديه من ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها في حضوره بدعوى أنهم لم يعتادوا على ذلك فيرد عليه النبي قائلا: وماذا أصنع لكم إذا كان الله قد انتزع من قلوبكم الرحمة.

القرآن إذن بتوجيهه الخطاب الى الرجال كان يوجهه الى من يحتاجون تأديبا وتهذيبا ويراعي طبعهم وطبيعتهم . ولم يكن إهدار كرامة النساء وقفا ذلك الزمان علي أهل مكة والبوادي الصحراوية القاحلة وإنما كان منتشرا عند الرومان الذين كانوا آنذاك أسياد زمانهم وكان أيضا عند اليهود والنصاري عامة وتوارثه الأوربيون جيلا من بعد جيل حتى بدايات القرن التاسع عشر بعد أن تبدلت الأوضاع الاجتماعية بتأثير من الثورة الصناعية ومبادئ الثورة الفرنسية . فهل من النسوانيين أو النسوانيات من قارن بين وضع المرأة في القرآن ووضعها في الكتب السماوية الأخري وعند غير المسلمين حتى يوجهون اللوم والانتقادات لدين يفترض أنهم ينتسبون اليه؟ .ومن شكك في انتمائهم إليه يتهمونه بالتطرف والتكفير. صحيح أن المتزمتين في الدين والمتنطعين فيه يقدمون بأفكارهم وسلوكهم صورة مشوهة عن المرأة وحقوقها ومكانتها في الدين الذي ينتسبون بدورهم إليه ويدعون أنهم أكثر علما به وتمسكا بأحكامه ، وهم بدورهم يقدمون صورة للإسلام غير صورته الحقيقية كما في كتاب الله وسنة رسوله يستغلها العلمانيون وأعداء الدين وأولياء الشيطان في الإساءة له مدعين أن هذا هو الإسلام. وإذا قلنا لهم إذا ما أردتم محاكمة الإسلام فلنحاكمه وفق ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله ، قالوا بأن الإسلام في الكتاب والسنة هو صورة مثالية أو خيالية وليست واقعية ، وإنما نحاكم الإسلام كما هو متحقق في واقع المجتمعات المسلمة وتاريخها.واستشهدوا بما كتبه المتزمتون أو نقلوه عن أسلافهم من طينتهم أو ما شاع في المجتمعات المسلمة قديما أو حديثا من أوضاع وأحكام مخالفة للكتاب والسنة. وبعض السلف قال ما قاله بعد أن بلغ أرذل العمر وأصابه الخرف ولم يعد يعلم من بعد علم شيئا.

وفي زماننا هذا أصدر شيوخ ممن أصابهم الخرف ، ويعتبرهم أتباعهم وأشياعهم أئمة لهم ومراجع شرعية عليا فتاوي ليست مناقضة للدين فقط وإنما صادمة أيضا للعقل السليم المتدبر في أمور دينه ، ظاهره وباطنه علي السواء ، والعارف بالتالي بأحكامه وحكمه ومقاصده.

وقد يكون من المفيد هنا أن نتدبر فيما تنطوي عليه حكمة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بعد أن بلغ ستين عاما شمسية ، ولم يمتد عمره بعد ذلك مثل باقي الأنبياء والمرسلين. في ظاهر الأمر أنه مات عندما حل أجله ولكن في باطن الأمر حكمة ثاوية في ذاك القضاء المحتوم. تتمثل هذه الحكمة أن عقل الإنسان يبدأ في الاكتمال مع بلوغه من العمر واحد وعشرين عاما شمسية وأطلق علي هذا السن : سن الرشد. ثم يواصل العقل نضجه إلي أن يبلغ كماله في سن الأربعين . وهي السن التي بعث فيها معظم الأنبياء والمرسلين أذا استثنينا منهم يسوع المسيح باعتباره حالة خاصة.بعد ذلك يدخل العقل في منحنى آخر لمدة أربعين عاما أخرى يظل في أحسن حالاته في منتصفها أي في سن الستين ثم يبدأ الانحدار فتضعف الذاكرة وتقل القدرة على التأمل والتركيز بسبب وهو القوة الجسمانية وزيادة أعراض الشيخوخة ويستمر هذا التدهور وتزداد خلاله وتيرة تلف خلايا الدماغ التي لايتم تعويض التالف منها، حتى يصل العقل الي أدني مستوى له مع بلوغ الثمانين. وبعد الثمانين يدخل العقل في حقبة أرذل العمر وفي مرحلة الخرف ويكون المسنون في هذه المرحلة عرضة للإصابة بمرض" الزهايمر" الذي يفقدون معهم الذاكرة كلية أو مرض "باركنسون" الذي تفقد فيه الأعصاب قوتها وسلامتها. فضلا عن أمراض الشيخوخة الأخرى التي تؤثر جميعها على سلامة العقل.

الأنبياء السابقون علي الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تطول أعمارهم لأنهم كانوا يورثون النبوة لأحد أبنائهم فيحل محلهم في هداية الناس بينما يعتكفون هم للعبادة أواخر أيامهم أما في حالة النبي ولأنه قدر له أن يكون آخر الأنبياء ولا وريث له في النبوة فقد اقتضت حكمة الله أن يتوفاه وهو في كامل صحته البدنية والعقلية ، وقبل أن تبدأ هذه الصحة مرحلة النقصان ناهيك عن مرحلة التدهور. فإنتقال الرسول إلي الرفيق الأعلى جاء في سن الستين بقصد عدم تعريضه للسهو والنسيان وبعد أن أتم تبليغ الرسالة علي أحسن وجه وأكمله.

أن يتعهد الله بحفظ القرآن الكريم فيقول : "إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" وحفظ الرسول من أي عوامل تؤثر على سلامة تبليغه الرسالة فإنه يعني بأن هذا هو الدين الذي يجب الرجوع اليه لمعرفته والاحتكام إليه. وليس ما فعله المنتسبون إليه في أي زمن من الأزمان ، والذي لم يكن أي منهم مكلف بتبليغ رسالة من ربه. لذا فإن القول بالتعامل مع الإسلام كما هو متحقق في أرض الواقع هو قول لضالين ومضللين لا يريدون الخير لا للإسلام ولا المسلمين.

المسنون والشبق:

في صيف عام 1984كنت أسير مع زوجتي في أحد شوارع بروكسيل عاصمة بلجيكا فانتبهنا الي وجود محل للسربتيز على الرصيف المقابل وأمام بابه صف طويل من الناس الذين يلجون الباب واحدا تلو اللآخر. وقد دفعني الفضول وقصور الرؤية التي تتيحها لي النظارة الطبية أن أنتقل الي الرصيف الآخر لأري من هؤلاء الذين يهتمون برؤية النساء وهن يخلعن ملابسهن قطعة إثر أخرى حتي يقفن أمامهم في نهاية الأمر عرايا كما ولدتهم أمهاتهم. ولقد فوجئت وقد اقتربت منهم بأنهم جميعا من عجائز الرجال الذين تتجاوز أعمارهم السبعين والثمانين من العمر وربما أكثر،وأكثرهم جاء متكئا علي عصاه. تملكني العجب ولم أفهم آنذالك سر هذه الظاهرة الغريبة . وفيما بعد وبعد كثير من التأمل والتفكير انتهيت الي أن هؤلاء المسنين لا يفقدون الشهوة الشبقية ، لأن الغريزة لا تموت بداخلهم ، وإنما يفقدون الباءه أن القدرة علي الجماع ، وهم يجدون في رؤية النساء العرايا تعويض عما فقدوه.

وربما لا يختلف عن هؤلاء الكثير من شيوخ الفقهاء الذين أسرفوا فيما كتبوه عن الشبق والباءة من مؤلفات اتسمت بالمجون والابتذال وفحش القول الي حد البذاءة أحيانا ، وقد نقلت عينات مما كتبه أحدهم . وقد أخذ بعض الدارسين كتبهم كدليل علي أهمية الشبق والشبقية في الدين الإسلامي حتي اهتم بالكتابة فيهما شيوخ يعد بعضهم ضمن الأئمة الذين يؤخذ عنهم الفقه وعلوم الدين

الإسلامي، وما أكتبه هنا هو أقرار بأهمية الشبق والشبقية في الدين ٌلإسلامي ولكن ليس لأن هؤلاء كتبوا فيه وإنما لأن الكتاب والسنة والتأمل فيهما من ناحية وفي الموضوع من ناحية أخري يؤكد مالهما من أهمية.

اهتمام الدين بالعلاقة الشبقية أمر لا جدال فيه ، خاصة بعد أن جهدت في تبيانه وتفصيله من كافة النواحي ، ولكن اهتمام هؤلاء الفقهاء بها لم يكن لتبيان موقف الدين منها والتأكيد علي إعلائه من شأنها في مجمل ما كتبوه . وإنما يشتبه في أن يكون ما كتبوه إنما كان تلبية لحاجة نفسية بسبب ما أصابهم من شيخوخة من ناحية ومن تمادي الناس في زمانهم ،وخاصة الأمراء الذين كانوا يعايشونهم هؤلاء الشيوخ ويعيشون علي عطاياهم ، في الترف والمجون واستخدامهم فيه ألفاظ ساقطة وبذيئة لا يستعملها سوي السوقة ، بعد أن أعجزتهم الشيخوخة عن ممارسة الجماع ، فعوضوا العجز بأحلام شبقية تكاد تكون مستحيلة أنتجتها مخيلتهم. ودون أن يمنع ذلك من أن كتبهم أيضا تضمنت فوائد خاصة فيما يتعلق بالحفاظ علي الباءة أو تقويتها عند الذكور والإناث وأثبت الطب الحديث صحة ما ذهبوا إليه. رغم أنه من غير المستبعد أن يكونوا قد جربوا بعض الوصفات ولم تفدهم ومع ذلك كتبوها. ما ذكروه من بذاءات أيضا لا ضرر منه علي بالغين متزوجين ، وإن لم ينفعهم لا يضرهم ولا يفسد أخلاقهم مثلما يتصور بعض الواهمين.

السلفيون أخذوا عن هؤلاء الشيوخ ما كتبوه في علوم الدين والفقه وما أفتوا به، وأهملوا ما كتبوه في الشبق والشبقية ولم يستنكروه منهم وإنما استنكروا ما كتبه من لم يبلغ نفس القدر من الجرأة التي بلغها الأقدمون بدعوي الدفاع عن الفضيلة والآداب العامة . وعوض أن يرد السلفيون كل شيء إلى الكتاب والسنة والعقل، أصروا علي اتباع من نقلوا عنهم حتى لو كانوا قد أخطأوا فيما قالوا به وتبين الحق من بعدهم، وكأنهم منزهون عن الخطأ، ولم يكونوا بشرا .بل وقال شيوخ لهم بأنه إذا تعارض المنقول مع المعقول أخذوا بالمنقول . وهو قول يمكن أن يكون صحيحا فقط في الغيبيات التي لا يحيط بحكم طبيعتها الخاصة العقل البشرى ولكنه يعد قولا معيبا في غيرها من الأمور.

لهذه الأسباب قلت إن وحدة الأمة الإسلامية ووحدة ما يدين به الناس لن تتحقق إلا بوحدة الإمامة

، عندما يجتمع المسلمون علي إمام واحد لهم هو النبي صلي الله عليه وسلم . سيقولون من يريدون تحويل إسلامنا الي ما يشبه الكنيسة عند النصاري ويدخلون فيه الكهنوت للمحافظة علي مكانتهم لدي العامة واستثمارها في الكسب : من يفتي الناس في النوازل والمستجدات التي لم تكن علي عهد الرسول ، ولم ترد في الكتاب والسنة ، ويستعمل القياس ويرجح بين المتعارضين ويعلل الأحكام ويجدد الواجب والمندوب والمكروه من بعد الرسول سواء الأئمة وعلماء الدين؟

أقول لهؤلاء: تعلموا دينكم ، وليجتهد كل منكم بعد علم باللغة والكتاب والسنة في النظر في كل جديد ويتبع ما يهديه الله اليه ونحن في زمن الاتصالات هذا ليس من الصعب تطبيق مبدأ الشورى في الرأي بعد عرضه علي المسلمين .وبحيث يتم إعادة النظر فيه بعد استقبال ما أيده وما عارضه من قول ، وترجيح كفة الأقوي حجة. فهذا أفضل من أن يتبع امرؤ آخر في ضلالة ويكون في تبعيته له مثل الإمعة الذي نهانا رسول الله أن نكونه ، فقال : لايكن أحدكم إمعة إن أحسن الناس أحسن وإن أساءوا أساء ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساءوا

أن تتجنبوا إساءتهم. وإذا صلحت النوايا قل احتمال الخطأ.

إن ذلك أفضل ألف مرة من أن يتبع الناس شيخا طاعنا في السن في الدين والسياسة وقد اختل عقله حتي لم يعد يفرق بين الحلال والحرام وما يرضي الله وما يغضبه|، بل وغلبت على عقله خيالات شبقية منحرفة بعد أن بات عاجزا عن تصريف شهوتهنن

، مثل ذلك المرجع الشيعي الأعلي في العراق أو من سبقه ويشبهه في ايران ممن أفتوا بجواز اللواط مع الزوجة إن وافقت عليه أو قبلت به ، وأن موافقتها عليها ورضاها لا يجعله محرما مثل اللواط مع الذكور وإنما فقط مكروها. رغم أن الإتيان في الحالتين يتم في موضع واحد نجس لا فرق فيه بين أست الذكر وإست الأنثي وأنه شذوذ عن الفطرة ويعارض ما أمرنا الله به وثبت أن هذا الشذوذ هو أكثر وسائل نشر أمراض قاتلة مثل السيدا. فالذي يفتي بمثل هذا لا يؤخذ عنه دين حتي وإن وجد من يلقبونه بأية الله العظمي ولا يستشار في السياسة أيضا وهو يجهلها أصلا. ولو لم يكن يجهلها فقد أثبت بقتواه اختلال عقله.وصدق تعالي وهو أصدق القائلين عندما قال : " ومن نعمره ننكسه في الخلق ، أقلا تعقلون" (يسن67).وقال تعالي:" والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي أرذل العمرلكي لا يعلم من بعد علم شيئا إن الله عليم قدير" وقال أيضا "يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء الي أجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا.".

علي المسلم أو المسلمة إذا ما سمع بقول أو قرأه في كتاب أو صحيفة ألا يتقبله كأنه حقيقة مسلم بها ، حتى لو كان الكاتب موصوفا بالعلم أو متمتعا بالشهرة . وإنما عليه أن يعرضه على ما يعرفه من كتاب الله وسنة رسوله ثم علي عقله ثم يسأل فيه من يتوسم فيهم رجاحة العقل والذكاء وسعة العلم والمعرفة والأمانة والصدق والنزاهة ، فإن اطمأن له قلبه بعد ذلك أخذ به وإن لم يطمئن اليه نبذه. وحتى إن أخذه مصدقا به ، أخذه بحذر، تاركا مساحة من الشك في قبوله ، حتى إذا ظهر فيما بعد من هو أصدق منه حديثا وأقوي حجة وسندا تحول إليه ووجد يقلبه يتسع له ولا ينغلق دونه. فكثير من الأقوال تبدو من ظاهرها مقنعة فإن تم إعمال النظر فيها ، وفحص ظاهرها وباطنها ، اتضح أنها لم تكن سوي أحد الأوهام السائدة التي يتم ترويجها عن جهل بها أو عن غير روية ، وليس لها نصيب من المعرفة الصحيحة.

علينا إذن أن ننتبه لضرورة التفرقه بين المظهر والمخبر أو الظاهر والباطن ، فليس كل من أطال لحيته ولف عمامته بالضرورة إمام يلزم اتباعه وليس كل من أجاد الغزل بعاشق ، فقد نجد شابا يصاب بالبكم عندما يلتقي بحبيبته وليس في العالم من هو أكثر حبا لها منه. وإن جمعهما فراش الزوجية فلن تجد مثيلا له في فحولته وعشقه لها. إذ ليس كل فاجر متبجح بالفسق بفحل.

بل قد نجد رجلا أو امرأة أصواتهما عالية فنتوهم أن ذلك ناتج عن قوة في الشخصية وهو في الحقيقة تعبير عن جوع شبقي يعجزان عن إشباعه أو إحساس بالنقص يحاولان إخفائه وصدق لقما وهو يعظ ابنه فأخبره بأن أنكر الأصوات لصوت الحمير.

يلزم الإشارة هنا أن ما نقلته عن ألف ليلة وليلة أو عن الشيخ النفزاوي لم يكن بغرض التوثيق أو الاستشهاد به لتزكية أو إثبات صحة ما ذهبت إليه. وإنما كان الهدف منه ما يأتي :

1- إنعاش مخيلة القارئ وإثارته نفسيا وغريزيا من وقت لأخر حتى لا يصيبه الملل من كتابات مطولة ويستطيع متابعة القراءة واستيعاب ما يقرأ. وقد برر أيضا هؤلاء الشيوخ ما كتبوه من مجون بمثل هذا، وهو تبرير وجيه من وجهة نظر علم النفس أيضا.

2- التعود علي مواجهة الأمور عوض الهروب منها. خاصة أنه إذا ما اقتصرت قراءته علي البالغين المتزوجين،وأثار رغبة الزوج في زوجته، ورغبة الزوجة في زوجها، لكان في ذلك منفعة حصلت ، وفي جميع الحالات ليس فيها ما يضرهما.

3- إن هذه الكتابات وجدت من ينشرها في شبكة الإنترنيت. وباتت في متناول المراهقين والمراهقات. ولا توجد طريقة لمنعهم من التأثر بسلبياتها. وجاءت حكاياتها في الأصل ضمن سياق أقرب إلي علاقات الزنا. فكان من الأفضل أن يعاد توظيفها على نحو يحول سلبياتها إلي إيجابيات، وفي سياق مختلف يتناول العلاقات الشرعية وليس غيرها.

النكاح حلال ينشئ محرمات:

لفظ "النكاح" ملوله شبقي صرف.وهو يعني ممارسة الزوجان الشبق. وتسوية عقد الزواج في بعض البلدان مثل المغرب يعني العقد أحل النكاح بموجبه للزوجين.وبمجرد دخول الزوج بزوجته يحرم عليه الزواج علي الفور بأصولها وفروعها وسواء ظلت بعد ذلك زوجته أو فرق بينهما الموت أو الطلاق.وبالتالي يضيف هذا النكاح أو الجماع محرمات جديدة من جنس المحرمات بالنسب الدائمة وشبيهة بها. فضلا عن محرمات مؤقتة مثل الزواج من أختها والتي لا يصرح للزوج بأن يتزوج بها إلا بعد طلاقها أو وفاتها أي يحرم عليه الجمع بين الأختين. أما إذا ماعقد عليها ولم يدخل بها لم يترتب علي العقد نشوء أية محرمات ويجوز له الزواج من أمها أو من بنتها أو عمتها أو خالتها....الخ

إذن ..الجماع في الزواج أحل بموجب عقد الزواج ، وعقد الزواج وقد أحله فلم يحرم شيئا .بينما بمجرد أن يباشر الزوجان الجماع لأول مرة بعد زواجهما ينشئ هذا الجماع على الفور، حتي ولو لم يتم ببلوغ الزوجين نشوتهما منه، طائفة من المحرمات. ولما كان الدين هو الذي يحلل ويحرم ، فإن نشوء هذه المحرمات من جماع الزوجين يجعل هذا الجماع ذا خصائص دينيه، ويرتفع به الي قداسة الدين لهذا السبب أو يجب أن يضفي عليه قداسة لا تكون لغير الدين. اذن الجماع في ظاهره تلبية وإشباع غريزة وطلبا لمتعة أو نسل، ولكنه في جوهره أو باطنه ، أكثر مما يظهر على سطحه، أمور ذات أهمية وخطورة. إذا ما أخذنا في الاعتبار ما يترتب عليه من أحكام شرعية.

فبمجرد أن يتم الجماع بين الزوجين تنشأ محرمات منها أربع حرامها دائم هي الزواج من:

1- زواج الرجل من أم زوجته وزواج المرأة من والد زوجها، ويدخل معهما الجدات والأجداد.

2- زواج الرجل من أبنة زوجته وزواج المرأة من ابن زوجها ويدخل معهن بنات الابن، وبنات البنت وان نزلن. لقوله تعالي:" وَلا تَنكِحُوا ما نَكَحَ آباؤكُم مِن النِّساءِ".

3- زواج أي من الزوجين من عمات أو خالات الآخربما في ذلك عمات وخالات الاباء والامهات.

4زواج الرجل من بنات الأخ لزوجته وان نزلن، أوبنات الأختلزوجته وإن نزلن، وزواج الزوجة من أبناء الأخ أو الأخت لزوجها...

فيضيف محرمات على محرمات النسب الواردة في قوله تعالى: "وَلا تَنكحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُم مِنَ النِّساءِ اِلاّ ما قَد سَلَف اِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقتاً وَساءَ سَبيلاً، حُرِّمَت عَلَيكُم اُمَّهاتُكُم وَبَناتُكُم وأخَواتُكُم وَعَمّاتُكُم وَخالاتُكُم وَبَناتُ الأخ وَبَناتُ الأخت وأمَّهاتكُم اللاتي أرضَعنَكُم وَأَخَواتكُم مِنَ الرِّضاعَةِ وَأَّهاتُ نِسائِكُم وَرَبائِبكُم اللاتي في حُجُورِكُم مِنَ نِسائِكُم اللاتي دَخَلتُم بِهُنّ فَاِن لَم تَكُونُوا دَخَلـتم بِهنَّ فَلا جُناحَ عَلَيكُم وَحَلائِل أبنائِكُم الّذينَ مِن أصلابِكُم وَاَن تَجمَعُوا بَينَ الأختَينِ إِلاّ ما قَد سَلَف إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَّحيماً، وَالمُحصَنات مِنَ النِّساءِ إلاّ ما مَلَكَت أيمانكُم كِتابَ اللهِ عَلَيكُم وَاُحِلَّ لَكُم ما وَراءَ ذلِكُم"(سورة النساء).

ويحرم بالرضاع ما يحرم من النسب.

إذن .. النكاح أو الجماع في الزواج الشرعي ليس مجرد اجتماع ذكر وأنثي بغرض الاستمتاع أو طلب النسل ، وإتما هو كما أكدت عليه في أكثر من موضع وبأكثر من دليل، هو علاقة ذات أبعاد دينية وميتافيزيقية واجتماعية وحقوق مالية .إذ الي جانب ما ينشأ عن من محرمات يترتب عليه حقوق سواء في حياة الزوجين أو بعد وفاة أحدهما مثل الحق في الإرث. وتكمن حرمته وشرعيته وقدسيته مما يحلله ويحرمه ، وارتباطه أو خضوعه طول الوقت لشرع الله وحكمه.

وهو بهذه الخاصية علاقة دينيه رغم طابعها الدنيوي الظاهري وعلاقة ممتدة أيضا إلي العالم الأخر إذا ما توفرت شروط الامتداد والتي تتمثل في صلاح الزوجين ، ويلحق بامتداد علاقة الزوجين الصالحين امتداد علاقة ما صلح من أبنائهم وبناتهم أيضا بحيث تعود الأسرة الي الاجتماع في الآخرة مثلما كانت مجتمعة في الدنيا من قبل. وفي هذا يقول المولي عز وجل :"جنات عدن يدخلونها وما صلح من آبائهم وأزواجهم وذريتهم.والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم ، فنعم عقبى الدار."(الرعد 25).والصبر هنا صبر علي حفظ الفرج لمن لم يتيسر له استعماله أو التمتع في الحلال ، وعلي حفظ حدود الله وعدم تعديها، وعلي التغلب على أهواء النفس وعلي العبادة والإخلاص لله وتوحيده وعدم الإشراك به ، وعلي العمل الصالح واجتناب كل ما حرم الله.

إتيان ماسبق والتمسك به وعدم الانحراف عنه يعلم الله تعالى أنه يشق على أنفس تحيط بها شياطين الإنس والجن من كل جانب ، تسعي لإغوائها وإفسادها من خارجها . وفي داخلها أيضا نوازع للنفس لو تم الانصياع لها والسماح لها بالانفلات من سيطرت العقل المؤمن الملتزم بالتقوى لأبعدت أصحابها عن مرضاة الله وجلبت عليهم غضبه . وفي مقاومة هذه المفسدات معاناة والمعاناة تحتاج الى صبر، فإن الله يجزي الصابرين منهم على ذلك وعلى ماقضي به وقدره عليهم. ولأن المؤمن والمؤمنة لا يعيشان في عزلة وإنما في مجتمع عريض أصغر مكون له هو الأسرة الناشئة عن رباط الزوجية وما نتج عن النكاح فيه من نسل ، فإن المطلوب منهما ليس الصبر فقط وإنما التواصي أيضا بالصبر . يقول تعالي: " والعصر ، إن الإنسان لفي خسر، الا الذين أمنوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"(سورة العصر).

ويقول الله عز وجل أيضا تأكيدا لاستمرار الأسرة الصالحة في الأخرة:" الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا : ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم . ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم و ذريتهم ، إنك أنت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك الفوز العظيم."(غافر 6-8).

و تطرأ أحوال وظروف يكون الجماع بين الزوجين فيها حراما خلالها والي أن يزول سبب التحريم . وهذه الأحوال هي:

1- الزوجة الحائضة: يحرم جماع الزوجة الحائضة حتى ينقطع سيلان الدم منها ولمدة لاتقل عن ثلاثة أيام من بدء ظهور دم الحيض حتى لو انقطع خلالها ولا تزيد عن خمسة أيام حتي لو استمر بعدها. حيث لايعد مازاد عن خمسة أيام دم حيض.

ويحرم علي الزوجة الحائض أداء الصلاة أو الصيام حتي تغتسل من الحيض مثلما تغتسل من الجنابة.ويعد الجماع قبل اغتسال الزوجة وبعد التأكد من انتهاء الطمث: مكروها وإن لم يكن محرما.

2- الزوجة النفساء : وحكمها حكم الحائض ويحرم جماعها الى أن تتم مدة النفاس وقدرها أربعون يوما في حدها الأدني وتغتسل منه.

3- خلال صيام رمضان : حيث يفسد الجماع الصيام إذا ما تم خلال نهار الصوم للزوجين معا. قال تعالي: "أحل لكم ليلة الصيام الرفث الى نساءكم ، هن لباس لكم ، وأنتم لباس لهن.علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم ، فتاب عليكم وعفا عنكم .والآن باشروهن وابتغوا ماكتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر..."(البقرة186).

4- الا يتم الجماع وأحد الزوجين عاكف في المساجد لقوله تعالي في نفس الآية السابقة :"ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ، تلك حدود الله فلا تقربوها . يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون".

5- خلال الإحرام بالحج: يحرم الجماع إذا كان أحد الزوجين محرما بالحج لآنه يفسد الحج فإن أحل إحرامه ارتفع الحظر.

أما المحرمات مطلقا وتستوجب الحد فتتمثل في اللواط بإتيان الزوجة في الدبر سواء بموافقتها أو بطلب منها أو بغير رضاها حتى لوتم إدخال جزء صغير منه بينما لا يعد محرما احتكاك قضيب الزوج بدبر الزوجة من خارجه ودون الضغط عليه كأحد الوسائل لإثارة المرأة لطلب الجماع أو خلال الجماع . ولا حرج من أن يولج الزوج طرف إصبعه في داخل دبرها خلال جماعه لها إن وجد أن ذلك لا يؤلمها ويزيد من إثارتها واستمتاعها بالجماع كنتيجة للاحتكاك بهذا الجزء الحساس من جسمها. إذ أن إتيان المرأة في دبرها لايعد سوي تنويع في اللواط المحرم تحريما قطعيا وحيث لا يوجد أي فرق فسيولوجي بين دبر الذكر والأنثي. واللذان يثبت عليهما ذلك، سواء كانا ذكران أم ذكر وأنثى /وسواء كان الذكر والأنثي زوجان أو غير متزوجين، يجب إقامة الحد عليهما.

ولقد كتب خالد بن الوليد إلي الخليقة أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه يوجد في بعض نواحي الغرب رجل ينكح كما تنكح المرأة ، فاستشار الخليفة الصحابة ، فكان علي بن أبي طالب كرم الله

وجهه أشدهم حكما ، فقال: إن هذا الذنب لم تعص به أمة من الأمم إلا واحدة(أي قوم لوط) فصنع الله فيهم ما علمتم. وانتهي إلي القول بأن يحرقوا بالنار. فكتب أبو بكر إلى خالد أن يحرقوا فحرقوهم. ويجب ألا يعبأ المسلمون بما انتهت إليه دول غير مسلمة بالاعتراف بالمثلية والمثليين وبالشذوذ الشبقي ، واعتبارهم ذلك من حقوق الإنسان . فلهم دينهم ولنا دين والأمر هنا لا يتعلق بحقوق الانسان وإنما بحقوق الله خالق الإنسان.

الزنا والخيانة الزوجية:

إن ممارسة الشبق خارج نطاق الحياة الزوجية هو خطيئة متعددة الخطايا ويزداد قبحها وسوءها في حالة الزوجين اللذين يفترض أن الزواج قد حصنهما ضدها وأغناهما الله به عن اقترافها والسقوط في هاويتها. أما أنها أم الخطايا أو متعددة فيها الخطايا فلأن فيها خيانة الأمانة وفيها انتهاك لعرض وفيها معصية لله تعالى وتعدي لحدوده وخروج علي شرعه وفيها إتيان فاحشة منكرة ينكرها المجتمع وأعرافه ومقدساته. ولهذا فإن هذه الخطيئة المركبة مذمومة في كل الكتب المقدسة والأديان والمجتمعات الإنسانية. وأسوء حالات الزنا وأكثرها فسوقا وعصيانا وإثما والتي تستوجب أن يكون عقابها القتل هي حالة الزنا بالمحارم أي الذين يعد الزواج بهم محرما سواء كانت حرمته دائمة أو مؤقتة مثل حالة أخت الزوجة. وإخوة الزوج يعتبرون من محارم الزوجة أيضا طالما كانت على ذمته. وهذه الخطيئة التى تعد جناية وجريمة كبرى غالبا ما يفتضح أمرها ، ولا يسترها الله علي مقترفيها ، حتي وإن بقيت مستورة أحيانا لبعض الوقت ، فقد يمهل الله فيها ولكنه لا يهمل.بينما قد يستر الله غيرها من حالات الزنا إن تاب مقترفيها عن قريب، وقدر الله بحكمته ورحمته أن سترهما وعدم فضحهما ،فيه مصلحة لهما ولغيرهما .

ومن المتفق عليه أن الزنا الذي يتم بالإكراه وتحت التهديد بسلاح ، أي جريمة الاغتصاب، يطبق علي الجاني حد قاطع الطريق فيقتل أو يصلب أو تقطع أيديه أو أرجله من خلاف وإن اشترك أكثر من واحد في اغتصاب امرأة واحدة طبق الحد على الجميع . ويستوي في ذلك أن تكون المجني عليها زوجة أو عازبة وبالغة أم قاصرة، وعما إذا كان الجاني أيضا أعزبا أو متزوجا.

وزنا المحارم يعد جريمة لا تقل سوءا عن جريمة الاغتصاب بل هي أشد منها نكرا ولذلك لا يجوز التسامح فيه وإنما يتم التسامح فقط مع من أكره عليه ولو كان إكراها معنويا وليس تحت التهديد بسلاح. . وبالنسبة للواط ، وسيان أن يكون مع ذكر أو أنثي ، وسواء كانت الأنثى زوجة من فعل بها ذلك أو غير متزوجة منه ، فإن فاعل هذا الإثم والمفعول فيه يستحقان أن يطبق عليهما أو علي غير المكره فيهما فتوى علي بن أبى طالب كرم الله وجهه بحرق من شارك في هذا العمل الدنيء.

إذن حالات الزنا وإن كانت في ظاهرها من جنس واحد يتمثل في رجل واقع امرأة لا تحل له إلا أن إثمها يختلف من حالة إلي أخري والعقوبة عليها،إن افتضح أمرها وثبتت شرعا، تختلف أيضا تبعا للحالة.

الدروس الثاوية في قصة النبي يوسف:

كثير الذين يحفظون قصة النبي يوسف أو يقرءونها أو يستمعون لترتيلها ولكن القليل جدا منهم من يستوعب الدرس منها أو يفهم مغزاها أكثر من فهمه أن يوسف عف عن امرأة ذات جاه وسلطان دعته الى الزنا بها فرفض فهددته بالسجن فلم تضعف مقاومته ودخل السجن وظل به سنينا الي أن أخرجه الله منه وأكرمه وجزاه عن تمسكه بالعفة والصبر عما لاقاه بسبب ذلك. هذا هو أقصي ما يستوعبه أو يخرج به معظم الناس من سورة يوسف عليه السلام. بينما هى أكثر من ذلك التبسيط في الرؤية لها بكثير . أي أن ما هو ثاو في باطنها و يحتاج إلى استخراجه منها من قبل من يتأملها ويتفكر فيها أكثر وأهم مما يأخذه معظم الناس من ظاهرها. الظاهر والباطن هنا لاعلاقة بما يدعيه أو يقول به بعض المتصوفة عن الكشف الرباني الذي يمكنهم من تفسير اللفظ بغير دلالته اللغوية الظاهرة، وإنما القصد هنا هو إثراء دلالات النص الرباني بالمزيد الذي يمكن استخلاصه من معان قد لا تفصح عنها الألفاظ ما لم يتم تأملها والتفكير فيها بعمق . وهو تأمل وتفكير يطالبنا الله به في الكثير من آياته. أي أننا هنا لا نحتاج إلي علم السيمياء،وإنما إلي علم البيان أو القدرة على استيعاب البيان القرآني بكل حواسنا.

يعرض لنا القرآن الكريم قصة النبي يوسف مع سيدته التي ربته في بيتها زليخا زوجة طيفور عزيز مصر التي راودته عن نفسه ، أي دعته الي الزنا بها، فاستعصم منها ، بعد أن كاد يقع في الخطيئة معها لولا أن رأى برهان ربه ، وبعد أن اشتعلن نار الشهوة فيهما معا وتأججت. ويروي لنا أيضا كيف شاع الخبر وافتتن أيضا نساء المدينة بيوسف بعد أن زينته زليخا وأخرجته اليهن في أبهى صورة لإنسان فأكبرنه وقطعن أيديهن، وهن لا يشعرن، بأمواس كانت قد أتاحتها لهن ليقطعن بها الفاكهة.

لقد زين الله المرأة بتكوين جسدي يثير شهوة الرجل ، وهي زينة نجدها فى الطبيعة متع الله بها إناث المخلوقات لإغراء الذكور بتلقيحها لكي يستمر نسلها ووجودها. وتختلف من جنس لآخر ومن نوع لآخر أيضا داخل الجنس الواجد.وزود كل من الرجل والمرأة بغريزة فطرية يولدان بها وتكتمل في سن معينة لكل منهما. ويأتي الجمال في كل منهما ، عاملا مضاعفا لتأجيج الشهوة لدي كل منهما بقدر قد تصعب مقاومته لو لم يعتصم صاحبه بتقوي الله ، خاصة إذا ما كانت كل الظروف مهيأة للقاء شبقي لا يطلع عليهما فيه أحد سوى الله عز وجل الذي تنسيهما الشهوة إطلاعه عليهما.ولذا قيل إن الزاني لا يزني وهو مؤمن ، إذ يغيب إيمانه عنه في حال الزنا.

كانت زليخا سيدة جميلة ومن أشراف قومها ومتزوجة رجل ممن يماثلها شرفا ولم ترزق بأولاد منه وقد كبر يوسف في بيتها حتي صار شابا مكتمل الرجولة ، فلم يهيج غريزة الشبق لديها فقط وإنما أيضا غريزة الأمومة إذ قد تلد منه إن واصلها إبنا جميلا مثله يدخل الفرحة على قلبها وقلب زوجها دون أن يعلم أحد الأب الحقيقي لطفلها أو يساوره شك في أنه ابنها من زوجها. فلن يتصور أحد بأنها ترضى أن يواقعها خادمها الأصغر منها سنا، وبذلك يظل الأمر سرا بينهما.

نمت الفكرة فى رأسها حتى سيطرت علي عقلها ونفسها ويمكن القول أنها توددت للشاب وقربته منها الى أن تأتي فرصة ملائمة لتأمره بتنفيذ ما تريده منه. وجاءت الفرصة عندما غاب زوجها عن المنزل ولم يعد فيه سواها وفتاها يوسف.فزينت نفسها واستدعت يوسف الي غرفتها ، وما أن استقر فيها حتى سارعت وأغلقت الأبواب : باب الدار وباب غرفتها عليهما . ثم اتجهت اليه تقبله وتعانقه حي أيقظت حواسه وشعرت بقضيبه وقد انتصب تحت ثوبه فزادها ذلك جنونا فاستلقت علي ظهرها وشدته اليها ليكون فوقها وقالت له : هيت لك وهي كلمة أرامية معناها تهيأت لك. أي مستعدة لدخوله بها... ارتبك يوسف وأدرك أي خطيئة ستوقعه فيها إن استجاب لدعوتها وأوشك أن ينهض من عليها أو من جانبها قائلا:" معاذ الله ، إنه ربي( يقصد زوجها الذي رباه) أحسن مثواي.. إنه لا يفلح الظالمون".لم تكن زليخا على استعداد لأدنى تراجع بعد أن بلغا ما بلغاه من الرغبة فازدادت تشبثا به ونهضت اليه واعتلته ورفعت ثيابها وثيابه وهمت به أي بادخال قضيبه في فرجها وهم بها ، أي كف عن مقاومتها وضعف لها ورغب فيها كما ترغبه بعد أن أحس أنها غلبته على أمره ، فإذا به يرى في سقف الغرفة "برهان ربه ، كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء.إنه منن عبادنا المخلصين"كما ورد في كتاب الله فانتفض ودفعها عنه بكل قوته فأفلت منها وأسرع هاربا ومتجها الي باب الغرفة ففتحه وخرج منه متجها الي باب الدار فلحقت به وهو يفتحه وجذبته من ثوبه فانشق في يدها وتعرى ظهره مما زادها رغبة فيه وإصرارا علي إجباره على وصالها الا أنه تمكن من فتح الباب وما أن انفتح حتى فوجئا بزوجها على عتبة الدار ومعه بعض من أهله "وألفيا سيدها لدي الباب ، قالت : "ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم" بعد أن بلغ غضبها عليه وتوتر أعصابها ما بلغا ولا تستطيع تفسير وجودهما خلف الباب وقد انحسر ثوب يوسف عن أكتافه بعد أن مزقته له ، فسارعت باتهامه لكي تبرئ نفسها وبعد أن فوجئت بزوجها ومن معه. دافع يوسف عن نفسه : "قال هي راودتني عن نفسي . وشهد شاهد من أهله : إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كانقد من دبر فكذبت وهو من الصادقين. فلما رأى قميصه قد من دبر ، فال : إنه من كيدكن ، إن كيدهن عظيم."

وقد فسر البعض عبارة : "هم بها" نقلا عن علي بن أبى طالب رضي الله عنه بأنه "حل تكة سرواله" وقال اخر نقلا عن ابن عباس :" أنه جلس بين ساقيها وهم بخلع ثيابه". وفاتهم أنها همت به قبل أن يهم به، أي أنها عندما همت به كانت في وضع تتمكن فيه منه. وفي زمانها ومكانها لم يكن ثياب الفراعنة سوي قميص قصير للرجال كي لا يعوق حركتهم ومثله لدي النساء ولكنه أطول منه ويصل الي قدمي المرأة تقريبا يستر عريها ولم يكن لديهم سراويل أو ملابس داخلية أخرى .وهو ما يظهر من صورهم فوق جدران المقابر والمعابد. وهو ما يعني أن ما قاله صحابيان ليس بالضرورة منقول عن النبي صلي الله عليه وسلم وإنما قالاه بالظن.

تعلمنا القصة فيما تعلمه لنا أن السر إن زاد من علموا به عن اثنين ، حتى وإن كان الثالث من الأهل والأقارب ، لم يعد سرا، وإنما ينتشر الأمر ويذيع ، وإن بمرور الوقت. وهو ما يعلمنا أيضا أن ما ستره الله لا يجوز فضحه والحديث خاصة وأنه يتعلق بأعراض الناس وسمعتهم.فقد ذاع في المدينة خبر زليخا ويوسف . "وقال نسوة في المدينة إمرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه فقد شغفها حبا، إنا لنراها في ضلال مبين. فلما سمعت بمكرهن ، أرسلت اليهن ، واعتدت لهن متكئا

وآتت كل واحدة منهن سكينا. وقالت : أخرج اليهن .. فلما رأينه وأكبرنه وقطعن أيديهن ، وقلن حاشا لله ما هذا بشرا، إن هذا إلا ملاك كريم".

كثيرون لم يفهموا معنى "أكبرنه" وماذا يعني قولهن"حاش لله ماهذا بشرا إن هذا إلا ملاك كريم"واعتبروه مجرد تعبير عن الافتتان بجماله ، بينما هنا افتتان بعفافه بعد أن افتتن بجماله وقطعن أيديهن دون أن يشعرن. لقد أدركن هنا أن جمال الشيم والأخلاق يضيف الي جمال الخلقة المزيد من البهاء الذي يرتقي بصاحبه من مرتبة البشر الي مرتبة الملائكة المكرمين.وكان في وصفهم له بالملاك تعريض مبطن بزليخا فهمته وزاد ذلك من غضبها علي يوسف وغيظها من النساء أيضا اللآئي رفعن منزلة الخادم علي منزلتها.ودفعها ذلك الي أن تتحداهن وتتحداه أيضا وأوقعها الكبر والعناد في المزيد من الإثم ولا مزيد في الإثم مثل الظلم."قالت : فذلكم الذي لمتنني فيه ، ولقد راودته عن نفسه فاستعصم، ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن و ليكونن من الصاغرين"وقد زجت به في السجن فعلا عندما لم يطعها. لكي تطوعه لها فيطيعها، ولكنها حاولت أن تنسى الأمر كله ، وما لحق بها بسببه من فضيحة فأسقطته من ذاكرتها وحسابها ، فمكث يوسف في السجن سنينا عدة لا يهتم أحد به ولا بالظلم الذي لحق به.بينما كان مقررا أن يسجن فترة قصيرة تأديبا له علي عصيانه أوامر سيدته من وحتي يهدأ القيل والقال حوله وحولها.

يقول في ذلك تعالي : " ثم بدا لهم بعد أن رأوا الآيات ليسجننه حتي حين" والآيات هنا قدرته علي مقاومة غواية سيدة جميلة وذات سلطان عليه واعتصامه بالعفاف. ووصفها بالآيات يجعلها في حكم المعجزات التي لم يكن بمقدوره أن يستمر عليها لولا أن استجاب الله لدعائه:"قال : ربي السجن أحب الي مما يدعونني إليه وألا تصرف عني كيدهن أصب اليهن ، وأكن من الجاهلين"

فالمراودة كما يظهر من الآية هنا لم تعد قاصرة على زليخا وإنما امتدت إلى غيرها من نساء المدينة اللائي ربما قد تنافسن علي الإيقاع به وزاد تمنعه من شغفهن به. وربما لو قضت أية امرأةمنهن وطرها منه لفقد أهميته عندها وأهملته مهما بلغ جماله ، فالذي يزيد من الإصرار علي الإيقاع به هو امتناعه .وفي هذه الآية عود الى ذكر كيد النساء ولكنها تظهر أكثر من المرة الآولي معني الكيد والذي يتأكد هنا أن المقصود به فتنة جمال وتكوين النساء الذي حباهن به الله فكادوا به للرجال، أي فتنوهم به. ولم يكن يستطيع يوسف لو بقي خارج السجن ويراهن أن يضمن ألا يضعف ويصبوا إليهن.

يمكن أن نتعلم هنا أن الفتاة التى تتمسك بعفتها، وتقاوم شهوتها، وتصبر على تلك المقاومة ، في علاقتها بالشاب الذي تهواه ، والي أن تتمكن من إشباعها معه بالحلال.فإن ذلك هو الذي سيزيد فقط من رغبته فيها وتمسكه بها.أما إن فرطت في عرضها له مهما كان جمالها وفتنتها فقد يكون هذا التفريط الذي قضي فيه الشاب وطره منها سببا فى تركها وانصرافه الى غيرها مكررا التجربة معها. ونفس الشيء بالنسبة للشاب الذي يريد فتاة زوجة له ولم يتمكن حبه في قلبها بعد ويخشي أن ينافسه عليها وتفضل عليه من هو أكثر وسامة أو مركزا أو مالامنه ، لو أنها فقط وجدت لديه عفافا وحرصا عليه تجعله ممتنعا عليها بغير زواج لتمسكت به وما فضلت عليه أحدا.

حالات قليلة جدا هي التي أعرفها يمكن وصفها بالنادرة جدا تزوج فيها الشاب بفتاة يحبها وكان له علاقة شبقية معها قبل أن يعقد عليها. تقابلها حالات كثيرة جدا ترك الشاب الفتاة التي استسلمت له بعد إلحاح منه وترغيب وترهيب بتركه لها إن لم تقبل وتستجيب لمراودته لها عن نفسها فلما ضعفت وسلمت له ووثقت في وعوده لها بالزواج منها وبلغ منها مأربه ، انصرف عنها ، وتزوج غيرها ممن لم يفلح معها. وكم من فتاة اشتكت لي ممن كانت تحبه وتخلي عنها أو يواصل المماطلة في الزواج منها. بل أحداهن دفعت له ثمن الشبكة لكي يشتريها ويأتي لخطبتها من أهلها فكان ذلك أخر عهدها به.

في حالة زليخا طلت كانت رغبتها في يوسف مندمجة في حبها له، وظلت على حبها له حتى بعد ما انقطع أملها فيه وأدخلته السجن وتعمدت أن تبقيه فيه هربا من حبها له.فعندما علم فرعون بأمره وقرر إعادة بحث قضيته ، استدعي النساء ومعهن زليخا، وسألهن عنه . " قلن حاشا لله ماعلمنا عنه من سوء. قالت امرأة العزيز: الآن حصحص الحق ، أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين . ذلك ليعلم أنني لم أخنه بالغيب.وأن الله لا يهدي كيد الخائنين. وما أبرئ نفسين إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ".إذ أن الإيمان بالله والتمسك به هو وحده الذي يعطي المرء قوة يقاوم بها ما تدفعه اليه نفسه الأمارة بالسوء.

وزليخا تعلن أنها ظلت وفيه لحبها له في غيابه ورغم اجتهادها لنسيانه ولكن خروجه من السجن من شأنه أنن يجعل محبتها له عصية على النسيان. وهي تعلنها صريحة وأمام الملك : " ليعلم أني لم أخنه بالغيب".

القرآن في سورة يوسف يعبر عن النفس البشرية كما هي بكل ما ينتابها ويموج فيها من انفعالات عرضا محايدا ولا يظهر للشيطان دور في الأحداث ، فهو لا سلطان له علي النفس وإنما دورة تكميلي ، إذ يزين للنفس ما هي مقبلة عليه من سوء فقط. ولذا نجد إخوة يوسف يتآمرون عليه بدافع من الغيرة والحسد والرغبة في الاستئثار بحب أباهم بعد أن وجدوا أن عاطفته قد مالت نحو أخيهم غير الشقيق وشقيقه بنيامين من دونهم ، بعد أن ماتت أمهم وتزوج أم يوسف وبنيامين.

وكذلك زليخا امرأة العزيز راودت يوسف بما سولته لها نفسها. ولأن الله خلق الذكر والأنثي من نفس واحدة ، فقد مال اليها يوسف وهم بها بعد أن هامت به وهمت به ، ولم يمنعه عنها الا أن رأي برهان ربه ، ولم يقل لنا الله ماذا رأي ، ولكن المفسرون قالوا إنه رأى صورة يعقوب والده.

والقرأن إذ يعرض القصة دون أن يوجه اللوم فيها لأحد ، وإنما يتركها بين يدي قارئها يستخلص منها ما شاء. وسيجد فيها الكثير من الحكمة والرموز الغير مستعصية عن الحل وكشف مكنونها مع أقل محاولة معها. من ذلك:

1-نجد في الفصة مواجهة بين الشهوة الثائرة المتوهجة المتمثلة في أنوثة زليخا وجمالها ورغبتها الغريزية وبين العلم والحكمة أو لنقل المعرفة المعززة بالإيمان وبإرادة الله ممثلة في يوسف عليه السلام.فالذي يتسبب في العلاقات الشبقية خارج نطاق الزواج لايرجع فقط الي الغريزة وإنما يعود أيضا الي نقص في المعرفة والإيمان. والتخلص من هذه الأقة لا تفيد فيه المواعظ التقليدية ، وإنما الذي يحصن الشباب من الزلل هو التزود بالمعرفة من ناحية وتيسير سبل الزواج له من ناحية أخرى.

فالنزوع الشبقي لدي الرجل والمرأة وضعه الله في النفس البشرية وجعل العقل والمعرفة بما يشتملان عليه من علم وحكمة وإيمان وحكما ، لخلق التوازن مع النزعة الشبقية في نفس الإنسان

2-ويمكن أيضا أن نستنج أن الزوجة الخائنة أو الزوج الخائن مهما اتخذ كل منهما من احتياطات وعلق الأبواب فإن خيانته ستظل عرضة للافتضاح ما لم يسترها الله عليه. فالباب المغلق مثلما تقف خلفه الخطيئة تنتظر أمامه أيضا الفضيحة.

3-يمكن أيضا أن نستنتج أن القلوب تتقلب بسرعة إذا أصيبت بالإحباط . فالمرأة العاشقة إن لم يبادلها من تعشقه المحبة لم ينقلب حبها الى كراهية فقط وإنما إلى حقد مدمر ، دون أن يتلاشي في نفسها الحب أيضا. أي يجتمع الحب والكراهية لشخص واحد في أن واحد ولكن تظهر الكراهية بينما يختفي الحب ، وقد يظهر مرة أخرى وقد لا يظهر أبدا.ونفس الشيء يمكن أن يحدث مع الرجل العاشق أيضا.

4- قول زليخا :" إن لم يفعل ما آمره به ليسجنن"ليس بقول إمرأة عاشقة استبدت بها الشهوة والرغبة فيمن عشقته وإنما هو قول سيدة شعرت بجرح في كبريائها بعد أن تمرد على طاعتها عبد في خدمتها وفضح ضعفها البشري ، وهي هنا في حاجة لإثبات الذات والشعور باستعادة مكانتها وسلطتها التي كانت عليه وكسب المعركة معه أو الزج به في السجن . الحب هنا أصبح خارج القضية رغم أنه سبب القضية وكان محورها.ورغم أنه مازال باقيا لديها ولكن أمام كرامتها نحته جانبا وغلبت الإحساس بالكرامة عليه. وتحولت الرغبة في ممارسة الشبق لتحصيل متعة حسية أو حمل وأمومة الي رغبة لترميم ذات جريحة.

5- لو كان الذين فسروا سورة يوسف والتمسوا لزليخا العذر في خيانة زوجها بأنه كان رجل دولة مشغولا عنها فإنه في هذه الحالة لايجب أن ننحي باللائمة علي الزوجة إن تعرضت للزلل بسبب إهمال زوجها لها ولحقوقها وإنما وجب أن يتحمل الزوج مسؤوليته ونفس الشيء بالنسبة للزوجة التى هجرت زوجها في الفراش فتطلع لغيرها لقضاء حاجته.

هنا نحتاج الي تأمل قوله تعالي: " الآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم" (البقر 186) لكي ندرك أن المضاجعة كتبها الله على الزوجين مثلما كتب عليهما الصيام في رمضان وعليهم ابتغاؤها خاصة وأن العبارة جاءت ضمن اية تتحدث عن مباشرة الزوجات في ليالي رمضان.ففي نهار رمضان صيام مكتوب وفي ليالي رمضان مضاجعة للزوجين مكتوبة عليهما أيضا. وينتهي الصيام المكتوب بانتهاء شهر رمضان بينما الجماع المكتوب بستمر باقي شهور السنة. وإهمال أحد الزوجين لهذه العلاقة المكتوبة من شأنه أن يقود المحروم منها الي طريق الزلل والخظيئة ، وهنا لايمكن تحميل الذي سقط الوزر كله ونعفي منه من دفعه اليه دفعا .

فوزي منصور

Fawzy_mansour@hotmail.com